正文
1 世尊從因緣果報角度開示醫藥之重要
大般涅槃經
善男子。如我所說若有病人得遇良醫好藥瞻病病得除差。若不遇者則不得差。是義雲何。
世尊講：如我所說，如果有病人遇到良醫、好藥，診療疾病，那麽疾病就會好轉（疾病除差就是好轉、病愈的意思）。如果遇不到，那麽就不會好。這是為什麽呢？
善男子。如是之人壽命不定。
這樣的人是壽命不定
命雖不盡有九因緣能夭其壽。何等為九。一者知食不安而反食之。二者多食。三者宿食不消而複更食。四者大小便利不隨時節。五者病時不隨醫教。六者不隨瞻病教敕。七者強耐不吐。八者夜行。以夜行故惡鬼打之。九者房室過度。
其壽命雖然沒有到頭，但有九種因緣能夠使其壽命夭折。是那九種呢？
1 知道這東西吃了會出毛病，非要吃。
明知道對身體有害的東西非要去吃。我們這個很難做到。都知道肉沒好處但仍有人吃。明知道喝酒不好，非要喝，明知道抽煙會得肺癌非要抽。
什麽東西吃了好、什麽東西吃了不好，建議大家看這裏 ：
不能吃的東西http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=107239
2 吃的太多
3 前一天吃的還沒消化，接著又吃。
4 大小便利不能隨宜隨時。
不應久忍大小便
5 病的時候不能按照醫生的教導來。
下次如果哪位女性同胞得了乳腺癌，一定要按照醫生的教導，趕緊手術。可以治療的疾病要趕快治療
6 不能隨瞻望病患而傳教醫療知識。
大家要知道，醫藥是五明之一，多多學習、傳播醫藥衛生知識是佛弟子本來該作的事情。
7 嘔吐的時候強製不吐。
有的時候嘔吐是身體的自主反應，有益於病愈。不可強製不吐。
8 夜行
有惡鬼擾亂，這個請看：http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=22006
9 房事過渡
這個生活中要注意。夫妻生活要節製。
以是緣故。我說病者若遇醫藥病則可差。若不遇者則不可愈。
因為這些緣故，我說病患如果遇到醫藥則可病愈，如果不遇到則不能痊愈。因為這些因素導致的疾病是可以挽救恢複、可以調整的。這是壽命尚未到盡頭，但卻早死的因緣。如果遇到醫藥則可以痊愈。
善男子。如我先說若遇不遇俱不差者。是義雲何。有人命盡若遇不遇悉不可差。何以故。以命盡故。以是義故我說病人若遇醫藥及以不遇悉不得差。眾生亦爾。
我前麵還說過，有無論遇不遇到醫藥，都不會好的病，是怎麽回事呢？這是因為人的命數已盡，無論遇到不遇到好的醫藥都不會痊愈。
發菩提心者。若遇善友諸佛菩薩谘受深法若不遇之皆悉當成。何以故。以其能發菩提心故。如鬱單越人得定壽命。
那麽發菩提心也是一樣的道理。有人無論是否遇到佛菩薩善知識說法，都會發菩提心。如同鬱單越人壽命固定。
如我所說從須陀洹至辟支佛。若聞善友諸佛菩薩所說深法。則發阿耨多羅三藐三菩提心。若不值遇諸佛菩薩聞說深法。則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。
再者像須陀恒、辟支佛，如果遇到善知識、佛菩薩宣說大乘佛法，那麽就會發菩提心，如果沒遇到，則不能發菩提心。
如不定命。以九因緣命則中夭。如彼病人值遇醫藥病則得差。若不遇者病則不差。
如同命數尚未定的，因為種種因緣而壽命完結，這時候如果病人遇到好的醫藥則會痊愈，如果沒有好的醫藥。則不能痊愈。
在這裏世尊為我們展示了人的疾病有兩種，一種是由於不定之命，九種因緣導致夭折，這樣的人遇到好的醫藥是可以痊愈的。一種是壽命完結，無論是否有醫藥都不會痊愈。
在《大涅槃經》中世尊講過：善男子。一切眾生不定業多決定業少。
眾生定業是少的，不定業是多的。由此可知，經過醫藥診治能夠痊愈、減輕病患的人還是非常多的。這也說明醫藥無論如何發展，總是有無法至治愈的疾病。而且大部分人的壽命並非有一個定數，完全看各種因緣的聚合。
在佛法中醫藥屬於福報的一種。供養當中醫藥是重要的一環。無論是佛菩薩、還是僧眾，都可以醫藥供養。這一點在經典中有數不清的記載。
在佛法中從無說生病不要就醫、不要吃藥一說。世尊教導開示非常明白。我們從中可以了解佛法中對於生病是該如何去做。那就是親近醫藥，減少各種壽夭之緣。
2
佛說生病十因緣
《佛醫經》提出，人得病有十因緣。
“一者久坐不飯，二者食無貸，三者憂愁，四者疲極，五者淫泆，六者嗔恚，七者忍大便，八者忍小便，九者製上風，十者製下風。從是十因緣生病。”
即：
（一）久坐不食，
（二）飲食無節製，
（三）多憂愁，
（四）過度疲勞，
（五）淫欲，
（六）嗔恚，
（七）忍大便，
（八）忍小便，
（九）忍呼吸、哈欠、噴嚏等，
（十）忍放屁。
這十緣已無須過多解釋，無一條不切中現代生活方式的要害。
生病該怎麽辦：
《阿含經》：若複病人成就五法。便得時差。雲何為五。於是。病人選擇而食。隨時而食。親近醫藥。不懷愁憂。鹹起慈心向瞻病人。
大般涅槃經
