噶瑪噶舉 堪布卡塔仁波切開示 —— 慈心與悲心

噶瑪噶舉 堪布卡塔仁波切開示 —— 慈心與悲心

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輪回的苦是極為恐怖的，二乘人就是洞視了輪回是澈澈底底的苦，所以他們急於證阿羅漢果，解脫輪回，而雖然他們並未以救度眾生為主，但並非就表示他們一點慈悲心也沒有，他們可以說是因為恐懼輪回之苦，急於證取涅盤，而一時忘了其他眾生。舉個例子，有一對夫婦家裏失火，夫婦兩人驚慌地連忙逃出屋外，卻一時忘了房裏還有孩子，聲聞緣覺也是如此，然而二乘人在證阿羅漢果之後，要能繼續向究竟的佛位邁進，就需要慈悲心了。

要培養慈悲心，必須有十分堅強的意誌，一個懦弱缺乏毅力的人除了對一切都縮頭縮腦之外，甚至還會影響到他周圍的人，在麵臨挑戰的時候，他也會背棄朋友，臨陣脫逃，這完全不是慈悲的大乘菩薩所應有的行止。修慈悲心的人必需要十足的勇氣和膽識，當然在一開始並沒有辦法生起廣大的慈悲，大慈大悲是必須經過不斷的修練才生起的。

要如何修慈悲心呢？首先，我們知道世上對我們最好的人是母親，她生我們、養我們、照顧我們，供我們上學念書，她每天所做的事幾乎全都是為了我們，我們能有這寶貴的人身來修持佛法也是母親的恩賜，所以現在我們修行決不要隻為自己解脫就好，一定要讓母親也能夠解脫成佛，這樣的想法和發願，便是發慈悲心的第一步。

接著我們想一想，在輪回中，我們已受生無數次了，因此，一切眾生必都曾是我們的母親，這些過去世中無數無量的母親也都曾經細心地嗬護過我們、照顧過我們，因此我們也要令這所有的母親都能解脫生死輪回。但一切眾生為了生活，得不停地忙碌工作以積聚財富，以致不能全力地來修持佛法，因此我們更要關愛這一切曾為慈母的眾生，願能即刻令他們都明心見性，了脫生死。


由對母親的慈愛開始，進而發展到一切眾生的慈愛，便能減弱所有的煩惱。慈悲心減弱了我們對自我的執著，因此貪欲也降低了。通常人對某事物很貪執的時候，完全是由於以自我為重心所引起的，我們總是希望自己能擁有一切美好的事物，因此我們是貪執的，然而當自我不再那麽重要的時候，也沒有什麽好貪的了。

同樣的，慈悲亦減弱了嗔恨的心，因為現在我們已衷心要利益一切眾生，當我們對一切眾生都有慈愛心時，也不可能會有仇恨的心態了，這是十分肯定的；同時，嫉妒的心也消失了，平常我們會嫉妒別人，是因為看到別人比我們好，比我們有成就，故心中不服，而現在我們心中懷著希望別人好的願望，所以當別人成功幸福的時候，正滿足了我們心願，那來的嫉妒呢？同時，吝嗇心也沒有了，因為吝嗇是因為我執很強，不願處於匱乏或不安的狀態所引起，而當你感到別人比自己重要的時候，心因此放開了，所以能真誠地利益他人。

慈悲心的培養是有很大益處的，當修行人愈能降低心中的五毒煩惱時，他也就愈有力量能跳出輪回，這就是最究竟的利益——開悟成佛。而就現世的利益來說，一個充滿慈悲心的人是到處都受歡迎的，不管在任何社會，或與任何人相處，都能十分融洽和諧，不論在任何壓力或逆境之下，都應保持慈悲的心，就如同母親對他的孩子一樣，無論在任何情況下，母親對孩子的愛是不會改變的，而這樣的慈悲是到處都受歡迎的，每個人都喜歡善良的人，沒有人喜歡自私的人。


此外，慈悲心亦是最有威力的護身符，譬如有人對你十分仇視，甚至以暴力攻擊你，但如果你一點都不發怒，而十分溫和平順，心存慈悲的話，他的嗔恨便可因此而被撫平了，故你保護了自身，你也保護了對方，使他免於再造業。


慈悲心是最有力量的防衛武器，人都害怕別人施予種種身體上或心理上的攻擊和傷害，但如果我們能在受攻擊的那一刻保持慈悲的話，便能完全摧毀對於自我的執著，因此，任何想攻擊或傷害我們的人，亦變得毫無目標可言了，因為我們已經完全沒有我執了，要打要殺，要咒要罵都沒有關係，就像有人要射箭，但我們卻把箭靶移開了，射箭的人也失去目的了，把我執去除，就像是將箭靶移開一樣。


總而言之，慈悲的心不管是對自我還是他人來說都是最好的防衛，否則如果你在意別人的攻擊或咒罵，而總是想爭回一口氣，想報複的話，那隻會導致彼此間不斷地冤冤相報，結果隻是招來更多更嚴重的傷害而已，因此，最安全的防衛，就是慈悲心。


人們在遇到一些障礙或生病的時候，有時會請喇嘛修“施身法”來消除障礙或疾病，“施身法”就是修法的喇嘛以慈悲心邀請所有作怪的妖魔鬼怪，以親切和藹而非命令式的態度告訴他們：無論他們要什麽，血、肉、骨頭……等，都盡量不要客氣，要什麽就拿什麽，直到滿意為止。而施身法修完之後，障礙或疾病總能消除、痊愈，這不是用法術來擊退這些妖魔，而是用慈悲的威力。