入菩薩行論講記-1．久美多傑堪布講授
《入菩薩行論講記》（連載） - 菩提樹下- 鳳凰論壇『入菩薩行論』由印度論師銜地爹瓦(寂天菩薩)造頌，寂天論師在瑜伽士“古蘇嚕”座前求得『文殊銳利智成就法』，通得精進修持，親見本尊；阿底峽尊者在『菩提道燈論』的講義中寫過：“寂天論師親見了文殊菩薩，得到加持而現見真諦”；從史料中記載，寂天論師居無定所，適機應化眾生，一生充滿神奇的事跡。寂天論師在『入菩薩行論』文中誓願：“今當依教略宣說，佛子律儀趨行方”，意指造論的宗旨，作者說：現在我要依靠佛佗教法，簡略宣說信受奉行菩薩律儀的方法；『入菩薩行論』是根據一百零五部佛經中摘抄而成的『學集論』中的內容彙集而成，由此而知論師造論之嚴謹；全文分為十個章節，最後是迴向文。
仁波切開示：全文重點在闡述菩提心及六波羅蜜多，特別強調菩薩的律儀行徑，而菩提心是大乘佛法的基礎，所有的法均涵蘊在菩提心裡，若沒有菩提心一切都枉然。2004年已圓滿講授第一章菩提心的功德和利益，2005年主要講述第二品：懺悔罪業，如此逐年完成全部的教授。
寂天菩薩與入菩薩行論的故事- 洛桑頓珠的博客－－智者頸飾- 覺之路博客 ...
今天校對阿紮仁波切講解的入菩薩行論，寂天菩薩在講到一個偈頌時騰空飛了起來。
這個偈頌就是：
若時或實或非實 於觀慧前皆不住
爾時別無所執相 無所緣故極寂靜
貼一下祈竹仁波切《福德根源》裏麵寂天菩薩的傳奇故事。
“三德和尚”寂天祖師
大善知識寂天祖師生於公元687年的西印度一個皇族之中，其父為鎧甲王，其母被尊為金剛瑜伽母的化身。大師出生時命名為“寂鎧甲”太子。
自幼年起，大師即對宗教思想生起極大的誌向及表現出非凡的理想解能力；在年甫七歲時，大師已對宗教思想有甚深之認識。當時大師依止一位已與文殊利相應之貝智瑜伽士。在大師幼年時，曾作精進閉關，於關中得見文殊師利及證得多吉祥征兆。
在天王駕後，位居太子的大師本將繼承王位，但在舉行加冕大典之前一晚，文殊師利於大師夢中向他說：“你應當放棄國土而成為一位僧人！”。在夢醒後，大師便以無比的出離心離開了他的宮殿，走入森林中修持。在這段日子中，大師再一次親見文殊利授予一把木劍，在手接木劍時，大師頓證八種圓悟境。在此之後，大師往曆史上聞名的那蘭陀佛教大學受戒，依止那蘭陀的方丈勝天大師 (Jayadeva)，得法名“寂天”(Shantideva)。
在進行那蘭陀修學後，大師之修持果境一日千裏，尤其在密法上之修持更加有殊勝成就。大師的修持都秘密地在夜間進行，在日間卻表現得得懶散。故此，寺僧對他十分反感，諷刺地稱大師為“三德和尚”，意思是說大師隻懂吃飯、睡覺及如廁而除此以外不作一事。有一天，其它寺僧忍不住了，大家都認為寂天大師把那蘭陀佛教大學的校風及名聲敗壞了，故此便計劃令他出洋相，以迫大師因愧而自動離寺。他們的計劃是延請大師登座開示，因為他們都以大師完全不懂佛法，所以肯定會無地自容地悄然離開。
在登上法座後，大師問集合在一起預備看他出醜的寺僧：“您們想聽我開示以往大師之論著呢，還是想聽我所著的論作呢？”，大眾恥笑著答：“說說你的論著吧！”，大師便開始作佛法開示。在大師開始講說時，大眾都嚇傻了，因為他們從未聽過如此正確、清晰而深入精辟的法語甘露。在大師說至般若教法中之偈句“一切如虛空....”時，他的身體竟然騰空飛起！由這個時候至說論的結束，大師的身驅是在天空高處的，寺僧隻聽到大師之聲音，卻看不到他的身體。
在這座開示結束後，大師自覺與那蘭陀佛教大學已緣盡，便沒有由空中降下來，反而以神通去到了南印度。這時候，那蘭陀寺僧已被大師之神通及智能折服得深感後悔，便把這位他們一度卑視的大師之開示紀錄為文字，成為了至今仍被視為菩薩道修抾的最佳論著：〈入菩薩行論〉(Bodhisattvacharya-vatara，中譯本有台灣出版之陳玉蛟譯本)。此後，寺中一批喀什米爾的智者與摩揭陀國(現今之中印度)的智者發生了爭論，有前者認為大師教示了九章開示，善於背誦的後者卻認為共有十章，寺方便派了幾位僧人追至南印度，由大師再一次重複了同樣的開示，又再作了另一些開示。自此，大師之著作及名聲便傳遍了印度。
在大師成名後，又曾以神通及法語折服了無數外道，令他們皈依三寶。此外，大師亦曾示現神通，以一碗米飯喂飽了全部南印度饑荒的災民。大師最後於公元763年示寂。
