竹旺仁波切在菩提迦葉的開示
桑滇喇嘛翻譯
仁波切認為，佛陀教法之心要，是金剛薩埵及六字大明咒。由於我們的習氣很重，所以要經常念誦，並在行、住、坐、臥中練習，這樣到了八、九十歲時，功德就會累積如山，成效也就可以看出來了。對於信徒邀請他去台灣及到美國去的事，仁波切說他老了，身體的狀況也不適合他去。但是他說他去不去台灣或美國，實際上是沒有什麽分別的，隻要弟子對他有信心，能夠觀想或向他祈禱，效果是一樣的。最重要的是對三寶產生信心，盡量能做十萬遍的皈依大禮拜，並思考業力因果，同時對法王以及自己的父母要非常尊重，如此一來，貪瞋癡三毒就會逐漸轉化成智慧，進而使我們漸漸邁向解脫之道。仁波切又強調要尊重自己的母親，如同尊重三寶一樣。
仁波切說他一向不願給人任何承諾，因為承諾會產生功德限製，對他這樣修持的人而言，一切現象對他都是無別的。他要大家信守上師及弟子之間的誓句，如果大家都能遵守誓句，一切問題都會解決，並且我們將會在未來成佛。
仁波切對想學大手印五支及那洛六法的弟子們說，這些修法要通達是很不容易的，尤其是準備工作有很多的困難；在外共前行部分要花很多時間並專心思維，並且要我們對三寶生出虔信心，如能深信因果，勤作善業，就能造下往生淨土的因緣。
由於人們日夜受到嚴重業力所影響，加上自己的能力很薄弱，所以要經常念誦六字大明咒及金剛薩埵咒，這樣，我們將會很順利成功。
仁波切並說，修大手印五支時，上師瑜珈是很重要的部分，因為這個修法能夠淨除我們修行道上的障礙。信眾是否能修大手印、那洛六法成功，他無法給我們承諾。因為世事無常，即使人為環境控製得很好，也有可能會遇到地震、水災等天然災害，所以最重要的，是發菩提心、深信業力、廣造功德、思維無常，這樣就可以讓三毒自然消失。
即使是出家過單身的生活，要修行成功都很不容易，何況在家居士有工作和眷屬，這些都會增加困難。比如說修本尊法，本尊是無執的法身，你不可能一方麵執著，另一方麵修成本尊。如果你沒辦法很成功的修這些深奧法門，那就多念阿彌陀佛咒，六字大明咒及金剛薩埵咒。要知道，業力跟發心是很重要的，這兩件世事緊密合一的。
仁波切說：很多宗教都是在提供心的訓練，使人更為謙虛。而宗教所強調的不隻是今生的目的，也要想到未來世可能造成的影響。佛法最強調的是心的訓練，我們常說要發菩提心來利益眾生，這是一切中最重要的。由於心的關係，即使我們做一件小小的功德，如果以菩提心來做，那麽功德將會很大。同樣的，如果存著貪瞋癡三毒去做一件小小的壞事，那所造的惡業也會很大，這就是為什麽說“心是佛法最重要的部分”了。
所以當我們念六字大明咒時，要啟發這利益一切眾生，願一切眾生都成佛的心。
平常做事，有時是好動機之中隱含著不好的動機，這是必須清楚並將之克服的地方。我一再重複的講這些，主要就是希望大家能真正去做，才能獲得實際的利益。進一步要反省為什麽輪回這麽久了，卻一直未能成佛的原因是什麽？
佛陀各種關於禪修的經驗之心要，包括三個部分：菩提心、本尊法及回向。我們要常常想到輪回眾生身心的痛苦，並期望大家遠離貪瞋癡三毒。由於我執所造成的三毒是造成輪回的主因，隻有透過不斷的修持，才能產生斷除輪回的力量。當我們開始修持時，那些粗重的習氣會逐漸消失，我們的心會漸漸平靜。
修大手印禪定時，必須離於能修之人和所修之法的執著，不可產生任何執著，必須如天空之寬闊，如海之深廣，如山之不動。最後必須將修法的功德回向給所有的眾生，願他們能夠離苦得樂，得證涅盤。如此的回向，所有的功德將會增長而不被摧殘。如同種子種到適當的土壤中，將會成長成果實一樣。回向功德就像種子被種到土中，而幾世之後，我們將能得見佛果。這是真正的業力因果報的原理，三寶是不會欺騙我們的。
