又從自性能出種種微妙之音，度脫眾生種種煩惱，成就種種功德。
所謂‘檀波羅密音’：眾生自性能生、能舍，猶如大地能生萬物、能舍萬物，供養一切眾生。又如湧泉，湧而複湧，湧遍大地，利益動植物。自性亦複如是，能舍財、舍法、舍神力，利益眾生。焰口所謂“開濟物利生之門”，三檀等施。
‘屍波羅密’：眾生自性無染——不染五欲六塵，使到三業清淨。焰口所謂“身業清淨，證無上道；口業清淨，證無上道；意業清淨，證無上道”。‘羼提波羅密’：自性無生，所以一切惡念、惑念，皆本自不生，而證到生忍、法忍、無生法忍。忍則諸惡不生，故名羼提。波羅密即是到彼岸。心生是此岸；心不生不滅，即到波羅密之彼岸。
‘ 毗離耶波羅密’：自性無間斷，是名精進。易經雲：“天行健，君子以自強不息。”就是精進之意。無妄名精，悟理名進，祛妄悟理，故名精進。普賢行願品雲：“ 念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。”就是精進之意。法華經雲：“善男子，我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三菩提心。阿難樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨菩提，而阿難多聞故，護持我法。”修行貴乎精進，如雞孵卵，不能間斷；如貓捕鼠，不可須臾離也。若能精進，七日無間，克期取證，往往悟道。故名‘精進波羅密’。‘ 禪波羅密’者：梵語禪那，此雲靜慮，靜中思慮。靜是止，慮是觀；靜慮者，止觀之別名也。大學雲：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”儒、釋皆以此法用功。所謂不假禪那，無有智慧。若止觀齊修，定慧等持，意中清淨，便到彼岸，故名‘禪波羅密’。
‘ 般若波羅密’者：般若稱為妙慧，即是良知。
智是心之性；水以濕為性，火以熱為性，地以堅為性，心以智為性。
心生一切法，智知一切法；知而無知，無知而知；知一切法，離一切相，得一切智，故名般若。
般若知一切法，而不著故，能空我、法二執，證二空真如之理，到真如之彼岸，故名‘般若波羅密’。
上來六波羅密是自度
下‘慈悲音、喜舍音’是利他。
‘慈’能與樂；
‘悲’能拔苦；
‘喜’者，隨喜他人一毫之善；
‘舍’者，所修功德，回向法界眾生，自不享受。如金剛經雲：“以諸菩薩，不受福德故。菩薩所作福德，不應貪著。”即名為舍。
‘解脫音’，令眾生離生死苦；
‘無漏音’，令得涅槃樂。
‘智慧音’，知世間法；
‘大智慧音’，知出世間法。
‘師子吼音’，說三乘諸法；
‘大師子吼音’，說一乘法。
‘雲雷音’，在娑婆世間現身說法；
‘大雲雷音’，在華藏世界說法，所謂“現身如雲，說法如雷”。
‘出如是等不可說不可說音已。’自性具有如是功德，則何生而不度，何佛而不成！所以如來含笑，顯示眾生各各具有如是功德，遇緣即能自悟、自度矣。
“度盡眾生，不見眾生得滅度者”，是故如來含笑，諸佛亦含笑。
地藏經大旨，盡在於斯矣。
