天音
悲智雙修
有誰可以懷疑禰？
打從年輕時，禰就宣揚真理
在吉特拉瓦底河畔
禰展示隻有神才能做到的奇跡
年複一年
禰繼續展露禰的仁慈悲憫
及對我們這些俗人的耐心
我們做出努力
卻被塵俗阻截，打擊
禰始終如一
總是賜於，總是等待著忠實信徒的皈依
禰步入老年
創辦學校，設立醫院
改善鄉村，開發水源
並且，籍真理，籍道理，籍著述，籍訪談
籍‘達瞻’(Darshan) 時的一瞥一瞻
甚至，籍我們所認為的對我們的不理會或冷淡
禰時時刻刻打開我們的心坎
就是禰不厭其煩地談及真理
禰的神跡也不斷地持續
對那些目視五色之外，耳聽人籟之上者來說
禰就是神，正在呼喚
呼喚著永恒的、不變的真性本體
導師啊，為了我們，禰守侯在那裏，
但是，我們是否也在那裏？
摘自永恒的戰車禦者第一期
在人類史上的某些時期，人類可以親眼見證一些劃時代的神聖事跡。顯 然，這世紀最令人震驚的莫過於薄伽梵斯裏沙迪亞賽巴巴( Bhagavan Sri Sathya Sai Baba ) 的化身降世了。
家世
1926年 11月23日薄伽梵巴巴誕生於印度安得拉邦的一個偏遠的小鄉村。 祂的祖父名叫斯裏昆達瑪拉祖( Sri Kondama Raju )，屬勒那卡( Ratnakar ) 家族。昆達瑪拉祖為了靜慮和誦念神名而不與家人同住一處。他深信其導師卡瓦都達( Venkadhoota ) 的預言，說神化身將會誕生於其家族。他活到 116歲並親身體驗到他孫子的神性。1950年在他臨終時，神化身的孫子服侍在側並如期所願，親手把水喂給他喝。他有兩個兒子，都以其導師文卡瓦都達之名取名，一個取名斯裏伯達文卡瑪拉祖( Sri Pedda Venkama Raju )， 一個叫斯裏秦文卡瑪拉祖( Sri Chinna Venkama Raju)。斯麗瑪蒂依斯瓦拉瑪 ( Srimati Easwarama ) 所生的第四個孩子就是這神聖的孩子，沙迪亞那羅延那拉祖( Sathyanarayana Raju ) ( 在孩提時，以沙迪亞或拉祖見稱) 。
幼年期
幼年時的沙迪亞長得非常可愛、俊俏，村裏的人無不驚為天人，都被他 的絕倫的容貌和儀態所迷倒。五歲時，‘他’即獲得‘梵之識者’( Brahmajnani ) 與‘兒童導師’ ( Biddalaguru ) 的美名。‘他’是一個 天生的‘舍者’ ，有求必應，不讓求助者空手而歸。‘他’是一個素食 者並且極其厭惡對動物的虐待。‘他’大部份的時間往鄰居卡爾南蘇巴瑪 (Karnam Subbamma）走動而蘇巴瑪給予沙迪亞的無限的，如慈母般的關愛簡直就好象雅蘇達( Yoshoda ) 給予小基士拿( Krishna ) 的關愛一樣。
讚歌( Bhajan 巴讚)是沙迪亞孩提時最喜愛的活動之一。‘他’不僅能唱 也能譜曲作詞。在十歲那年，他在布達巴地( Puttaparthi ) 組織了一個兒童 唱詩班。以後，不論在舊精舍或後來的新精舍，‘巴讚’頌唱都成了每日必需的活動。除了神之外，又有誰知道有一天這‘巴讚’竟成了神手中的 主要工具，把迷失的人類帶回誠信和靈性的正軌呢？難怪今天，全世界各個角落都有賽的組織用不同的語言讚唱‘賽巴讚’並以之作為提升和聖化 人類品質的一個法門。
布達巴地
在40年代初期，布達巴地僅有兩條小巷，作直角的連接，加上幾間泥造的小屋而已。一位名叫阿爾諾蘇爾曼( Arnold Schulman ) 的西方作家，於 60年代末造訪這個鄉村時把它描述為‘離開石器時代僅十分鍾’的村莊。