雖然修持大手印五支和那洛六法對你們有時機上的困難，但仍然要把握機會去試。不過念誦金剛薩埵和六字大明咒卻是重要而容易的基礎之法。這些基礎修得穩固了，大手印和那洛六法修持自然容易成功。如果不從容易的先學，這些複雜的法是不容易修成功的，即使試著去修，也易於產生疏失而修得不圓滿。
我們也要經常憶念父母的恩德，在六道中不斷輪回，一切眾生都當過我們的父母，如果沒有他們，我們的生命是不會存在的。我們當願如母般的眾生都能得到快樂與安適。我們也必須視父母為三寶一般的尊敬。實際上如果我們有一些幸運，其中有一些因素也是因父母而來的。當父母生下子女時，他們即希望子女能夠成功順利，因此我們必須能夠感念其恩德。
能夠得到這寶貴的人身是非常不容易的，今生至少要做一種修持以保證不墮三惡道的危險。當念誦六字大明咒時，心中的期待與憎惡之念自然會消失，身口意三業逐漸會得到清淨。
另外，我們也必須謹慎因果，因為世間的一切都是因業力而成的，一切的情境也因業力而有，所以即使是微小的惡事也不要去做，很小的善業都要把握去做。如果很清楚因果，並真正努力去避惡就善，來世追求解脫之道自然就不會有障礙。
無論上師教授或弟子學習，雙方都必須存一份善心，這樣才能結善果。這些對今世或來生都一樣有影響。我們也必須以慈悲心視一切眾生，而且是平等視之，如同大地之平。同時要對一切眾生產生悲心，這種慈悲之心視禪修的基礎，也是禪修得以成功的根本。同時不必急於一時就想要成佛，要能先淨除一些原本所具有的不好習氣才重要！做功德時不要將私人的欲念混到裏麵去，對不正確的見解，及殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒這五惡業要隨時避免。做所有功德之後要記得回向給一切眾生，那麽未來修行的心就可以離開邪見與執著了。
你要確實知道因果的道理，經、律、論中都很重視這個問題，所有功德的產生也都是因果。密勒日巴尊者舍惡集善，所以能產生功德，即便是三十三天也是功德所生。就像兒童時一無所知，現在就知道要皈敬三寶，訓練四無量心！那是因為往昔的因果業力所致；同樣的，知道因果業力而能於現在勤修善業功德，在未來三、世就有可能成佛。
我之所以說這麽多，是為了要建立我們的一種因緣，希望能和你們有一種很好的聯係，說太多是沒有用的，最重要的，要對你們有所助益才好，如同一個小杯子，水一直倒進去隻有溢出來而已，並無助益。修行的友伴很重要，你們能夠遇見法王和我都有不尋常的因緣，希望你們在因果法上要有非常清楚的認識。
一切眾生之所以在六道中輪回，主要是因為不能戒除貪、嗔、癡三毒，而金剛薩埵是最重要清除業障的方法，所以我們要升起金剛薩埵為本尊，並修圓滿次第，並想著一切六道眾生的惡業也因為我們的修誦而得淨除。
金剛薩埵的長咒是百字明咒，短咒有二，分別為：
嗡班雜薩埵阿
嗡班雜薩埵吽
“阿”是法身，是一切現象的本性；“吽”是淨除，它關閉我們六道輪回之門，引導至法身的境界。修法時要作觀空，而後升起本尊，而本尊之特質如彩虹般的無實。你們可以修一些短而完整的儀軌，並隨時助益與空性合一。
仁波切問一位信眾平常如何觀空，這位弟子說他用兩種方法，一是讓前後及現在念停止，二是修法結束後維持修法時的狀況。仁波切說：“你必須在修本尊之前及之後的空性禪定多花一些時間。有些上師在教導空性禪定時會有錯誤，因為空性的了解，實際上是很困難的，它並不是一種什麽都不想的頑空。”
如果能在修四共前行上多用一點功夫，對因果業力多一些了解，對修行空性就會有很大的利益。當我們知道人身難得，一切無常時，我們的妄心自然就會停息，這是修空性的基礎，如果沒有這些基礎就修空性，收效就不大。所以了解無常是最重要的功課，它能夠自然平息貪、嗔、癡三毒。人生好像過客，而你要去直取空性是很困難的，生命好像日薄西山，身體的影子逐漸消逝。
