西藏佛教，指藏語係佛教，統稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
7世紀初，鬆讚幹布先後與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大、小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人開始翻譯佛經。佛教開始從尼泊爾和漢地傳入西藏，成為中國藏族群廣泛信仰的宗教。
到11世紀中葉以後，相繼藏傳佛教出現 寧瑪、噶當、薩迦、噶舉、格魯、希解、覺宇、覺囊、郭紮、夏魯 等教派。後5個教派勢小力弱，均消失於曆史長河之中。
影響較大的有5個教派：
噶當派 創建於1056年。15世紀格魯派興起後，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
黃教（格魯派） ：藏語“格魯”意為“ 好規矩 ”。由 宗喀巴 在 阿底峽 的噶當派的基礎上發展而來，故而被稱為 新噶當派 。格魯派（黃教）創建於1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。由於該派僧人帶黃帽，俗稱“黃教”。黃教創建後，相繼又建立起哲蚌寺、色拉寺、紮什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺，它們與甘丹寺一起並稱為格魯派的六大寺院。此外，黃教還創建了達賴、班禪兩個最大的活佛轉世係統。
紅教（寧瑪派） ：藏語“寧瑪”意為“古”。由蓮花生創立，寧瑪派形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。該派僧人穿紅衣紅帽，故俗稱“紅教”。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度、不丹、尼泊爾、比利時、希臘、法國、美國也有其蹤跡。
白教（噶舉派） ：藏語“噶舉”意為“口授傳承”，因為此派的密法修行，噶舉派創始於11世紀，重視密宗學習，而密宗學習又必須通過師徒口耳相傳，故名噶舉（藏語口傳之意）。又因為該教派創始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，故噶舉派又稱白教。
花教（薩迦派） ：薩迦派（花教）創始於1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為“ 白土 ”）。由於該教派寺院圍牆塗有像征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱花教。薩迦派是元朝在西藏統治的代表。建築在後藏仲曲河穀白色土地上的寺院稱為薩迦寺。
另： 青教 並非是藏傳佛教，而是藏傳佛教對於漢傳佛教的稱呼。當時由於漢地僧人穿青衣而得名。
黃教 http://baike.baidu.com/view/254198.htm
黃教http://baike.baidu.com/view/13934.htm
紅教 http://baike.baidu.com/view/13961.htm
紅教http://zhidao.baidu.com/question/7028583.html?si=1
和諧拯救危機係列片http://www.youku.com/playlist_show/id_1398899.html
正信的佛教http://www.dizang.org/rm/zxdfj/
稻城白教、黃教、花教三大教派 http://daocheng.xutour.com/renwen/20073263052_8732.htm
藏傳佛教法係簡介
白教(噶舉傳承)的法王
西藏白教(噶舉傳承)的 “ 大寶法王噶瑪巴 ” ，藏人直接尊稱為 “ 噶瑪巴 ” ，意譯為 “ 尊貴的佛行事業的實行者 ” 。如同中國人一樣藏人相信觀音是千處祈求千處現的，大寶法王被視為觀世音菩薩在此世界的另一化身，而且更被視為一切諸佛菩薩佛行事業的代表。
大寶法王噶瑪巴有二個很特殊的不同處
(一) 以自己留下的預言信告知大家自己將於那一年轉世，家住那裏父母名諱。
