《金剛經》 儀軌

經書的第一頁上一般都有保寧勇禪師寫的《警策文》（注一），告訴大家應該以什麽樣的心和身口意來學習佛經，這一點是非常重要的。尤其是當經書不用的時候應當放在幹燥潔淨的地方，結手敬拜。

千萬不要小看這部《金剛經》，它所在的地方就相當於有佛有塔，修行功夫高的人會看到它在暗中是放著金光的，而這金光中還有很多天龍護法在護持。所以，有的人還會看到有龍在金光外圍時隱時現，圍著經書轉。

這是一種外相。法界這個東西，雖然是一不是二，但畢竟有二。從某些意義上來說，因果是存在的。在修證程度不夠的情況下，應該以柔和的心態來圓融地對待佛法。

接下來是金剛經祈請部分。
首先是香讚（注二），這是非常重要的。有大德講，寺院裏一誦香讚，大殿中就會放金光，這裏麵就有好多放著金光的佛的化身。

在法界中，香跟煙這兩樣東西是通冥陽兩界的，因此也叫作心香。在發願時燃一支香，這支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一誦香讚，十方諸佛都能知道。
佛法要從細處學。

然後是淨口業真言（注三）和淨三業真言（注四），以及安土地真言（注五）和普供養真言（注六）。

這些對剛開始誦經的人是非常關鍵的，因為他們身上還有著許多宿世間的業障。比如，雖然漱過口了，但是還會有口業。心表麵上似乎很靜了，實際上還有亂糟糟的意業。這些都是修學過程中的業障。有些朋友身上的業力非常重，不學佛還好，學佛時間一長，反而病了。這是因為對戒律和規矩不是很懂，類似於迷信地學佛，不懂法界的緣起造成的。

比如有人持楞嚴咒，本來楞嚴咒在法界中的法力是非常大的，但持誦者如果持戒不是很圓滿，尤其是不能戒殺，反而會不自覺地造了很大的罪業。因為楞嚴咒是以大慈悲心為基礎的，對殺生嗔心特別敏感。另外，誦完楞嚴咒後應該誦一下十小咒，送走法界一切佛菩薩和諸天神聖。這都是非常重要的注意點。

一個人在誦《金剛經》時，身後是放著金光的，如果他身上的業力非常重，就會有很多眾生被這金光超度到天上。那些宿世間的惡緣突然發現你竟然是一個億萬富翁了，而他還是個窮光蛋。這時他就可以要求你誦部經給他，然後你們之間的恩怨就一筆勾銷了。這是因為《金剛經》在法界中可以抵好幾座不可思議的金山，這是《金剛經》不可思議的地方。

同時，我們誦《金剛經》時，地方上的鬼神也會非常驚惶：哪來的大德在誦《金剛經》！因此初學者需要念誦包括安土地真言在內的四句真言，來消除念誦金剛經時不如法的地方。

奉請八金剛（注七）四菩薩（注八）。這八大金剛和四位大菩薩都在宿世間發過願，要一直護持《金剛經》的持誦者。

在法界中，願力就跟契約一樣，大家達成一個約定。就跟觀世音菩薩一樣，隻要你念誦“南無觀世音菩薩”，他老人家就立即來到你身後，尋聲救苦。

隻要在誦《金剛經》時輕聲稱頌這十二位朋友的名號，無論你有沒有神通，他們都會來到你身後護持你誦經。所以初學《金剛經》的朋友要誠心稱頌他們的名號。

發願文（注九）。對學佛者，願力和智慧是兩件寶貝。一個人的成就都來自於他的願力；而要實現願力，入無餘涅槃（非無餘涅槃，是名無餘涅槃），則要通過般若智慧來實現。

這個發願文是古時一個大德發的願力，因為非常適合末法時期的眾生修行，所以我們今天借用過來。這個願力讓一個人宿世所有的善緣惡緣，都能發心成佛，然後能一齊往生極樂國，非常殊勝。

雲何梵（注十）和開經偈（注十一）。開經偈已經確定是武則天所作，雲何梵傳說也是她作的，這兩個偈子都作得不錯，表達了對佛法的恭敬心。

對學佛者來說，如果缺乏恭敬心，就很難學到東西。

以上金剛經正文前的這麽一大段，隨著時間的推移，如果讀經讀得心很靜了，就可以把雲何梵去掉，再慢慢地可以把奉請那十二位朋友去掉。最後，可以把四個咒子和開經偈去掉。

但是香讚、發願文和“南無祇園會上佛菩薩”一般都要念誦。
如果讀完了一遍想繼續讀，就可以把這段省略，直接讀正文。

另外要注意的是，不要讀昭明太子作的那些品名（注十二），因為有很多寫得不合理。像清末民初有一位叫魏源（注十三）的大德，思想很先進，卻犯了一個嚴重的錯誤，就是改佛經。改佛經是一個非常大的業障。因此，大家不要去讀那些品名，同時，這也是慈悲昭明太子。

讀完經之後可以念七遍補闕真言（注十四）。誦經的人一定要多誦補闕真言，這是一個非常大的善巧方便。有些朋友不喜歡念補闕真言，這是丟掉西瓜撿芝麻的壞習慣。

補闕真言在法界上的力量是不可思議的。讀經時讀錯的地方，不如法的地方，多念幾遍補闕真言就可以補上。

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