隨著藏傳佛法在漢地弘揚，來漢族結緣和傳法的藏族活佛和堪布也逐漸增多。針對一些大德在漢地被稱為法王的現象，許多同修對此理解各異，看法不一。那麽，“法王”一詞是什麽意思？什麽樣的大德才有資格被稱為“法王”呢？為幫助學佛者厘清上述問題，應漢地弟子的祈請，第五世多智欽仁波切·土登龍洋仁增嘉措就“法王”一詞的含義與運用作了開示：
在解釋“法王”一詞的含義之前，龍洋仁波切先給弟子們講了一個公案：
2002年，第四世多智欽·土登成列華桑(特巴仁波切)從印度回到國內，每天都有無數的弟子和信眾從四麵八方趕來拜見。有一次，幾位漢族居士慕名前來拜見，他們來到特巴仁波切麵前問候說：“法王，我們想采訪您”。一聽到“法王”這個詞，仁波切坐起身來，問道：“他們叫我什麽？”龍洋仁波切如實回答：“叫的法王，就是曲吉傑布的意思”特巴仁波切聽了說：“啊則，紮克傑德(大意為：啊呀，可怕)！竟然連我這樣的人也被稱為法王。”又說：“天無二日，一個佛教不會有兩個主人。”
講完上述公案，龍洋仁波切開示道：佛法重在幫助眾生解脫，修行人不應該貪戀名聲和地位。想當年，釋迦牟尼佛斷然舍棄了“王”的稱號和地位，為弟子們樹立了出家修行的光輝榜樣。如果一定要有一個“王”的話，在我們這個娑婆世界，真正的法王隻有一個，那就是釋迦牟尼佛，他是佛教的創始人。更何況，即便是對釋迦牟尼佛，藏地也很少以“法王”呼之，而是稱其為“東巴”(意為本師、導師)。
至於在藏傳佛教中“法王”一詞的含義和運用，龍洋仁波切解釋道：“法王”一詞對應的藏語為“曲吉傑布”，這個詞匯在藏地通常用於兩個方麵，一是尊稱擁護佛教的藏王(吐蕃讚普)，另一種含義是特指閻羅王。除此以外，曆史上，有一些高僧大德被皇帝冊封為“法王”，同時賦予相應的權力和政治地位。這是漢地古代中央政府的創舉，而並非佛教的偏愛。
在當代，偉大的持教之士堪欽晉美彭措仁波切被廣大的四眾弟子稱為“法王如意寶”。提到自己的上師，龍洋仁波切說：“上師如意寶是自在於八萬四千法門的聖者，一生中廣弘顯密佛法，利益了無量眾生。他老人家對佛教作出了劃時代的貢獻，當今世上很難找得出第二個，因此被弟子們尊稱為法王如意寶。”仁波切又說：“這樣的大德以前很少見，以後也很難再有了。”
龍洋仁波切還開示道：從視師如佛的角度來說，弟子想以怎樣的稱呼來敬稱上師都可以，當然也可以稱上師為“法王”，但這並不表示他的上師就有法王的資格。不切實際的稱呼除了混淆視聽、助長分別心以外，沒有什麽意義。弟子們應該端正學佛的動機、樹立正確的知見，使自己早日對三寶生起清淨的信心。
(三寶弟子鄔金諾潤 整理)
