給老年人在生活中修持之建議——太橋旦曾堪布開示

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如今在這社會裏有些老居士認為自己的子女不孝順，因此家庭中也產生了很多的矛盾和糾紛，我們在流轉於人世間的過程中，子女不孝順父母，父母對子女不公平，先生不關懷太太，太太不包容先生等等之事情的確存在，這是輪回中的一個正常現象。然而，我們學佛人不應該以世間的觀點來看待，也沒有必要過度的執著。一般而言，家人此生的相聚本來就如此的短暫，如此的無常，再加上大家都經常上班，各忙各的工作，能聚在一起的機會就少之又少了，所以家人應該和睦地生活，且認真修行佛法。密勒日巴尊者曾經說：“父在之時子不在，子在此時父已逝；二人縱聚亦無實，孺子我往修正法；赴馬牙白岩禪修。母在之時子不在，遊子歸時母已逝，二人縱聚亦無實，孺子我往修正法；赴馬牙白岩禪修。妹在之時兄不在，兄歸家時妹飄零，二人縱聚亦無實，兄修有義之佛法；赴馬牙白岩禪修。”帕當巴尊者也曾經說過：“家人如同市集上的人群般短暫，聽瑞（西藏的地名）的人們啊，切勿爭鬥鬩牆（爭吵、爭鬥）。”

 

    在我看來老居士們學佛已經很多年了，畢竟是一位大乘佛弟子，家庭的糾紛應當以佛法的方式來平息，以慈悲博大的精神來接受，以智慧善巧的方式來圓融，以因果的果報來看待。當你以因果的觀點來看的時候，就會發現這些家庭裏的一切問題並不是無緣無故發生，而是往昔自己所造的業力所致。學佛修行者應該深信因果，尤其是作為一個在家居士，家人與家人彼此生存依靠時，要謹慎因果，負好家庭的責任，更應該互相包容、忍讓和寬恕。

 

    我們經常要培養一種好的習慣，要反省自己，不要觀察對方的不足。有時子女不孝順時，你不要著急批評他們，也不應該一直認為他們對你不孝，生活應該要過得樂觀一點，首先你自己靜下心來仔細想一想，回憶一下自己小時候或者年輕之時，對父母是否孝順過。一旦發現自己年輕時曾經對父母的確沒有孝順過，那他們對你不孝順也是有原因的，不完全是他們的錯，很可能是你做了一個不好的榜樣，這就是因果報應。你更應該在佛菩薩麵前發自內心地好好懺悔。

 

    即使你小時侯對父母非常孝順，但誰也無法知道你的前一世或再前一世有沒有孝順過。所以要客觀地以智慧來回頭看一看，也許你會找到一種平心靜氣、不去怨天尤人的竅訣，且能在平靜的心態下生活得幸福美滿。這也是我們修行的一種竅訣，更是對家人包容的一種方法。在這個世界上好的父母親大多數都是隻為子女付出，而不為自己求回報。這種父母反而會獲得子女的尊重和孝敬，所以他們生活得既幸福又快樂。

 

    一般而言，父母與子女之間的關係並不僅僅是今生今世的關係，而是過去多生累劫中曾經相互之間結上了根深蒂固的因緣。但遺憾的是，誰都無法知道相互之間所結的是善緣還是惡緣，是你欠他們的，還是他們欠你的，這些都無法知道。我們人生的路途中，無論遇到什麽樣的人，哪怕是自己子女當中出現不孝順的，一切都是業力所致，所以應該知道這是自作自受的結果。假如你過去世行善做得不夠，無論生了多少子女，哪怕是一個太子，也不見得能得到好的回報。

 