(二) 曆世的噶瑪巴除非是為了協調紛爭外，並不介入政治，與西藏的政教合一的傳統頗為不同。
止貢噶舉的澈讚法王，1413年受封為 “ 灌頂慈慧淨戒大國師 ” ， “ 闡教王 ” ，也被視為觀世音菩薩在此世界的另一化身，但是此一名銜不確定是否傳襲下來。
花教(薩迦傳承)的法王
薩迦傳承是由西藏貴族 ‘ 昆氏 ’ 家族建立與開展出來，薩迦班智達曾代表全西藏拜會中國，在元朝政府的支持下，使薩迦教派掌握了西藏地區的政教全權。八思巴為薩迦班智達的侄子，元世祖忽必列封八思巴為帝師，受封 ‘ 大寶法王 ’ ，此一尊號後來明成祖也曾封給白教噶瑪噶舉傳承的 噶瑪巴，並一直傳承下來。
除 ‘ 大寶法王 ’ 的尊號之外，薩迦派的大修行者還曾受封為 ‘ 大乘法王 ’ 、 ‘ 大德法王 ’ 、 ‘ 讚善王 ’ -劄巴蔣稱，和 ‘ 輔教王 ’ 南喀雷巴。即今薩迦法王似乎仍承襲 ‘ 大乘法王 ’ 的尊號。
昆氏後裔發展出來的 ‘ 薩迦巴 ’ ，早期有 ‘ 四大王府 ’ 現今僅存 ‘ 都卻王府 ’ 的南院和東院； ‘ 都卻南院 ’ 後來又分為 ‘ 卓瑪(度母) ’ 、 ‘ 朋措(圓滿) ’ 二宮，即今天二大王族，二宮輪掌法王一職。
紅教(寧瑪傳承)的法王
寧瑪巴稱赤欽的應該隻有一位，也就是敏珠林寺係的敏林赤欽，這一世的敏林赤欽也就是為大家所熟知的睡覺法王。敏珠林寺係是來自 ‘ 德達林巴 ’ ，德達林巴和第五世達賴喇嘛互為師徒，卓千寺係和雪謙寺係的創建者曾為五世達賴之徒。寧瑪巴法王應始於當時。
加上敏珠林寺的擁有完整二大傳承是寧瑪巴中繼的教傳大師 ‘ 羅千達瑪師利 ’ ，這位大堪布，正是伏藏大師 ‘ 德達林巴 ’ 的弟弟，這位大堪布是寧瑪巴教傳中相當重要的一位，在各寺都一樣。
寧瑪派的法王是指敏林赤欽，但是由於現今的敏林赤欽一直專注在睡夢禪定中，對於政務、事務不太理會。所以後來當時由敦珠仁波切行使了寧瑪派法王的地位。敦珠仁波切圓寂後，接著由頂果欽哲仁波切行使了寧瑪派法王的地位。
頂果欽哲仁波切圓寂後，寧瑪派中他們用 ‘ 選舉 ’ 的方式推選貝諾仁波切為下任法王。
後來“Da Lai”喇嘛尊者指示，四大教派的法王曆代都有明確的代表，用選舉的方式對傳統上來說，是不正確的。因此於2002年起寧瑪派的法王，又改由原來傳統的敏林赤欽任寧瑪派的法王，這是西藏藏區寺院得到的“Da Lai”喇嘛尊者的指示。
敏珠林寺在寧瑪巴的傳承中有一個很重要的任務，這是很少人所知到的，就是掌管寧瑪巴傳承的曆史和經典，所以曆代敏林赤欽和堪欽仁波切都很博學，幾乎各寺的仁波切都會來該寺學習，或許也是建立該寺座主為法王的原因吧！
寧瑪巴宗派係統 (紅教)
法王： 敏林赤欽
繼承人： 敏林董瑟仁波切（敏林赤欽之子）
繼承方式： 家係血緣傳承
攝政仁波切： 當法王年幼或長期閉關時 ， 由寧瑪宗派係統中推選出的大成就
者任之，藏人仍以 ‘ 仁波切 ’ 尊稱，像早先的頂果欽則仁波
切，和最近才交出攝政位銜的貝諾仁波切等，並不以 ‘ 法王 ’ 稱之。
寧瑪巴重要傳承分支 (六大寺係、二大傳承)
1。 敏卓林寺係傳承
法座持有者： 敏林赤欽
繼承人： 敏林董瑟仁波切
繼承方式： 家係血緣傳承
重要上師： 敏林堪欽仁波切、闊千祖古、蔣波仁波切、堪卓瑪仁波切等
2。 噶陀寺係傳承
法座持有者： 教主 (藏文譯音、譯義均不詳)
繼承方式： 推選出任，任期三至五年。
重要上師 ： 五位 [黃金法台] ，直美信雄仁波切、莫劄仁波切、格則仁
波切、夏察仁波切、幹尼仁波切 。
翁珠仁波切以及敦珠仁波切等
3。 多傑劄寺係傳承
法座持有者： 多傑劄仁波切
繼承方式： 轉世化身，無繼承人
尚未找到時由多傑劄寺係傳承中推選出的大成就者任之，
目前由達龍哲珠仁波切攝政中。
重要上師： 嘉察仁波切、達龍哲珠仁波切、等。
4。 白玉寺係傳承
法座持有者： 噶瑪古謙仁波切與貝瑪諾布仁波切。
繼承方式： 轉世化身，輪流主持法座。
重要上師： 祖古圖桑、塔唐秋竹仁波切和色拉楊協仁波切、穰果秋竹
仁波切、蔣波羅增仁波切、楊丹仁波切、諾那呼圖克圖等
5。 雪謙寺係傳承
法座持有者： 雪謙冉江仁波切
繼承方式： 轉世化身，無繼承人，尚未找到時由雪謙寺係傳承推選出的
大成就者任之。
