格魯_宗喀巴大師像

出生於青海塔爾寺。六歲出家、七歲受沙彌戒、十六歲進藏求學，拜仁達瓦等三十多位名師為師。博通大小五明，遊學各大寺院，獲各教派顯密佛法完整傳承。當時正值藏傳佛教處於衰敗時期，僧侶戒行不嚴、教風不正、思想混亂，宗喀巴大師以大智大勇肩負起改革振興佛教的曆史使命，力挽狂瀾、大刀闊斧地從教義理論上進行正本清源、拔亂反正，整頓戒律、教風，建立學院式的寺院，加強經學正規教育，培養了大批戒律嚴明、顯密圓通的知識型僧侶，保證清淨，正統佛法的諸世傳承。宗喀巴大師還開創了藏傳佛教的黃帽派。宗喀巴大師被稱為“第二佛陀”，是觀音、文殊、金剛手的共同化現。觀音是諸佛的大悲的化現，文殊是諸佛的大智的化現，金剛手是諸佛大能的化現，故宗喀巴大師具足諸佛的大悲、大智、大勇，故祈請、供養宗喀巴大師能獲得殊勝的加持，令我等也同樣具足此大成就。

藏密祖師金銅造像：格魯派—宗喀巴大師像



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     宗喀巴（1357—1419），法名“羅桑劄巴”，意為“善慧”，是藏傳佛教“格魯派”的創始人，於藏曆第六繞迥之火雞年（1357年，元至正十七年）十月二十五日誕生在“宗喀”地方（今青海省湟中縣塔爾寺的所在地），故被稱為“宗喀巴”。父親名叫魯本格，是元末當地的地方官員——達魯花赤，母名香薩阿切，生有子女6人，宗喀巴排行第四。


　宗喀巴7歲時，從當地的大喇嘛頓珠仁欽出家，受沙彌戒。後隨師住在甲宅寺學習藏文和佛經，一學就是10年。

　之後，宗喀巴遵從師命雲遊求法，從南麵的昌都進入西藏。走了一年之後，宗喀巴才來到前藏的直工寺，謁見了該寺的住持卻吉結布；宗喀巴跟他學了“大印五法 ”、“那若六法”等白教的主要密法。又過了兩個月，宗喀巴來到葉塘第瓦僅寺，在這裏，他重點學習了印度高僧彌勒的主要著作《現觀莊嚴論》。


　因當時佛教戒規大多鬆懈不整，宗喀巴針對佛教的種種積弊，欲重樹佛教教風，於是便創立了“格魯派”（即“格魯巴”，是藏語dge－lugs－pa的漢文音譯，意為“善規者”或“善規派”。有人說宗喀巴開創的“格魯派”，事實上隻是重興“迦當派”的教風，故稱它為“新迦當派”。後來，“格魯派”依據“噶舉派 ”的傳統，實行“活佛轉世”製度，遂有“達賴”、“班禪”兩大活佛轉世係統。


　1409年，宗喀巴在拉薩東北部修建“甘丹寺”；他的弟子紮希貝丹在1416年，於拉薩的西郊修建了“哲蚌寺”；另一名弟子釋迦耶歇在拉薩的北郊也建了一座寺名“色拉寺”，這樣就形成了格魯派在前藏的“三大寺”。 1447年，宗喀巴的弟子根敦珠（1391—1474）在後藏的日喀則修建了“紮什倫布寺”——該寺為“格魯派”在後藏的傳法中心。


　“格魯派 ”教義體係的建構者宗喀巴，青年時期曾師事多位高僧，佛學功底淵博而深厚，著述等身，被稱為“最後一位佛學大師”。他的代表作有：《菩提道次第廣論》《菩提道次策略論》《密宗道次第廣論》；其他的著述還有：《中論廣釋》《辨了不了義論》《集密月稱釋疏》《五次第燈明》《圓滿次第秘義開正見眼》等。宗喀巴依阿底峽的《菩提道燈論》來開演本派教義；他對顯、密“止觀”也有其獨到的真知灼見，總結“止觀”的法則也十分的係統，堪稱“晚期佛教禪學的集大成者”（陳兵先生語）。

　“格魯派”繼承諸派之學統，所傳的密法種類甚多。如瑪爾巴和廓洛紮瓦等所傳《集密》；瑪凱等所傳“大輪金剛手”；迦舉派之“空樂大手印”、“那洛六法”“尼古六法”等，無不具備；而以“大威德金剛法”、“時輪金剛法”最為主要。1419年，宗喀巴圓寂於噶丹寺。

　　這幅唐卡主要描繪宗喀巴的教法傳承，左方上是文殊、龍樹、聖天、月稱等“中觀”派祖師；右上角是彌勒、無著、世親等“唯識”派祖師；中央上麵本尊佛普賢如來和各部密法的本尊佛，以及宗喀巴敬仰的阿底峽大師，中央是宗喀巴大師；周圍是聽法眾與護法神。

　　須菩提
　　
　　……須菩提終於獲得阿羅漢果，成為了佛陀的“十大弟子”之一。
　　
　　須菩提，是梵文Subhuti的音譯，意譯為“善現”、“善見”、“善吉”、“空生”等。

　　須菩提出生於舍衛城一個婆羅門家庭，他的父親是當時有名的一位大長者，名叫鳩留；也是佛在世時的著名長者——給孤獨長老的外甥。鳩留財產無數，無比富有，但遺憾的是，他快接近老年還沒有兒子。於是，鳩留每天祈禱神、佛，請神賜給他一個兒子，但許久還是沒有得到。鳩留並不怠慢，繼續虔誠地祈禱諸神。據說有一天鳩留在祈禱時，突然半空中出現一位天神，對他說道：“您當得福子，不久有一天王奉命將投胎長者家中。”鳩留長者大喜，後來，夫人果然懷孕並生下一子。長者便給他起名叫“須菩提”，意思是“善現”、“善吉”，是說他的出生給家裏帶來了吉祥。

　　須菩提自幼聰慧出眾，隻是性情暴躁，整天大罵所見到的人或畜生，一不順心就罵，鬧得父母和親戚都很討厭他。後來有人勸他去見佛陀。須菩提聽勸告去見佛陀。一見佛的相好莊嚴，他馬上生歡喜心，禮拜起佛陀來。釋迦牟尼佛為他講說了嗔恚的苦報，須菩提才如夢初醒，對以前所犯的過錯心生懺悔。後來依佛出家修行，經過多年精進修習，須菩提終於獲得阿羅漢果，成為了佛陀的“十大弟子”之一。

　　須菩提在佛的十大弟子中，以“恒樂安定、善解空義、誌在空寂”而著稱，並得到了“解空第一”的尊號。

　　佛的另外的九大弟子是：“智慧第一”的舍利弗、“神通第一”的目犍連、“說法第一”的富樓那、“論議第一”的迦旃延、“頭陀第一”的大迦葉、“天眼第一”的阿那律、“持戒第一”的優波離、“多聞第一”的阿難陀、“密行第一”的羅羅。

　　這幅唐卡描繪的是：須菩提受邀請去龍宮為龍王說法的情形。
　　
　　須菩提，在佛的十大弟子中，以“恒樂安定、善解空義、誌在空寂”而著稱，並得到了“解空第一”的尊號。