    《觀無量壽經》中有一個這樣的公案，從前在印度摩揭陀國，有一國王，名叫頻婆裟羅。因年老無子，擔心自己沒有王位繼承人，於是請來相師占卜。相師說：“山中有一道人，死後會來投胎，轉世為太子”。國王求子心切，下令先斷了山中道人的水源、食物，後又派人進山殺死道人。道人死後轉世成一隻兔子，國王又命追殺兔子，並把兔子釘死在牆上。不久王後果然懷孕，生下太子，名阿闍世。阿闍世王子長大後，受奸臣挑撥，心生惡念，舉兵政變，篡奪了王位，並將父親囚禁起來。而且也斷絕了父親的食物，任何人不得探視，目的是想餓死父親。母親韋提希夫人要求探望國王，得到同意後，每天把身體洗幹淨，將蜂蜜和炒麵混在一起塗在身上，為國王充饑。過了一段時間，阿闍世王子見父親仍然健在，又得知是母親所為，就把母親幽禁在七重室裏，然後殺死父親。韋提希夫人非常傷心，向佛祖祈禱，自己和國王為何要受如此遭遇。佛祖告訴她，在阿闍世王子還沒有轉世前，他們已對阿闍世王子的前世做下了冤孽，即沒有出生就結下了冤仇，皆是前世因緣所造。

 

    如果你在過去世做了不少積德行善的事，再加上這一世家人彼此之間具有足夠的清淨的善心，即使你隻有一個普通的女兒，不單你得到這一世的孝順和敬重，來世也能生在梵天，且會和睦相處。

 在《涅槃經》中有這樣的一個公案：以前有母女倆同渡恒河，不幸於河中同時為大水所溺。這時母親想：“我的女兒如果不淹死，則我死亦無妨”。她女兒也同時想：“我的母親如果不淹死，則我死亦無妨”。母女二人相互發起了這種堅定的清淨的善心，以此一念善心，二人雖未修過禪定，卻於河中死後同生梵天，這很好地說明了善心的力量。

 

    如果一個人心中善的力量具足的話，即使沒有生兒育女，伴隨你的僅僅是個仆人，那他也會像孝順的孩子一樣孝敬你，你也會得到好的回報。甚至是你養了一隻寵物，也會同樣地善待你，孤獨寂寞時坐在身邊陪伴你，生病痛苦時搖搖尾巴安慰你，這也是它對你表達的一種孝心。甚至有些寵物為了報答主人的恩德，而救主人性命的故事也不計其數。所以這些不僅僅是往昔的業因果決定，也是善心的力量所致，我們應該深深地相信這些因果的循環。

 

    這種家庭問題並不隻是一家人所麵臨的，而是一個普遍存在的現象。如果自己一直在想他們不孝的事情，總是怨天尤人，哪怕是一隻寵物，也會離開你，身邊什麽人都會跑光的。在我看來現在你的家庭情況並不是很糟糕，若這輩子沒有好好修行，更糟糕的就是來世。譬如地獄道、惡鬼道、畜生道，這些地方才是最痛苦之處。所以應該想辦法盡量令心中的五毒煩惱斷除，千萬不要墮落到這樣的地方去。現在你站在十字路口，有選擇的權利，也有把握的能力。我真誠地勸請你，千萬不要為家庭中微不足道的小事而煩惱，或與家人爭論。你要管理好自己的行為，守護好自己的嘴巴，照顧好自己的心，令自己的心像水晶一般清靜，像棉花一般柔軟，像微風一般自在。這樣才會使你的生活自然而然地快樂起來，在之後的生生世世中，很多的事情也會如願以償。我們要做心的主人，這才是學佛的真正意義。

 

    不管你學了多少的佛法，一生當中做了多少好事，但不一定會現世成熟，但它的果報仍然存在，當來世因緣成熟時，它就會出現。我們在流轉輪回的過程中經曆了數不清的過去世，誰知道你行善多還是造業多。現在社會裏有很多人造業，卻很快樂，但誰也不能確保他們以後會受苦，也不知道他們死了以後會去哪裏，這就是因果。因果循環不一定是那麽近的，佛法強調三世因果，即過去世、現在世、未來世。即使經曆了幾千個大劫，果報仍然存在，一定是自作自受。造惡業的人為什麽幸福？因為他過去世做好事多，過去的果報受報未完。但現在所造的惡業之果報，將來必定麵臨。因此你一生當中念佛也好，行善也罷，隻不過是遲早而已，它的果報絕對會有，永遠是如影隨形的。

