金剛乘中最重要的就是依止上師，沒有上師，自己無論如何是無法成就、解脫的，因為這是真正想修習金剛乘、為眾生而想得到成就之行者所學之一切法所不能缺少的前行法。密乘許多經典都不斷提及並且強調，上師是如此的重要，因此在談到金剛乘應有的儀規時，最重要的就是學習如何承事上師及依止上師的方法了。
有些學人並不把這些規矩放在心中，如此做法隻會讓自己和別人都漂流在苦海中，尤其是修習金剛乘的學人，更會因此而墮落金剛地獄，不可不慎。
有關依止上師的方法，最重要的觀念是視上師與佛無二無別，把上師視為佛，那麽自己將得到佛的加持；而在親近和承事上師、承受法教時，則有下列的規矩應加恪守（篇幅有限，不及詳載），而且放諸四海而皆準，而其中最重要的原則即是“對上師或仁波切所有應有的禮節關鍵就在於發自內心的尊敬”：
★ 於具德上師之諸行止，雖刹那亦不生起邪見，虔信敬仰，視所做皆善。
★ 進入大殿或傳法場地，或拜謁上師或仁波切時應脫帽，應脫鞋之處則應脫鞋擺好，並應協助上師或仁波切脫鞋並擺在較上層或不會被踏過之處。
★ 不論接受開示、灌頂或單純的謁見上師、仁波切時，都應提前到達，在任何狀況下、絕不可以讓上師、仁波切等候。
★ 在拜謁或聆聽開示時，應虔敬端嚴，此時不可以打斷或與第三者說話，也不可以飲酒、抽煙。
★ 拜謁上師或仁波切時，應先行三頂禮，並展開白卡達雙手呈供給仁波切，此時上師或仁波切通常會將之再贈給供養者，並圍在其頸上。拜謁或法會後，通常弟子再次以雙手呈供紅包或禮物以為供養。經濟許可者，也可供養一旁侍者或翻譯。
★ 謁見上師、仁波切或至道場時，衣著應得體，不可隨便穿著如同居家時的隨意。男弟子應著長褲、上裝，女弟子最好著端莊的洋裝、便服或配長裙，或者是寬鬆的長褲，切記不要低胸或太露、太緊身，以示尊敬。
★ 如果上師或仁波切正在傳法加持時，最好能有一些簡單適宜的禮物（通常是哈達或紅包）。最重要的，此舉是為了供養三世一切諸佛並借此去除自己的障礙，所以應不要太過於顧慮。
★ 任何時候，腳掌都不可伸出朝向上師、仁波切、佛壇、法本或任何聖物之前。
★ 不論在任何狀況，都應注意留給上師、仁波切更多的時間修行或休息。為上師或仁波切安排時間表時，切記：一定要先征求其同意，未得允許，不得作任何活動的安排。同時記得，上師或仁波切的時間表不應太緊湊，以便急迫時有時間可以處理緊急事件，並且每天一定要撥出數小時給上師、仁波切自用。通常安排上師或仁波切接見或其它活動時間時，應顧及行程，務必要在晚間九時三十分前結束，絕對不可超過時間，因為上師或仁波切都要早起修法的。
★ 當上師或仁波切至某處傳法時，首先應請問何時休息和靜坐，這些時間必須絕對遵守，任何情況都不應讓其它事物或任何人介入而打擾了上師、仁波切。
★ 當上師、仁波切私下接見客人時，千萬不可以加以打擾，同時上師、仁波切可以自行決定會客時間的長短。當上師、仁波切在休息、靜坐時亦同，絕對不可以打擾。
★ 記住，絕對不可以代上師、仁波切做任何決定，當他說「可以」時，就是「可以」；當上師、仁波切說「不可以」時，就是「不可以」。必須完全接受他所說的一切。如果上師、仁波切說「不可以」，那麽眾人絕對不可以被他人說服要去做上師、仁波切說「不可以」的事，而當上師、仁波切說「可以」時，一定要想盡辦法來完成，也絕不可以被遊說改變。
★ 不可以為了求更多的法而使上師、仁波切受到壓力。求法時如果被上師或仁波切婉拒，就應適可而止，因為上師或仁波切知道應該傳什麽法，於何時傳法，在時機尚未成熟前強求，隻會傷害到自己。要知道一些看似淺顯的法，對我們來說，可能要修個二、三十年之久才能悟得個中奧妙，卻不知這些法卻足以引導自己成為領受更高深教法的根器。此外，上師、仁波切也是需要時間去了解你的修持，以便抉擇。
