“薪水”一詞最早與錢無關

“薪水之事，皆自營給”，說的是砍柴、打水等雜務，不是“工資”，更和錢無關。不過也就是在這個時期，“薪水”逐漸有了“籌勞”、“工資”的意思。盡管如此，由於整個西晉官府連一枚銅錢都沒有鑄造過，盡管官書上言之鑿鑿，說官員的俸祿種類，包括米、絹、綿、錢、菜田、雜役等種類，但即便按照這種說法，“錢”在“工資”成分中，也僅僅“行四”，重要性顯然不如糧食、布帛之類的實物。

 

　　最早的“薪水”一詞，出自《晉書·劉寔傳》，“薪水之事，皆自營給”，說的是砍柴、打水等雜務，不是“工資”，更和錢無關。

　　不過也就是在這個時期，“薪水”逐漸有了“籌勞”、“工資”的意思。盡管如此，由於整個西晉官府連一枚銅錢都沒有鑄造過，盡管官書上言之鑿鑿，說官員的俸祿種類，包括米、絹、綿、錢、菜田、雜役等種類，但即便按照這種說法，“錢”在“工資”成分中，也僅僅“行四”，重要性顯然不如糧食、布帛之類的實物。且許多具體記載都顯示，西晉的正式官員“工資”，其實隻有糧食、布帛和占田，如一品官每月俸祿為五斛，每年春、秋兩次，共發放絹三百匹，綿二百斤，占田一品官五十頃，以下每降一品減少五頃，九品官隻占田十頃。很顯然，錢這東西，即便貴為一品大員，也很難在“工資表”上看到。官員如此，尋常勞動人民自然更沒啥指望了。

　　從西漢末年到西晉，中國經曆了一個長達兩百年的“錢幣回潮期”，市場上錢幣的流通量和重要性都較西漢明顯下降，官員工資從以發錢為主，變成實物和錢各占一半，市場上貿易也從主要依靠銅錢，回潮成《詩經》中“抱布貿絲”之類物物交換的場景。很顯然，西晉整個朝代不鑄造一文銅錢，官員“工資”也不著一個錢字，不過是這一“錢幣回潮”趨勢的延續。

　　由於漢末和三國時的戰亂，和整個社會潮流對錢的反感(魯褒的《錢神論》就是典型範例，這篇西晉著名雜文對錢的弊端極盡諷刺揶揄之能事)，加上當時莊園經濟開始興盛，商品交易退化，錢這東西在當時還真未必比穀物、布帛、田地等值錢、好使。當時的許多記載都表明，非但“工資”，連行賄受賄也是實物為主，如“竹林七賢”中的山濤，就曾一次收到鬲縣縣令袁毅行賄的蠶絲一百斤，且記載表明，當時許多官員都收到一模一樣的賄賂。

　　不過，錢並未真的“人間蒸發”，而是時不時在史書記載中露一下臉，露麵次數雖不多，數量卻相當可觀。

　　比如前麵提到的劉寔，曾在西晉惠帝司馬衷時代一次獲得“錢百萬”的賞賜；山濤在晉武帝司馬炎太康四年(公元283年)受賜“錢五十萬”；司馬炎時名臣李熹，在太康年間同樣受賜“錢五十萬”。這個時代物價低廉，錢又是極端稀罕之物，動輒幾十萬、上百萬的銅錢流動，又是演的哪一出？

　　仔細觀察便可發現，上麵這些和錢有關的大手筆，全部是皇帝對重臣的賞賜，且劉寔、李熹的“賞錢”，是對二人年老後主動按時請求退休、且一貫操行良好的表彰，而山濤的五十萬，更是死後和棺材、壽衣之類一並頒賜下的“撫恤金”。

　　很顯然，在政府停止鑄錢、市場上也盛行物物交換的西晉，大宗銅錢往來在很大程度上成為上層政治社會用於充門麵、講排場的“樣子貨”，不是用來花，而是用來顯擺的。當然，由於所有銅錢都是“古代”的存貨，數量有限，能做這樣高檔“樣子”的，也隻限於皇族、皇親國戚，和個別高官中的高官。