桑滇喇嘛問說：“在台灣很多上師都教授大手印、大圓滿、中觀這些深奧的教法，像我們隻教四共前行，四加行這些教法，比較不容易吸引信眾。”
仁波切回答說：“這些教授深奧法的上師其實有他們的困難，大手印或大圓滿或中觀的教法，實際上在讓我們斬斷輪回，如果沒有力量，沒得到上師的加持，這些教法的效果就很有限。”
修習金剛薩埵，雖然看起來很容易，但實際上可以得到三種利益：
1.念咒的利益。
2.禪定的利益。
3.空性的利益。
仁波切說，金剛薩埵咒、六字大明咒和蓮師咒，都是很重要的咒語。他鼓勵大家找一些人一起作六字大明咒的百萬遍念誦，每個人都能得到這百萬遍的利益；最好在一生中能用這個方法完成一億遍的六字大明咒念誦，當然困難是難免的，但要試著去完成。
仁波切說，由於你們具有這樣的善根及信心，所以我對你們作這樣的開示教授，來建立我們之間的法緣。即使你修一個很簡單的法，但如果不間斷的修，也能產生很大的效果。同樣的，如果沒有好的基礎，好的善根和信心，即使學習很深的教法也不會獲得利益，就像一個碗盛不了多少水一樣。
善根和信心都很難得，大家過去所受的教育和所從事的工作，多少都會對善根和信心造成一些傷害，金剛薩埵咒、觀音和蓮師的咒語，將會對你們有真正的幫助。有些上師教西方人禪修，透過放鬆身心覺得舒暢愉快，其實這是不對的，你們應當要發願成佛才是正道。
無常對初學佛法的人來說是很重要的課題，釋迦牟尼佛未出家時，在皇家享受了二十四年的人間福樂，但他了解這種福樂是無法長久的，所以舍棄一切，到山上禪修。
要想獲得真正的修行利益，就必須在四加行和六字大明咒上下功夫。因為空性的了解與證悟並不容易，如同光與黑暗不能並存，空性與輪回也不能並存一樣，但大多數時候輪回卻占了上風。如果我們執著於空，將破壞善行，四無量心和菩提心也因而無法生起。
如果能集合眾人之力，共同完成一億次六字大明咒的念誦，那麽每個人都能得到億遍咒語的功德今生將能因而常受富裕，並帶來各種好運，同時也能生起四無量心，對死去的人也很有幫助。
由於人生無常，所以要努力修持解脫之道，世俗認為必要的一切，實際上應該放棄，對於佛法的追求，要像解就頭發燃燒起來的危急一般！仁波切最後開示說：喝酒、吃肉、抽煙這些習慣必須放棄，因為他們都和不好的業相染，如果不能戒除，至少也要減少。無論如何，大家要牢記無常，多念六字大明咒。
在修大手印、大圓滿之前，一定要有堅固的四加行基礎，否則真正修持時會遇到很多困難。
佛陀在成道之後上升至三十三天，然後回到瓦拉那西，進入禪定。最初他發現沒有教授法教的機緣，而想入涅盤，此時帝釋向他祈請法輪，佛陀開始教授一些基礎的認識，使眾生逐漸了解三寶、業力、輪回、涅盤等概念，而後才引導眾生趨於解脫。
這個教法是三世諸佛法教的精華，因為法門雖有八萬四千，但是實修起來並不容易，隻有六字大明咒最容易修持，同時因為過去諸佛願力的回向，念誦此咒很容易就獲得加持而報身佛土，一般眾生不容易去，如果念六字大明咒，將能往生淨土，或因為功德不足，托生於蓮花之中，聽聞佛法，花開即可見佛。所以即使仍有煩惱，仍可帶業往生。
我們應當在行、住、坐、臥中都不放逸自己的行為，並時刻憶念三寶，念誦六字大明咒，如果隻是維持時念一段，生活中想到了再念一段，成就會很慢。如果生活中隨時修持不離，成就就會很快。
隨時念著六字大明咒，當貪瞋癡三毒生起時，自然就有力量淨除，如果沒有念誦修持的力量，可能因此做了令人後悔的事，而產生很大的業力障礙。
我們應該常在三寶前皈依，並發願利益一切眾生，否則所得的功德寥寥可數。若我們能依此不間斷地修，即使到了中陰身，心靈思維都能保持簡單清明，更能與佛法相應。
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