 

    在你的人生當中，曾經成功也好，失敗也罷，對於年齡大的老年人而言，生命接近日落西山的時候，還對今生今世留戀什麽呢？與自己的家人爭論什麽呢？隻要吃飽、穿暖、睡好、住好就可以了，沒有必要管很多的閑事，也沒有必要說很多的是非，還不如虔誠地祈禱諸佛菩薩，念念不忘三寶的功德，保持清靜心來好好念佛。為往生西方極樂世界而念阿彌陀佛的聖號，心中保持正念，不要總是回憶過去的事，也不要期盼未來的事。不要隨從妄念，而應活在當下，隨時隨地將心安住在清淨自然的狀態之中，這就是你們應該要做、必須得做的事。經過這樣的一種修持，心中的妄念才能逐漸消失，而且自然會生起一種喜悅的心性。

 

    心中沒有妄念，心清靜了，本性才能展現，身體才會健康，違緣才會減少，且修行的效果也會逐漸地提高。我們修行即是修心，每天哪怕你燒了很多支香，點了很多盞燈，磕了很多大頭，念了很多佛號，但如果在解決煩惱的問題上沒有起到作用的話，除了積累一點福報而已，其它就沒有太大的意義了。我們學佛最主要的目的並非是磕頭、燒香等等，而是要解決內心的煩惱，應斷除貪、嗔、癡、慢、疑五毒，這是學佛唯一的目標。你自己觀察心，經常在想一些什麽事情，如果想得是不好的，把它忘掉；如果想是好的，盡量培養，這樣才能調伏自心，才能做得了心的主人。同時你的生活也會越來越幸福，子女也會越來越親近、圍繞你。他們看到媽媽的臉上充滿了慈容，會覺得媽媽變好了，回心轉意了，自然會主動找你說話，你和他們溝通也會容易了。你的子女、朋友、鄰居都會越來越多的出現在你的身邊，當然佛菩薩也會加持你。你的心也會很平靜，白天吃得香，晚上也睡得好，這是修行非常好的一個結果。

 

    你的子女對你不孝順，其實也並不僅僅是往昔的業力所致，而是與這一世強而有力的我執有關。那麽老人們今生所有的修行都應集中在對治我執的修行上，令我執逐漸的減輕。一旦我執減輕，你的生活才會開始輕鬆，你的人生才會開始幸福。如果你希望日子過得幸福的話，就要把自私自利的心放下，常常保持一顆清淨無我的心，且虔誠地祈禱觀世音菩薩。觀世音菩薩是諸佛菩薩大慈大悲的總集化現，顯現為菩薩的形象來普度眾生。如果你多念一念觀音菩薩的心咒，也一樣會得到他的大悲心的加持，也能成就像他一樣的境界。所以主要是心中具備一顆善良的心，且努力令它增上。一旦善良的心發展到圓滿，這就是大慈大悲心，也是成就觀音菩薩的境界。

 

    你能不能產生出來一顆慈悲的心，臉上能不能經常帶有一絲笑容，口中能不能經常說一些溫柔的話語，關鍵是你每天要做心的訓練，在心中建立起正知正見，保持專心念佛，活到老，修到老，並使你的人生在修持佛法中結束。

 

    我們要用正麵的，樂觀的心態來培養自己的清靜之心。你認為這是一個肮髒的社會，就會變成一個肮髒的社會；你認為它是完美的國土，它就會變成一個完美的國土。即使是對你不好的人，但你常常觀察他的優點，他真的有一天就變成好人了。即使你周圍的人都是好人，而你卻習慣觀察他們的不足，久而久之，真的有一天你眼裏幾乎都看不到一個好人了。