善男子。如我所說若有病人得遇良醫好藥瞻病病得除差。若不遇者則不得差。是義雲何。
世尊講：如我所說，如果有病人遇到良醫、好藥，診療疾病，那麽疾病就會好轉（疾病除差就是好轉、病愈的意思）。如果遇不到，那麽就不會好。這是為什麽呢？
善男子。如是之人壽命不定。
這樣的人是壽命不定
命雖不盡有九因緣能夭其壽。何等為九。一者知食不安而反食之。二者多食。三者宿食不消而複更食。四者大小便利不隨時節。五者病時不隨醫教。六者不隨瞻病教敕。七者強耐不吐。八者夜行。以夜行故惡鬼打之。九者房室過度。
其壽命雖然沒有到頭，但有九種因緣能夠使其壽命夭折。是那九種呢？
1 知道這東西吃了會出毛病，非要吃。
明知道對身體有害的東西非要去吃。我們這個很難做到。都知道肉沒好處但仍有人吃。明知道喝酒不好，非要喝，明知道抽煙會得肺癌非要抽。
什麽東西吃了好、什麽東西吃了不好，建議大家看這裏 ：
不能吃的東西http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=107239
2 吃的太多
3 前一天吃的還沒消化，接著又吃。
4 大小便利不能隨宜隨時。
不應久忍大小便
5 病的時候不能按照醫生的教導來。
下次如果哪位女性同胞得了乳腺癌，一定要按照醫生的教導，趕緊手術。可以治療的疾病要趕快治療
6 不能隨瞻望病患而傳教醫療知識。
大家要知道，醫藥是五明之一，多多學習、傳播醫藥衛生知識是佛弟子本來該作的事情。
7 嘔吐的時候強製不吐。
有的時候嘔吐是身體的自主反應，有益於病愈。不可強製不吐。
8 夜行
有惡鬼擾亂，這個請看：http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=22006
9 房事過渡
這個生活中要注意。夫妻生活要節製。
以是緣故。我說病者若遇醫藥病則可差。若不遇者則不可愈。
因為這些緣故，我說病患如果遇到醫藥則可病愈，如果不遇到則不能痊愈。因為這些因素導致的疾病是可以挽救恢複、可以調整的。這是壽命尚未到盡頭，但卻早死的因緣。如果遇到醫藥則可以痊愈。
善男子。如我先說若遇不遇俱不差者。是義雲何。有人命盡若遇不遇悉不可差。何以故。以命盡故。以是義故我說病人若遇醫藥及以不遇悉不得差。眾生亦爾。
我前麵還說過，有無論遇不遇到醫藥，都不會好的病，是怎麽回事呢？這是因為人的命數已盡，無論遇到不遇到好的醫藥都不會痊愈。
發菩提心者。若遇善友諸佛菩薩谘受深法若不遇之皆悉當成。何以故。以其能發菩提心故。如鬱單越人得定壽命。
那麽發菩提心也是一樣的道理。有人無論是否遇到佛菩薩善知識說法，都會發菩提心。如同鬱單越人壽命固定。
如我所說從須陀洹至辟支佛。若聞善友諸佛菩薩所說深法。則發阿耨多羅三藐三菩提心。若不值遇諸佛菩薩聞說深法。則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。
再者像須陀恒、辟支佛，如果遇到善知識、佛菩薩宣說大乘佛法，那麽就會發菩提心，如果沒遇到，則不能發菩提心。
如不定命。以九因緣命則中夭。如彼病人值遇醫藥病則得差。若不遇者病則不差。
如同命數尚未定的，因為種種因緣而壽命完結，這時候如果病人遇到好的醫藥則會痊愈，如果沒有好的醫藥。則不能痊愈。
在這裏世尊為我們展示了人的疾病有兩種，一種是由於不定之命，九種因緣導致夭折，這樣的人遇到好的醫藥是可以痊愈的。一種是壽命完結，無論是否有醫藥都不會痊愈。
在《大涅槃經》中世尊講過：善男子。一切眾生不定業多決定業少。
眾生定業是少的，不定業是多的。由此可知，經過醫藥診治能夠痊愈、減輕病患的人還是非常多的。這也說明醫藥無論如何發展，總是有無法至治愈的疾病。而且大部分人的壽命並非有一個定數，完全看各種因緣的聚合。
在佛法中醫藥屬於福報的一種。供養當中醫藥是重要的一環。無論是佛菩薩、還是僧眾，都可以醫藥供養。這一點在經典中有數不清的記載。
在佛法中從無說生病不要就醫、不要吃藥一說。世尊教導開示非常明白。我們從中可以了解佛法中對於生病是該如何去做。那就是親近醫藥，減少各種壽夭之緣。
2
佛說生病十因緣
《佛醫經》提出，人得病有十因緣。
“一者久坐不飯，二者食無貸，三者憂愁，四者疲極，五者淫泆，六者嗔恚，七者忍大便，八者忍小便，九者製上風，十者製下風。從是十因緣生病。”
即：
（一）久坐不食，
（二）飲食無節製，
（三）多憂愁，
（四）過度疲勞，
（五）淫欲，
（六）嗔恚，
（七）忍大便，
（八）忍小便，
（九）忍呼吸、哈欠、噴嚏等，
（十）忍放屁。
這十緣已無須過多解釋，無一條不切中現代生活方式的要害。
生病該怎麽辦：
《阿含經》：若複病人成就五法。便得時差。雲何為五。於是。病人選擇而食。隨時而食。親近醫藥。不懷愁憂。鹹起慈心向瞻病人。
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