正文
（一）淨空法師的簡要必生十念法，為淨土宗學佛之人今後修行的常規。現說明如下：
自修者，每天中九次之念十聲佛號法。每天晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前開工及收工各一次，午後開工及收工各一次，共計九次。每次稱念十聲四字“阿彌陀佛”或六字“南無阿彌陀佛”，原有日常定課可照常行之。
共修者，凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會，在共同行事之始，可共修此十念法。也就是，大眾合掌同聲稱念十聲“南無阿彌陀佛”，而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。
按此自修與共修之十念法，有其特殊之法益。試舉如下：
1. 此法簡單易行，用時少而收效宏，確實而切要，可久且可廣。
2. 為‘佛法家庭’之具體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之，則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰裏，普及社會之大利益在。
3. 以簡單易行，一日九次，從早到晚，佛氣不斷。一日生活之中，佛念相繼，日複一日。久能如斯，則行人之氣質心性將呈逐漸清淨，信心與法樂生焉，福大莫能窮。
4. 如能隨順親和，稱念十聲佛號，便有袪除雜染，澄淨心念，凝聚心神，專心務道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。
5. 自修與共修，相資相融，資糧集聚，個人之往生在握，而共同之菩薩大業，亦共成焉。
6. 此法可以二法名之。一為“淨業加行十念法”，是對己有行修定課者言，因此法是在原有之課業上加行之故。一為“簡要必生十念法”，是指適於目前以及今後淨業學人中大部分無定課者言。因現今社會遞變，匆忙無暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信願行之，平易圓具。而“都攝六根，淨念相繼”之標準，亦甚符合無缺。
因每次念佛時間短，易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布貫穿全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。
總而言之，此法簡要而輕鬆，毫無滯難之苦，如此法大行，則淨業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。
南無阿彌陀佛，一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸
（二）晨朝十念法
每日清晨服飾後，麵西正立，合掌連聲念“阿彌陀佛”，盡一口氣為一念，如是十氣，名為十念。隨氣長短，不限佛數，惟長惟久，氣極為度。佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。如此十氣，連屬不斷，意在令心不散，專精為功。名為十念者，顯是藉氣束心也。念畢，發願回向雲：“ 願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。” 願已問訊作揖而退。
為官不妨公務，為士不妨修讀，商賈不妨販賣，農工不妨耕作，凡一切所為，皆不相妨，但盡此一身，不得一日暫廢，至誠如此，無不往生。雖品位不高，但預末品，即入聖流，是費時少而收效宏，用力小而成功大，終日雖忙，豈無片刻之暇，何不挪一茶之頃，而為萬劫不壞之資乎？惟須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。隻可十念，不可二十三十，多亦傷氣，如漸能多念，可加每晚十念，或忙裏偷閑，有暇即念，或作務時念佛無間，生品必高。
（三）印光大師十念記數的念佛方法
“所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。”
“念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少；此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。”
“不但去妄，最能養神。隨快隨 慢，了無滯礙；從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍複攝心記 數；則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。”
“大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論，若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥，皆無不宜。”（《印光法師文鈔（正）》“複高邵麟書四”）
（四）慈雲懺主淨土文
一心歸命極樂世界阿彌陀佛；願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。
佛昔本誓：若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。
以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。
若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。
佛及聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國。
華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。
摩訶般若波羅蜜。
自修者，每天中九次之念十聲佛號法。每天晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前開工及收工各一次，午後開工及收工各一次，共計九次。每次稱念十聲四字“阿彌陀佛”或六字“南無阿彌陀佛”，原有日常定課可照常行之。
共修者，凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會，在共同行事之始，可共修此十念法。也就是，大眾合掌同聲稱念十聲“南無阿彌陀佛”，而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。
按此自修與共修之十念法，有其特殊之法益。試舉如下：
1. 此法簡單易行，用時少而收效宏，確實而切要，可久且可廣。
2. 為‘佛法家庭’之具體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之，則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰裏，普及社會之大利益在。
3. 以簡單易行，一日九次，從早到晚，佛氣不斷。一日生活之中，佛念相繼，日複一日。久能如斯，則行人之氣質心性將呈逐漸清淨，信心與法樂生焉，福大莫能窮。
4. 如能隨順親和，稱念十聲佛號，便有袪除雜染，澄淨心念，凝聚心神，專心務道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。
5. 自修與共修，相資相融，資糧集聚，個人之往生在握，而共同之菩薩大業，亦共成焉。
6. 此法可以二法名之。一為“淨業加行十念法”，是對己有行修定課者言，因此法是在原有之課業上加行之故。一為“簡要必生十念法”，是指適於目前以及今後淨業學人中大部分無定課者言。因現今社會遞變，匆忙無暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信願行之，平易圓具。而“都攝六根，淨念相繼”之標準，亦甚符合無缺。
因每次念佛時間短，易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布貫穿全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。
總而言之，此法簡要而輕鬆，毫無滯難之苦，如此法大行，則淨業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。
南無阿彌陀佛，一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸
（二）晨朝十念法
每日清晨服飾後，麵西正立，合掌連聲念“阿彌陀佛”，盡一口氣為一念，如是十氣，名為十念。隨氣長短，不限佛數，惟長惟久，氣極為度。佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。如此十氣，連屬不斷，意在令心不散，專精為功。名為十念者，顯是藉氣束心也。念畢，發願回向雲：“ 願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。” 願已問訊作揖而退。
為官不妨公務，為士不妨修讀，商賈不妨販賣，農工不妨耕作，凡一切所為，皆不相妨，但盡此一身，不得一日暫廢，至誠如此，無不往生。雖品位不高，但預末品，即入聖流，是費時少而收效宏，用力小而成功大，終日雖忙，豈無片刻之暇，何不挪一茶之頃，而為萬劫不壞之資乎？惟須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。隻可十念，不可二十三十，多亦傷氣，如漸能多念，可加每晚十念，或忙裏偷閑，有暇即念，或作務時念佛無間，生品必高。
（三）印光大師十念記數的念佛方法
“所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。”
“念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少；此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。”
“不但去妄，最能養神。隨快隨 慢，了無滯礙；從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍複攝心記 數；則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。”
“大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論，若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥，皆無不宜。”（《印光法師文鈔（正）》“複高邵麟書四”）
（四）慈雲懺主淨土文
一心歸命極樂世界阿彌陀佛；願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。
佛昔本誓：若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。
以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。
若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。
佛及聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國。
華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。
摩訶般若波羅蜜。
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
