能海上師

 

   俗姓龔，名學先，字緝照，又字闊初。綿竹縣人，高僧。１９０７年畢業於四川陸軍速成學堂。民國初年任川軍團長兼川北清鄉司令。１９２４年赴涪陵禮佛源法師，出家為僧，次年赴新都寶光寺從貫一受戒，後為寶光寺法主。１９２６年赴裏塘那摩寺深造。１９２６年夏赴藏，在拉薩為康薩格西入室弟子。１９３４年至１９３６年先後在上海、太原、五台山和重慶講經。抗日戰爭爆發後返川，在成都靜慈寺建密宗道場。１９４０年得康薩格西傳承衣缽後，在成都、上海、北京等地講經說法。解放後曆任全國人大代表、山西省政協委員、中國佛教協會副會長、山西省佛教協會會長。１９５０年出席維也納世界和平大會、新德裏亞洲國家和平會議。

    能海（1886—1967）。俗姓龔，名學光，字輯熙，四川省綿竹縣人。1906年投軍報國，考入陸軍學校，畢業後因成績優異，擢任營長。不久調雲南講武堂任教官，後被提升為團長。1910年被調入袁世凱將軍府，無職無權，無所事事，每月按標統（又稱統帶，是清末統轄一標的長官，相當於現在的團級軍官）領餉，以瀏覽佛經為自娛，開始接觸佛教典籍。不久，東渡日本，考察政治和實業，想賴實業以富民。在日本，看到佛教十分流行，佛教思想影響到社會生活的各個方麵，由此對佛教發生興趣，隨著歲月的推移和接觸佛教人士的影響，與當時的學者程芝軒（日本留學生，華西大學教授、教務長，四川省教育廳督學），相互談論佛法，逐步結為摯友。民國十三年（1924年）能海39歲，偕同程芝軒共投涪陵天寶寺，禮住持佛源法師出家為僧，法名能海。同年，又在新都寶光寺從貫一老和尚受其足戒。從此展開他40多年如一日的學法、弘法活動。

    能海出家後，先隨涪陵天寶寺公持佛源法師學習顯教經典，得其臨濟正宗第44代嫡傳法統，即開始弘法傳教活動。但他不以此為滿足，偶於北京雍和宮閱覽藏經目錄，見密乘經籍頗多，即興求法之念。自唐以後，內地密法久己失傳，而日本僧人空海將密法傳回日本建立真言宗，則在日本盛行不衰，於是產生學習密法的宏願。為探藏密之奧，能海決心進藏求法。因他不懂藏文藏語，第一步則到西康打箭爐（今四川省甘孜藏族自治州康定縣）從降巴格西學習藏文藏語，並將學習藏文與學藏文經籍相結合，同時學習《菩提道次第》、《俱舍論》、《現觀莊嚴論》、《比丘戒》、《集量論》等經籍。接著又在理塘從降陽仁波卿學習《朵馬》儀軌等法。能海有了藏文藏語基礎後，才於民國十七年（1928年）偕同戒數人入藏，一路沿從林小道曆盡艱辛，於民國十八年（1929年）到達拉薩。從此，能海又禮康薩仁波卿為根本上師，隨其學習七年，主要是學顯教般苦中觀教理及戒律次第等，同時學習文殊大威德密乘二次第等法。

　　民國二十四年（1935年），能海從西藏返回內地，取道印度朝聖。從印度到上海，他就開始在班禪額不德尼辦事處講經，同時在上海多處設壇，廣作佛事。隨後在山西省五台山講經，於民國二十五年（1936年）春接任五台山廣濟茅蓬方丈，依律結夏安居，為僧人講經。同時在學法僧人中，選出行持精進者約四十人，組成金剛院。

　　民國二十六年（1937年）日寇入侵中國，抗日戰爭爆發，能海率弟子入川開辦道場，途經武呂、重慶至成都，沿途舉辦護國息災法會，大講《仁王護國經》，用以激發佛教信徒的愛國熱情。在成都接住近慈寺，建立密乘金剛道場。民國二十七年（1938年），先後在成都佛學社、文殊院、昭覺寺等處講經、傳戒。民國二十八年（1939年），接任峨嵋山毗盧殿住持，不久又去重慶自力舉辦護國息災法會。