重要上師： 雪謙初璽仁波切、雪謙冉江仁波切、頂果欽哲仁波切、雪謙
翁珠仁波切、雪謙蔣貢公珠仁波切等。
6。 卓千寺係傳承
法座持有者： 卓千仁波切
繼承方式： 轉世化身，無繼承人，尚未找到時由卓千寺係傳承推選出的
大成就者任之。
重要上師： 卓千闕噶仁波切、卓千奔洛仁波切、卓千格曼仁波切、索甲
仁波切、等。
7。 隆欽寧體傳承
依隆欽巴整理隻寧瑪巴法教及岩藏法本為主而由吉美林巴創建、多竹千仁波切為法脈持有者，有 ‘ 多足千寺 ’ 、多足千寺寺群大約隻有三座寺院，此一傳承的教法又已遍傳於全寧瑪巴，是否算是另成一個寺係傳承宗派則不清楚，所以似乎應該說它屬於全寧瑪巴的。第一世多足千仁波切主要從學於 ” 卓千寺 ” ， ” 白玉寺 ” ， ” 八蚌寺 ” 等上師座下，最重要的較法源流則是來自於吉美林巴，後來吉美林巴授意他一定要將教法宏傳而不得長期閉關，所以一直在弘法，到過各地。
法座持有者：
多竹千仁波切(所屬寺係傳承不清楚)
傳承創始者： 吉美林巴
8。 敦珠新岩藏傳承
依創始者第一世敦珠仁波切所發掘出之岩藏法本為主。敦珠仁波切建有 ‘ 鄔金銅色山洲寺 ’ ，法脈持有者為敦珠仁波切，主要上師有董攝賢遍仁波切和夏劄仁波切。敦珠仁波切似乎並未另立寺院宗派傳承而仍屬噶陀寺係傳承的上師，但是敦珠新岩藏傳承遍傳於全寧瑪巴，所以似乎應該說它也是屬於全寧瑪巴的。
法座持有者： 敦珠仁波切(仍屬噶陀寺係傳承)
傳承創始者： 第一世敦珠仁波切
薩迦巴宗派係統 (花教)
法王： 薩迦崔欽 (大乘法王)
繼承人： 二寺交替(度母和圓滿宮交掌法王法座)
薩迦巴重要傳承分支
1 薩迦寺係傳承
法座持有者： 薩迦崔欽
繼承方式： 二寺交替(度母和圓滿宮交掌)
重要上師： 達欽仁波切等
2 茶爾係傳承
法座持有者： 究給崔欽
繼承方式： 夏宗仁波切
繼承方式： 叔侄交替 (二大家族任期製) ；聽說目前隻剩 ‘ 究給家族 ’
3 哦爾係傳承
法座持有者： 祿頂堪布仁波切
繼承人： 祿頂夏宗仁波切
繼承方式： 四大家族(塔澤、康薩、祿頂、遍德)三年任期製 ， 必須是出家眾
重要上師： 祿頂堪欽仁波切等
4 種巴係傳承
法座持有者： 多傑滇巴仁波切
繼承人： 不清楚
繼承方式： 不清楚
重要上師： 不清楚
噶舉巴宗派係統 (白教)
法王： 噶瑪巴 (或稱嘉華噶瑪巴 ； 漢人稱大寶法王)
繼承方式： 轉世化身，無繼承人
噶舉巴重要傳承分支
1 噶瑪噶舉傳承
法座持有者： 噶瑪巴
繼承方式： 轉世化身，無繼承人，但是曆史上曾有五次噶瑪巴將
噶瑪噶舉傳承交給傳承中俱德的上師代管。
重要上師： 四大法子 (夏瑪、泰錫杜、蔣貢康楚、嘉察仁波切)
巴渦仁波切、桑傑年巴仁波切、察列蔣貢仁波切、
蘇曼嘎旺仁波切、創古堪欽仁波切等
2 止貢噶舉傳承
法座持有者： 蔣貢澈讚仁波切、蔣貢瓊讚仁波切二位中的一位
繼承方式： 轉世化身。澈讚、瓊讚二位仁波切都不在時，由嘉若
仁波切、尼宗赤巴仁波切、洛鍾楚仁波切、噶千仁波切
等五位大仁波切推舉攝政的仁波切。
重要上師： 其他還有如阿裏仁波切、安揚仁波切、等重要上師。
3 竹巴噶舉傳承
法座持有者： 竹巴蔣貢仁波切
繼承方式：
轉世化身
重要上師： 不清楚
4 拔絨噶舉傳承
此一傳承緣自岡波巴大師的隨身侍者，擁有許多不共的秘密教法，教法一直是極少數具足資格的弟子才被單獨教授，發展至今成為沒有特定的法座持有者，而以白教的法王噶瑪巴為傳承領袖。
法座持有者： 噶瑪巴
重要上師： 天英仁波切、紮西仁波切、鬆紮仁波切、等
格魯巴宗派係統 (黃教)
教主：
甘丹墀巴 (代表宗喀巴大師，為全黃教在宗教事務上的領導者)
法王： 嘉華仁波切 (漢人稱“Da Lai”喇嘛) 前藏黃教寺院
重要上師 ： 班禪喇嘛 後藏黃教寺院
章嘉仁波切 內蒙古黃教寺院
哲布尊丹巴仁波切 外蒙古黃教寺院
格魯巴六大寺院
寺院名稱 法座持有者 繼承方式
甘丹寺： 甘丹墀巴 推選出任
色拉寺： 不清楚 不清楚
哲蚌寺： 不清楚 不清楚
紮什倫布寺： 班禪喇嘛 轉世化身
塔爾寺： 阿嘉仁波切 轉世化身
拉卜楞寺： 嘉木祥仁波切 轉世化身
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