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基督教教義中有一位萬能的上帝，其解釋罪孽的起源是[ 僅僅由於抵抗上帝同它聯係在一起的對善惡的認識，才把罪孽和死亡帶入生命 ]，也可以說是亞當和夏娃[ 它與上帝對抗 ]而產生了人的原罪。
[ 但從聖經中亞當和夏娃的故事可得知人的本性純淨 ]他便不會不聽上帝的吩咐去吃禁果與[ 上帝對抗 ]，即是與[ 永恒的規律有矛盾 ]。
作為人的代表亞當和夏娃膽敢對抗萬能的上帝，就證明了[ 人的本性 ]不[ 純淨 ]。這就應該追究人的靈魂或做人的材料。人的靈魂是上帝付予的；而做人的材料——即泥土，是否有問題。但是泥土和天地萬物也是上帝早幾天前創造的，故此，歸根結底還是上帝的責任。邏輯的合理推論是——上帝是罪孽的來源。
你說[ 罪孽是一句話，一個行為或企圖 ]。上帝創造了天、地、泥土、動、植物、和亞當、夏娃的人類，最後使人有了永世不可解脫的原罪，如果這是上帝不經意的[ 一個行為 ]，那就是上帝的智慧能力不完滿，和不夠負責任。如果是上帝的[ 企圖 ]，那就是上帝有意玩弄他所做的人類。
你說[ 業不一定以行為為前提，但卻以意向在行為者的心理留下痕跡而影響他未來的命運 ]，那上帝創造人類萬物就是做業，其後果之一是他經常發怒去懲罰人。
你說[ 佛教裏不提業的起源問題，業是不存在開始 ]。佛教正確的廉潔是一切起源於妄、無明。
有生必有死，有創造必有毀滅，這是佛教小乘之四聖諦（原理），這才是你所說的[ 永恒的規律 ]。
你說[ 行為或者意向的後果往往在輪回以後的新生命裏出現 ]，上帝的行為和意向，不論其完善的程度如何，他也必然要接受輪回，這樣也可以說上帝也是被創造的。
誰創造了上帝？
釋迦牟尼誕生於公元前1027年，比耶穌基督早了一千多年，總之是早出現在人類的曆史上。他悟道成就以後第一句話是“奇哉，大地眾生都有如來智慧德相，隻因妄想執著而不能證得”，說出了[ 人的本性純淨 ]，本性和他一樣平等。佛法麵對不同程度的人說不同層次的經典，佛法最圓滿的方法是“明心見性”“即身成佛”，等而下之即所謂淨土宗的求生西方極樂世界，到各種等級的“天堂”中去，再集中補課修煉，最後還是要明心見性而成就。這或許就是你說的[ 基督教與佛教在對恩賜的理解上，在淨土宗找到了最顯著的共同點 ]。
[ 基督用他的生和死從罪孽中開拓出道路 ]所以佛教稱呼耶穌是一位“菩薩”，菩薩意譯是覺悟而對眾生有情者。耶穌對人類眾生充滿慈悲，慈悲不分國界、不分種族、不分男女和宗教信仰。他失蹤了12年後才重返家園，聞說他到了印度留學，從此他有非凡的治病能力和神通。東耶路撤冷與印度大陸相連，釋迦牟尼比耶穌早了一千年出現於世，以耶穌的智慧和先知，必定知道釋迦牟尼存在的事實。
釋迦牟尼和耶穌基督都是悲天憫人的聖者，都是在剛過了30歲時便開始對人類講經傳道。
釋迦牟尼出身為王子，他的福報極大，但卻拒絕繼承王位。而耶穌基督卻出生在馬槽裏，是一個木匠的私生子，還是在羅馬異族的統治下。前者進行了自上而下的貴族革命，說法49年，留下了千千萬萬的門徒和七千多卷的經文。而後者一開始便進行平民革命，更被羅馬帝國的統治者到處迫害。他隻能間歇地到處傳教三年。在13位門徒中，有一位叫猶大，為了30塊錢而向羅馬當局出賣了耶穌。他的首徒彼得一如耶穌所預言，在雞鳴兩次前三次不認耶穌（馬太福音26-69-75；馬可福音14· 66-75；路加福音22·56-62；約翰福音18·15-18，25-27）。
現在我們所讀的《聖經》都是這些門徒的個人回憶錄，耶穌逝世後，彼得作為掌門人曾修改了這此記錄。按照最近史學家的研究，不久前在死海發現寫在羊皮上的《聖經》，就有人死後輪回之說，曆史學家認為《聖經》曾被彼得修改了。
按照現在《聖經》的版本，人死了以後，就呆在墳墓中，要等到耶穌複活來作最後的審判。[ 要從墳墓裏出來，行善的，將複活而得生命；行惡的，將複活而被定罪（約翰福音5·29） ]假如耶穌一日不複活，人的善惡業報便沒有結果和定論。
佛法中有多門詳述天堂和地獄細節的經章，天堂有28層，地獄有18層。有關上升天堂各層的條件和下地獄的量刑細節都清楚明白，判決執行的時限由立即執行到49天。行政效率很高、甚至在人還未死之前已經在其命運過程中得到感應、示現和報應了。可見佛教的法製十分完善。
耶穌被釘上十字架之前，到了下午三點鍾，耶穌大聲喊：以羅伊，以羅伊，拉馬撤巴各大尼（Eloi Eloi, Lema salachthani）。意思是“我的上帝，我的上帝，你為什麽離棄我？”（馬可福音15·34；馬太福音45·56；路加福音23·44-49；約翰福音19·28-30）。這些咒語的音譯，可能是各門徒之猜測，但這些咒語和佛經上的咒語十分相似。
世尊釋迦牟尼說法49年，文學經典著作七千多卷，其中說法的地點、人物、時間都記述得非常清楚，聽眾中的人天成千上萬。他的十大弟子，原本都是一方之首領，統率徒眾來歸順者，其中有哲學專家、演講專家、組織專家、神通專家……。佛陀所開講的經典，主題有宇宙學的、物理學的、心理學和倫理、邏輯、哲學等。耶穌菩薩的13位追隨了他三年的門徒，其素質、學問和救世的堅定性與佛陀的弟子相差懸殊，耶穌在《聖經》上時常對這些門徒說“義人”，教他們做人做事要有義氣，要有使命感、責任感，要忠於真理忠於上師，為解放人類的苦難要視死如歸，可是連首徒彼得也做不到，更勿論那個出賣耶穌的猶大。耶穌以他的死的壯麗悲劇來教育他的13個門徒和人類。三年匆匆的艱辛傳道，他已經來不及向世人解釋[ 罪孽是什麽？ ][ 罪孽是如何起源的 ]和[ 怎樣走出罪孽？ ]的專題演講，更沒有對[ 佛教和基督教之相同之處 ]作深入的研討，說實在耶穌菩薩和釋迦牟尼一樣，他倆在世時亦沒有打算創立什麽教派，或打算成為教主而流芳百世。他倆各以喜、悲劇向人類傳達了慈悲和愛，釋迦牟尼在世時他決沒有“佛教、宗教的概念，耶穌基督菩薩他當然有能力明白知道佛陀的言行，但他在生時心中決沒有天主教、基督教、（基督教是馬丁路得 (Martin Luther 1483 - 1546)從改革原始天主教中所創立者）、東正教、七日教、摩門教……等等的概念。更沒有企圖成為今天用同一部《聖經》所創立的五花八門的教派的教主去愛受人膜拜。
