作者：崗波巴大師著 文章來源：摘自《成就勝道寶曼集》
(一) 與世事糾纏不清，一心眷戀世間八法的上師，應遠離之。
(二) 撓亂自己的心意和損害修行覺受的友伴，應拋棄之。
(三) 塵器和煩惱甚重的寺廟和住所，應遠避之。
(四) 以偷盜搶奪或欺騙的方式來謀生，應禁絕之。
(五) 對自心和修行有損害的作業，應舍棄之。
(六) 對身體有害的物件及行為，應遠避之。
(七) 對增進欲望和吝嗇的貪執，應斷舍之。
(八) 使別人對自己失去信心的輕佻放逸行為，應禁絕之。
(九) 沒有意義的行止作業，應避免之。
(十) 隱藏自己的過失，宣揚他人的錯誤，應嚴禁之。
以上是十種應當遠離之事。
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密乘十四條根本戒[未受或不打算灌頂者勿看] 達真堪布
三昧耶戒 卡塔仁波切
讚戒論淺釋(一) 作者：托噶如意寶著 文章來源：顯密寶庫（一
讚戒論淺釋（二）
讚戒論淺釋（三）
3 入密明燈論 /索達吉堪布
頂禮普賢王如來！
諸佛為度化根器、意樂不同之無量眾生，宣說了種種甘露妙法。密宗便是在顯宗基礎上具有不共同殊勝方便，從果起修，即身成就的法門。近年來，赴藏學密者日漸增多，不少人匆匆忙忙去求灌頂聽法，但對密宗缺乏基本的了解和觀察，存在很大的盲目性和危險性。有感於斯，茲對學密者所應具之基本條件作一介紹。
入密乘者首先需對佛教有堅定不退的信仰，更需對密法及金剛上師具有特殊的信心。具此兩個條件，方有資格進入密乘。
進入密乘的標誌是接受了密宗的灌頂，未得灌頂者無權修學密法，否則犯盜法罪。與別解脫戒與菩薩戒不同的是，密乘戒並無單獨的授戒形式，在灌頂同時，便已得到了密戒的戒體，而且已圓滿具足了皈依戒、別解脫戒與菩薩戒。密乘戒條細分有成千上萬，主要可歸納為大幻化網五條根本戒：（一）不舍無上，即不舍密宗甚深等淨無二之義。（二）恭敬上師。（三）不間斷修本尊、念心咒。（四）慈悲同壇灌頂的金剛道友。（五）密宗甚深見解與行為不向外泄漏。此五條中最主要的為不舍密法與上師。
進入密乘後，無論有無生起信心，都永遠不能舍棄密法和上師，若舍棄則必墮金剛地獄。金剛地獄並非顯宗所說的無間地獄，根據薩紮續，此獄受苦十億劫。如果對密宗裏不共同的行為如降伏、雙運等無法理解，也不能率作誹謗，應知其有甚深密意，待廣學續經之後即能了解其殊勝性。
有些人認為，學密後不能再學顯宗，不能再念佛，學了紅教後不能再修其他如黃教等的法門。應知佛教各宗各派本不相違。受了紅教灌頂後，原先顯宗及黃教等的功課可照常進行。
密宗一切加持、成就的來源是金剛上師，金剛上師分為灌頂上師、傳法上師、及竅訣上師，稱為三恩德上師。依止前應認真觀察選擇；依止後，不管上師功德如何，一律當做佛菩薩看待，不能舍棄、誹謗，一旦對上師生起邪見，應立即懺悔。若依止上師後又舍棄原來的上師，也犯根本戒。如續中雲：“雖不具功德，依止上師後，若人舍彼師，則謗諸上師，亦謗三世佛，彼過不可言。”《鑽石金剛精經》雲：“若謗阿闍黎，千劫無食睡，精學金剛乘，亦學金剛獄。”即誹謗金剛上師的人，縱然千劫中不食不睡，精進學修密法，但結果仍然是墮入金剛地獄。
因眾生煩惱未斷，違犯密戒在所難免，但一經發現，應立即勵力懺悔。根據續部及上師法王如意寶的教言，犯根本戒者需念金剛薩埵心咒四十萬遍，猛厲懺悔後方可清淨。但誹謗根本上師之罪隻能消減，難以完全懺盡。
上述諸義，均有深廣的經續教證，於此不贅。誠請欲入密乘之具信有緣之士，精研此文，慎重取舍。
以此善根，回向一切有情趣向究竟解脫。
一九九七年四月二十七日
