三階段

    周末一早，就看到萬維五味齋牢頭同學的一篇新文章《六經注我：（一）知足不辱，知止不殆》。在這美麗的清晨，坐定、靜心地讀一篇雋永的文章，對於我來說是一種享受。我將其摘錄下來收入我的博克，也許在某個月朗星稀的夜晚，我還會再讀到它。

    我在牢頭的文章下跟貼，和他開了個玩笑。

 

六經注我：（一）知足不辱，知止不殆

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人走上社會，現在有種說法叫“行走江湖”。海外也是江湖。既然是江湖，就有險惡。過去說孔子是入世，是擔當，老莊是出世，是超越；儒家積極，道家消極。現在看，也不盡然。積極進取難免磕磕絆絆，功成名就也落得個遍體鱗傷，儒家說半天，也隻能讓你做到“寵辱不驚”。而老子講的卻是“不辱”“不殆”，根 本就不讓你有辱我的機會。他教你沉穩內斂，是一種生活的大智慧，大修養，活的是一份自信和瀟灑。當然，凡事有度，過猶不及，掌握不好，會流於世故圓滑，不 過那是你做人的性格問題，怨不得老莊。

後來，孔子的弟子曾子在《大學》裏借鑒了老子的思想，進一步發展說：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”儒家主張修齊治平經邦濟世，還是為了得。

聽說李叔同有幅字，就兩個字：“知止”。李叔同是什麽人？他是生在天津富商家的江浙人（哈哈，這位是江浙人天津話）。自幼神童，號稱“二十文章驚海內”，集 詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學等於一身。他在多個領域具有開創性，就是“改變或製定規則”。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，其所作《送別 歌》（長亭外古道邊）經久傳唱不衰。他也是中國一個用裸體模特寫生的教師。他還是中國話劇的鼻祖。用他的弟子豐子愷的話說：“文藝的園地，差不多被他走遍 了。”他出家後號弘一法師。先在杭州的寺院，後來決心遠走永嘉掩關靜修，為了遠避世俗的應酬。到20世紀30年代後期，他在閩南已經住了10年，為報答當 地人的“護法厚恩”，又到泉州、漳州、惠安等地多次講律弘法，並為善男信女們寫了許多字幅，祝願他們來生如意，也出席一些信徒們的簡單宴請，目的是不使他 們失望。就在這時，永春有個15歲的男孩叫李芳遠，給他寫來一封長信，說他不應該一改常態，變成一個“應酬和尚”，勸告他遠離“名聞利養”。弘一法師看到 信以後大為感動，立即複信說，見到這樣的提醒，真是慚惶萬分，又慶幸之至，決心“自明日起，即當遵命，閉門靜修，擯棄一切”。後來又說，“當韜光埋名，遁世終老”。1938年，弘一法師在佛教養正院同學會上，還專門談到李芳遠對他的提醒，發表了沉痛的“最後的懺悔”。

不知止止，知止不止。李叔同的“知止”，使他登攀了人生的最高境界。弘一法師圓寂後，弟子豐子愷總結出他的人生真諦——即“人生三層樓”。他說：“人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣的一個三層樓。懶得（或無 力）走樓梯的，就住第一層，即把物質生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，慈父孝子，這樣的就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多 數。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在裏頭，這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻於學問的研究，把全心寄托於文藝的創作 欣賞。這樣的人，在世界也很多，即所謂的‘知識分子’、‘學者’、‘藝術家’。還有一種人‘人生欲’很強、腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去，這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了‘物質欲’、‘精神欲’還不夠，必須探求人生的究竟……世界就不過這三種人。”

“知足不辱”，知足者長樂，一般人做到知足已屬不易，現在看來，“知止”比知足境界更高一層。<周易>有"艮"卦,即"止"之意。艮為山,一陽止於二陰之上,陽自下生,止於極而不進。

解卦的說：知足是由人的，知止由自己。知足是不貪，知止是不隨。知止，簡單來說，就是知道什麽時候夠了，知道什麽時候該走，知道急流勇退。

不是難在不知，而是難在不舍，不願意。

快樂固然短暫，但如果不“知止”，痛苦往往隨之而至。

那些走上絕路，自我了斷的人，其實也是不“知止”。

知止，是一種定力，不動如山。

 

我的跟貼是：牢頭同學，我來總結一下你的人生三層樓或三階段。

第一階段：當食肉動物階段。

第二階段：當食草動物階段。

第三階段：當植物階段。

哈哈。