★ 上師或仁波切的法像或佛像、法本應置於高處，絕不可以擺在地上。持法本時應高舉起，不可垂放在雙臂或夾在腋下；更不可以從法本、其他聖物或佛像上邁過去，法像或佛像若有破損時應即刻修補，若不能修補時應予以焚化。
★ 絕對不可以用口吹熄佛堂裏的蠟燭，應捏熄、剪熄或以其他方式為之。
★ 謁見上師或仁波切，進入佛堂時應三頂禮，但離去時則不可，隻要合掌問訊即可。若在場有人供卡達，其餘人應掌聲來代替，同表尊敬之意。
★ 任何時候，不論為何事接近上師或仁波切時，應盡量躬身，如果上師、仁波切的座椅較低時，則自己應跪下或坐於更低處，如地上。基本上，絕對不可坐在比上師、仁波切高的位置。離開時，應盡量莊重得體的退去，並且麵向上師或仁波切再向後退身。
★ 任何時間就坐時，若遇上師或仁波切出現或從自己身邊經過時，應即起立致意，直至上師、仁波切離去或示意時，方可再坐下。
★ 當在自己的中心停留時，要以侍候上師、仁波切和其餘出家眾為首務，在供茶水等時，應先呈給地位最高者，再依次類推。時時留意上師或仁波切是否需要什麽而未言明，如留意要為上師、仁波切開門（包括車門）及到任何不熟悉之處時，過馬路時，或經過黑暗、可能有危險之處時，經請示後，要在前引導探路。
★ 大乘弟子（即顯乘弟子）在不了解金剛乘的禮儀時，可以依大乘儀軌之問訊或跪拜方式向上師或仁波切三頂禮，同樣地，離開時不用頂禮，隻要合掌問訊即可。
★ 為上師做事或長期親近仁波切，不可自恃驕寵，視之為一般朋友, 應時時檢點身口意!
★ 最重要的一項，希望佛弟子千萬不要因供養而起煩惱或誹謗。我們應有共同的體認，不論供養什麽，這對上師或仁波切及一切有修持者來說，他們能接受我們的供養是他們的慈悲的表征，今天讓我們有這個機會來種植福田，這是我們的福報。當我們供養上師或仁波切時，應觀想上師或仁波切具足佛、法僧三寶，亦即三寶全集於上師、仁波切一身。供養時都要請他們慈悲攝受。自己想要得到多少福報，全憑自己所發菩提心深淺而論，並非金錢與物質的多寡。相信有了這層共識之後，必有如法、如理的供養，再將功德回向給法界一切眾生，必能得到上師及三寶的加持。
以上禮儀若不慎疏忽，應即刻懺悔或念金剛薩埵咒懺悔清淨之
於上師前祈請傳承灌頂的一般規矩
(1) 在入壇之前，須先脫鞋再「淨口」入壇。「淨口」的目的在於清洗口之穢物，使口清淨。
(2) 入壇之後，須向壇城行三頂禮；或等仁波切上座之後再行三頂禮。若灌頂場所太小，無法以跪姿行禮，則以雙手合掌，置額、喉、心，行三問訊亦可。
(3) 灌頂之前，上師會先講述灌頂的源起、歷史及傳承。
(4) 接著須向上師「獻曼達」，作為請求灌頂的資財。
(5) 灌頂時，上師會逐一講解灌頂內容，並念誦灌頂儀軌。此時，須仔細聆聽上師法音，不可交談噪亂。
(6) 上師給予我們的灌頂，一般皆包含有身灌頂、語灌頂、意灌頂，以及身語意三者一起的灌頂。
(7) 身灌頂：上師迎請「智慧本尊」融入弟子身體。
(8) 語灌頂：跟隨上師念誦本尊咒語。語灌頂結束 之後，上師會灑米至弟子頭頂。灑米之義是在使語之加持進入弟子心續。
(9) 意灌頂：觀想本尊的法器融入自身，並在「空 性」中禪修；或觀想自身毫無自性，如同鏡中影、水中月，接著，自身本尊融入種子字，種子字越來越小，如同彩虹般地消失在空中，然後安住於「不可得的空性」中。
(10) 身、語、意、事業、功德灌頂：此時，須至上師跟前獻「卡達」，上師會將本尊法像置於弟子頭頂，並向虛空中的本尊、護法、勇父、空行、財神等囑咐：「在此弟子尚未獲得菩提之前，應善護此弟子，去除諸障礙。」當上師念誦完：「雜、吽、棒、霍」時，所有本尊、護法、財神等等皆融入弟子。
(11) 法會結束，向上師行三頂禮並恭請上師離座。