 

    給你們講一個故事，這是漢地傳統文化上非常有影響的佛印和蘇東坡的故事。佛印是個修行非常好的出家人，蘇東坡是個有名的詩人，他們兩個是好朋友，經常見麵、聊天、喝茶。有一天，蘇東坡問佛印：“在你眼中，看我像個什麽”？佛印說：“我看你像一尊佛”。而蘇東坡對佛印說：“我看你卻像一堆狗糞”。蘇東坡回家後，將這件事很得意地告訴了妹妹。他的妹妹很聰明，於是非常遺憾地說：“ 人家是佛心，看你看一切都是佛；你是狗屎心，看人看什麽都是狗屎”。

 

    我們佛弟子應當盡量忘掉過去別人對我們不好的事情，要常常憶念別人對我們的幫助，或為我們做出的貢獻。第二佛陀龍樹菩薩也曾經在《親友書》中說過：“應如水上畫畫一樣，立刻忘掉過去別人對我們不好的事，或煩惱的事；要像石頭上刻字一樣，常常牢記別人對自己做的好事，或佛菩薩之功德”。所以對你不好的事要立刻忘掉，而好的事盡量存於心中。他們對你好也好，不好也罷，一切都已過去了，一點也不值得為這些過去的事情而煩惱憂愁。就像是昨夜的夢境，好夢也好，噩夢也罷，到了今天早上的時候，都消失得無影無蹤，不值得任何回憶或執著。

 

    所以我們應該了解培養清靜之心的價值及重要性。無論你住什麽地方，接觸什麽樣的人，瞬間般的短暫人生裏，你應該要樂觀地生活，且保持清靜之心。如果你所說的事確實存在，那麽這就是業力，也是輪回。輪回的現象即是充滿肮髒之處。知道這些也許是一個好處，你越看到這些，就越能體會到輪回的過患。對個人而言更覺得感到渴望解脫，對眾生而言更覺得感到可憐。

 

    如今有些老年人習慣說我不想活了，趕快死去往生就好了。這種想法不正確，因為除非是你有足夠的把握，或是達到了來去自由的境界，否則不是那麽容易的事。你有沒有想過，要具備什麽樣條件的人才能往生？往生極樂淨土必須要具備四種因。佛經中是這樣講的：〖《極樂世界功德莊嚴經》雲:“阿難陀,若有眾生屢屢觀想如來身相，”〗這是往生極樂世界的第一種因;〖積累眾多無邊之善根，〗這是第二種因,〖發菩提心,〗這是第三種因,〖為往生彼淨土而發願回向〗這是第四種因。作為我們凡夫來說往生淨土是沒有那麽容易的事。

 

    因此除非你具備往生的四因，否則千萬別想趕快死亡的事情。否則投胎成一些非人，或者墮入三惡道的話麻煩就大了。佛教告訴我們人的身份是修行的最為殊勝的條件，在人身的良好條件下才能往生淨土。隻有擁有人身才能解脫輪回，隻有借助人身才能獲得成就，所以你怎麽可以選擇速死呢？除非是精神上出問題，否則正常的修行人不會這樣想的。這種想法是大錯特錯，你應該非常珍惜難得的人身，盡量在這個人身上建立往生的條件，在生命沒有結束之前積累足夠的資糧。如果現在沒有好好把握這個人身的話，要往生是極為困難的事。

 

    修行就像過河一樣，沒有船怎麽能到達彼岸？人身就像大船一般，如果你不依靠這個人身怎麽能往生呢？現在這個人身不斷地變化，越來越接近死亡，所以哪怕一分、一秒都要珍惜念佛。人的生命就像一場戲般的短暫，那些沒有意義的話題要停止，沒有意義的妄念要斷掉，一定要把身口意集中在佛法上，令這個人身善始善終，並達到圓滿佛果。