任何修法，都不可能直接跳進正行的。都要有前行與後行，總要有開頭與結尾的步驟。每個法門的步驟都不同，但重要的都差不多。比方說佛家有身口意清淨咒，道家也有。比如說前行中要召請、頂禮等，這都是必要的。還有後行中大家常提的迴向，這些幾乎是不變的必要功課。
這裡要聊前行與後行是因為，每個修法的主題在正行，也就是說正行會變，但前行與後行通常變化不大，所以這是一定要學起來的。像大悲咒水的做法、平時唸經禪定的修法，前行後行都一樣，隻是正行不同而已。
正行就是，修法的主要部分，也是主題。前行就類似一本書的前言，後行類似一本書的後記，而正行就是這本書的正文。(這比喻太爛了)
以下我所介紹的前行與後行做法，隻是我所舉出來的一個範例，也許不夠圓滿但卻可作為一種方向。這是給一般學習顯教、沒有師父指導者，想要唸經持咒打坐的一個方向，並不需要一板一眼、一模一樣的照抄，但要有個概念。至於密教與道教的修士可以跳過此篇，因為密教與道家自然具備有一套更完整嚴格的儀軌及做法。
由於向我請教唸經禪坐的同道中，有許多人都是採取「直接坐下持咒打坐，一旦結束就站起來離開」這種草率方式，這太糟糕了。因此這裡介紹「稍微好一點點」的做法，也比什麼都不做好是吧？你也可以自己查閱經書，參考各種儀軌後為自己量身製訂一個。
【前行】
身口意清淨：
道家也有身口意清淨神咒、也有安土地神咒，都被列為八大神咒當中，因此我們知道佛道都一樣很重視開頭。
修法前，總要先清淨一下自己。這裡的身口意是指無形的，不是叫你洗澡刷牙就是身口的清淨了。身就是行為、口就是說話、意就是意念。所以平時我們的品德，就是代表身口意了。
接著身口意清淨咒後，要持安土地真言。這在各經書前都會有附上的，去找一找就有了。安土地真言是召請土地公公的咒語。每個地方都有土地公，在任何地方修法都要召一下土地公公。這咒語看似平凡其實不簡單，有空多念土地公保佑你喔。
例：合掌唸淨三業真言(身口意)：淨口業真言、淨身業真言、唸淨意真言。然後再唸安土地真言一遍，召請土地公。
二、召請：召請諸佛菩薩護法神眾，召請對象是修持相關及供奉的諸尊，如做大悲咒水就一定要召請觀世音菩薩，持地藏經就要召請地藏王菩薩。
例：合掌，口誦「一心奉請南無南海觀世音菩薩」一遍，然後持念「南無南海觀世音菩薩」七遍。然後想像菩薩降臨，觀想菩薩身上的衣物與法器隨風搖擺，法衣飄動，麵帶微笑。
三、頂禮：頂禮是一種尊敬，既然召請了自要表示恭敬。頂禮雖簡單，但不能缺。
四、護身：修得越高，越不得忽略護身，因為你已在影響靈界。相反的，修持不得法，方法全錯，念經像背唐詩，持咒像在唱歌，什麼東西都沒修到，魔都不想理你。其實有做召請，也等於是有護持了啦，所以有些經文隻有召請菩薩與金剛神。
五、結界：結界是一種保護，讓身邊靈界朋友難以接近造成幹擾。原則上，睡覺前也可以做護身與結界，免受幹擾。平時都準備一盆大悲咒水，做大悲咒水結界法，
【正行】：持咒、唸經、禪定等所有你想要修法的內容。
【後行】
七、唸補缺真言：修法中若有缺失、唸咒唸錯、不夠專心，持補缺真言可補救不足，令其圓滿。
八、迴向並祈願：迴向是一定要的，它等於是對你今日所修的法做個祈願、總結、交代的意思。通常代母誦經、代父持咒、要轉功德於怨親債主消業等，非迴向不可。
舉例：
「願同唸佛者，同生極樂國，
上報四重恩，下濟三途苦，
見佛了生死，如佛度一切。」
佛門弟子XXX，今依此迴向，願以此功德，悉數迴向於弟子母親，願她早日消業，免受病魔纏身。感謝菩薩。
九、結束：感謝召請來的佛菩薩金剛神等眾。
舉例：「感謝諸佛菩薩、護法與土地公護持修法，謝謝。
