賽巴巴開示（四）——愛的力量

         如作深入的探討，你會發現在這世界上，無論是慈善、聖潔儀式、修行 、智慧、純淨或據於真理或永恒之法，沒有一樣可與愛相比。(泰盧 固詩)。 　　諸位愛的化身！ 　　人生的主要目標就是明心見性。這才是人生的真正目標。                                                                                                                         達此目標，人生才算完滿。明辨何者為永恒、何者為短暫之能力、控製感官之能力、力求超脫之探討自性之意願，所有這四個吉祥而高尚的德性視虔誠而定。‘Bhakti’(虔誠)這個字源自‘Bhaj’，‘Bhaj’意為純淨、無瑕及對神的無私的愛。 　　培育愛，體驗至福 。　　任何德性都不比愛偉大。                         愛是真理，愛是正義，愛是財富。這世界源自愛，賴愛以維係，最終融於愛。每一個原子都在愛中產生。世上有無數的能量，如原子能、電磁能等，無一能量能及得上愛的能量。缺乏信心和愛，人生就毫無意義和毫無用處了。                                                                                                                                         對世人而言，愛是生命，愛是一切。五大元素(Pancha Butas) 來自愛。愛在人人之內閃爍著光輝，但由於不理解愛的真義，人把跟世俗的關係掛鉤。例如，母親對子女的愛，叫Vatsalya (親情，舐犢之情)，夫妻之間的愛，叫Moha (戀情，鶼鰈之情)，親友之間的愛，叫Anuraga (感情，執著之情)。對神的完整的、毫不保留的愛，叫虔誠。 　　                                                                                                                           包容整個世界、遍滿整個世界的就是愛。不論是人類或禽獸昆蟲不能一刻沒有愛而繼續生存。這愛是神的真實顯彰。但今日，人們卻濫用這聖潔的愛而把它轉向短暫的塵世。切勿低估愛的力量。古聖們之所以能在濃密的森林中單獨與野獸和諧共處就是因為他們的愛的力量。 　                                                   愛能成就一切，它甚至可以使頑石熔化。若能把寓於人人之內的愛的本能統一起來，那就可以形成宇宙的聖愛(Viswa Prema) 了。如欲滿足你對愛的渴望，你得虔敬神並祈求祂的恩寵。如欲體驗至福，你得致力於培育和擴大愛。沒有愛，你決不能體驗到至福。其實，愛就是以至福的方式展示的。 　　       喜蘭耶卡西布(Hiranyakasipu) 用盡方法要阻止兒子缽羅赫拉德(Prahlada) 步上靈道，但缽羅赫拉德不為所動，堅持誦念那羅延天(Narayana)的名號。                                                                                                        有一天，喜蘭耶卡布受到那羅陀(Narada) 的唆使而召喚缽羅赫拉德並問道 ：“兒子，到現在為止，你學了些什麽？”回答時，缽羅赫拉德唱誦這首 詩歌來讚美那羅延天： 　　他說，"父親，我知道那羅延天是至高無上的主，祂是愛的化身。不斷誦念其名號是最大的修持而一切僅是那羅延天而已。”要像缽羅赫拉德一樣，常常誦念神的名號呀！聖者如勝天(Jayadeva)，高郎迦(Gauranga)， 杜卡藍姆(Tukaram) 和羅摩克裏希那(Ramakrishna Paramahamsa) 無不熱切而誠心地向神祈禱和祈求神的愛。向神哭求吧！就像沙古白(Sakkubai)和米拉(Meera) 一樣，不能忍受跟神分離的痛苦而哭著祈求。由於那樣強烈的哀求，他們獲得神的顯靈和恩寵。但是，因為受到伽利時代(Kali Age)的衝擊，人們隻想獲取聖恩卻不願付出任何代價。邪惡、不幸和暴力隨著對神的愛的衰減而增加。把所有邪惡的德性如嫉妒、忿怒等轉化為愛吧！ 　                                                                                                                                                               　愛導向永生 　　神是這世界的創造主。祂是作業的主宰(Karmadyaksha)。沒有木匠，你得不到桌子；沒有建築工人，你沒有房子住。