　　民國二十九年（1940年），能海又率弟子多人第二次進藏。到拉薩後，弟子們住哲蚌寺，能海仍隨康薩仁波卿學法。這次學習，多屬密乘諸法，於民國三十年（1941年）返回四川。臨行前，康薩仁波卿將自己生平弘法所用的三衣、缽器、佛像、法螺、裙靴等一齊傳給能海，表示能海盡得密法傳承，接受衣缽，成為大威德無上密乘法統的第二十九代祖師。

　　能海第二次從西藏學法回來，即在近慈寺傳戒。隨後到綿竹漢旺場雲悟寺、廣漢龍居寺講經傳戒。民國三十一年（1942年）以後，先後在成都近慈寺、彭縣龍興寺、太平寺講經。民國三十八年（1949年）四月，美國學者羅加思，經人介紹來近慈寺聽能海講經，並受皈依，留寺住三月。同時還有比利時天主教徒二人，美國哥倫比亞大學研究生一人前來近慈寺參加聽經。同年夏大，在峨眉山磚殿講《普賢行願品》。

　　1950年，能海熱忱接待解放軍入藏代表，為和平解放西藏提供不少寶貴意見，又親自將1949年9月中國人民政治協商會議第一屆全體會議製定的《共同綱領》譯成藏文，由部隊印成傳單，用飛機向西藏人民散發。並派弟於隆果等六人隨軍入藏，擔任翻譯，為和平解放西藏作出了應有貢獻。同年又在北京西黃寺辦麻尼法會，弘揚佛法。　　　　1951年10月23日，以特邀代表參加全國政協會議。1952年秋在上海金剛道場講經，12月代表我國宗教界，參加以宋慶齡為團長的和平代表團，出席在奧地利首都維也納召開的世界和平大會。會議期間結識了國際上不少佛教界的朋友，回國時曾有緬甸僧侶隨同前來上海金剛道場，一起參加法會和講經。1953年10月去五台山清涼橋吉祥寺講經，1954年在北京居士林講經，11月回五台山清涼橋。

　　1955年4月，又參加以郭沫若為團長的代表團，出席在印度新德裏召開的亞洲國家會議，為保衛世界和平，促進各國人民之間的友誼和團結貢獻了自己的力量。

　　1956年9月，在北京參加接待國際佛教僧侶代表團，11月回清涼橋。此後即長住五台山，講律課僧，譯經著述。佛事之暇，帶領僧眾墾山植樹，使清涼橋周圍山坡鬆柏成林，濃蔭蔽日。

　　1959年3月，西藏地方政府和上層反動集團在拉薩發動武裝叛亂，能海於4月13日在《人民日報》上發表書麵談話，堅決擁護國務院《關於解散西藏地方政府和徹底平息叛亂的命令》，表明能海在關鍵時刻，立場堅定，愛憎分明，融愛國愛教為一體，為祖國各族人民的團結利統一作出努力。人民解放軍駐西藏部隊在當地愛國僧俗的協助下，短期內即平定了這次武裝叛亂。能海是我國一、二、三屆全國人民代表大會代表，全國政協委員會委員，中國佛教協會的發起人之一，一直擔任中國佛教協會副會長職務。他一生譯述的著作共有 100多部，弘法講經所寫的講義也不少。為了翻譯藏文佛典，接住近慈寺後就創設譯經院。院中有蒙文、藏文經版不少，又培養了一批譯經人才，其中有通法語、日語、英語和藏語、蒙語的弟子多人。他的目標是要把漢藏佛教經典雙方互缺的部分，互譯刊印補足，以供佛學研究參考。此外，能海還計劃把漢文和藏文的主要經典譯成各種外文，進行國際交流。親自撰寫一副對聯：“通聖言而遍環宇；導世界以趨大同。”掛在譯經院門前，表示他的決心與宏願。