同樣，每一件東西都有一個創造者。你所看到的一切，不論是活動的或是靜止的，無非神的創造。這就是為什麽祂被稱誦為作業主宰(Karmadhyaksha) 的原因了。祂主宰一切行動。 　　今天，求道者修習各種法門如坐禪、苦行、瑜伽和讚唱聖歌等，而愛應該是所有這些法門的幕後支柱。如果沒有愛的感覺，誦念真言亦是枉然。吠陀宣稱：(財富、子孫或善行都不能帶來永生，隻有犧牲能帶來永生)。永生非他而是愛而已。愛是甘露，它是無限的而它是至福。今天，人們並不致力於了解愛的原則。隻有愛的力量才能消除禍根和罪惡；隻有愛才能帶走一切痛苦的感覺並促進生活的溫馨情趣。 　                                                                                                                                                   　人人都應該成為世界之友和世界的支持者，但是，今天，這樣的友誼和愛的情懷卻找不到了。蜜蜂不計花類，隻采花蜜。人應該像蜜蜂一樣，隻看萬物的善的一麵。你應該可以從‘悲苦’ 的井中抽取‘悅樂’ 的水才是呀！那就是愛的真正品質。快樂介於兩個痛苦的空隙之間。快樂與痛苦共存於神的創造物之中。就拿神如何創造人的例子來說吧！在人的光輝而秀麗的臉龐之上卻覆蓋著烏黑的頭發，而其實，這烏黑的頭發反而突顯了臉龐的秀麗。同樣地，在痛苦介入之後，快樂才更顯可貴。‘ 好的’和‘壞的’ 共存於萬物之中，但今天，人們不看‘好的’，隻看 ‘壞的’ 。 　　                                 每一個行動都在神的控製之下。地球以每秒1.85英裏的速度繞太陽運行，環繞一周，需時一年。光的速度更是驚人，每秒186284哩，並需要 2200億年才能環繞宇宙一周。根據Vishna Sahasranama Stotra，整個宇宙是毗濕奴的化身或形相(Viswam Vishnuswarupam) 。即使人能以光速飛行，也需時 2200億年才能環繞毗濕奴一周。有誰能活到這麽長久？由於受到伽利 時代的不良影響，人連一百歲也活不到，甭說2200 億年了。 　　要在一秒鍾之內環繞神化身的宇宙誠屬不可能。隻有愛能做到。愛的速度可以在一秒鍾之內環繞宇宙一周。光的速度還可以算出來而愛的速度就算不出來了。但是，人在那樣的一個超越一切而沒有極限的愛的周圍，設下了障礙並將它用在瑣屑的目的上。此乃今日世界動亂的根由。人們或許會歸之於其它的原因。其實，主要的原因還是人不能在內心培養起愛來。他並沒有盡力去體認他那與生俱來的無限的、不朽的、如甘露般的愛。讓你的意、言、行充滿著愛吧！讓你的生命充滿著愛吧！除了愛之外，你還需要什麽來獲得神的靈性呢？愛是神，要活在愛之中。 　　聖恩是真正的財富 　         　今天，由於人心塞滿欲望，這才使愛沒有立足之地。有信心，才有愛； 有愛，才有平和；有平和，才有真理；有真理，才有神。那何不建立起對神的信心！昨天有人問我如何建立信心。我回答信心是生活的方式。對人而言，這隻是很自然的事。‘我在’ 的感覺即表示信心。‘我在’ (I am) 意即‘我存在’(I exsist)。 ‘在’ 本身即表示信心。如果在你的存在中沒有信心，你一刻也活不了。 　               　真理、犧牲和正義構成人性。真理是Neethi (道德)，正義是(Reethi) (行為準則) 而犧牲是Khyathi (榮譽)。三者結合起來是Manava Jathi (人類)。 (掌聲)。人不能僅憑其形相而被稱為人。他必須依據真理，奉行正義，有犧牲精神才能贏取，‘人’ 的資格。泰盧固詩：“要眾生為一體，無緣 大慈，同體大悲。每日至少一次熱切地深思著神，然後你才能看到神的顯靈。神是存在的但不為肉眼所見。                             隻有在你排除世俗的幻覺之後，你才能看到神。今天，人處在何種境地呢？當擁有財富時，他歡喜若狂；當失去財富時，他痛苦萬分。他沉溺於奢侈浮華的生活乃至於喪失一切於其中。他滿腦袋都是曖昧的賺錢手段和方式。就像地球繞太陽旋轉一樣，他繞著金錢旋轉。” 　　金錢不重要，聖恩才是真正的財富。得到聖恩，你就得到一切了。                                                                                                             人格才重要不是錢財，但人卻畢其一生，追逐錢財。當然，我們需要金錢但總該有個限度吧！要撥出時間來為人服務。要愛你的同胞。要降服於神。無物超越聖愛。整個世界彌漫著愛。吠陀宣稱 (內內外外都是遍在的神)。一切名，一切相都是祂的。名和相有異但屬於一切之內的‘真我”是一樣的。要確認萬物渾然純一體；這會帶來大愛(聖愛)。世界宛如一幢大 廈，大家同屬一種人類，在這大廈內，一體性應該普及。