薄伽梵巴巴已把這個所謂的石器時代的村莊轉變為一個現代的小鎮，擁有獨特的教育體係及一所高級專科醫院還有一個自用機場。這小鎮便是今天名聞遐邇的百善地尼樂園(Pransanthi Nilayam) , 每年有成千上萬的人從世 界各地湧到這裏來接受神化身的賜福。
布卡拔特南
在布達巴地讀完基本小學課程之後，沙迪亞進入附近的小鎮，布卡拔特 南的一所高級小學就讀，時年8歲。布卡拔特南位於吉特拉瓦底河的對岸 ，離布達巴地約2½ 哩。
沙迪亞品學兼優，是學校的模範生，除學業外，對其他的活動如運動、 遊戲、戲劇等均有非凡的表現同時一直又擔當學校每天早課的聖詩頌唱者。‘ 他’深得同學們甚至老師們的愛戴和敬仰。賈納布馬布罕(Janab Mahbub Khan) 就是其中的一位老師，他既崇拜又敬愛沙迪亞並且確認沙迪亞的神性。有一回，一位老師罰沙迪亞站立在凳子上，結果，該老師竟黏 附在椅子上站不起來。這事件過後，不僅在學校裏乃至於整個小鎮也都公認沙迪亞的神性了。另一個幸運的老師，斯裏蘇班納查爾(Sri B.Subbannac- har) ，由於全家都敬仰和崇拜沙迪亞，所以沙迪亞經常住在他的家。沙迪 亞也經常拜訪另一位老師，斯裏昆裏達巴( Sri V.C. Kondappa ) ， 並向他講 述舍地賽巴巴( Shirdy Sai Baba) 的事跡。據此，昆達巴寫了102 首泰盧固詩 來描述舍地賽巴巴的事跡並出版一本冊子。
烏拉瓦昆達(Uravakonda)
完成在布卡拔特南的學業後，沙迪亞隨兄長舍沙瑪拉祖到卡瑪拉布南開 (Kamalapuram) 繼續求學，時年10歲沙迪亞的神奇事跡也在卡瑪拉布南傳開 了。 在學校裏，‘他’贏得同學們和老師的愛戴和崇仰。‘他’的哥哥舍 沙瑪拉祖因到外地受訓，他便留下沙迪亞在卡瑪拉布南就讀；受訓完畢後，他被分配到位於安南達布縣的一個小鎮，烏拉瓦昆達，的一所中學教泰盧固文；於是，沙迪亞又隨兄長到烏拉瓦昆達的同一間中學繼續求學。沙迪亞的神奇事跡也傳遍烏拉瓦昆達。‘他’在音樂、舞蹈、戲劇、詩歌上的才華也在那裏立即得到肯定和讚揚。
在‘他’13歲那年，事態來了一個急轉，正是‘他’的神性綻放出燦爛的花朵的時候，但神的奧秘確是深不可測呀！絕對存有（神）的光輝隻有在最黑暗的時刻才充份地顯露。沙迪亞的柔嫩的身體必須遭受可怕的迫害、蹂躪，而後其聖靈的光輝才會在宇宙間放射光芒。1940年3月8日， 一個震撼烏拉瓦昆達的消息傳遍各個角落，即：沙迪亞被一隻黑 蠍子 刺傷。晚上七時沙迪亞緊握自己的右腳指頭，發出痛苦的叫聲，但沒人看到黑蠍子 。 沙迪亞昏迷了整整二十四小時，一直到第二天晚上才醒過來。 之後，沙迪亞舉止異常，有如鬼魅附身。其兄舍沙瑪拉祖看到這情況，隻好通知父母把沙迪亞帶回布達巴地。延醫診治，毫無起色，父母於是把‘他’帶到伯拉馬納把利（Brahmanapalli）去找一個驅魔者。驅魔者采用恐怖的治療法，令到旁觀者不忍卒睹，嚇得目瞪口呆。沮喪、憂心的父母不忍心兒子受此折磨，又把‘ 他’帶回布達巴地。
早期宣布神化身的身份
蠍子事件後兩個半月，沙迪亞於1940年5月23日第一次正式宣布‘他’的神化身身份。為了爭睹和取得沙迪亞變現的花卉和糖果，好奇的村民都湧入伯達文卡瑪拉祖的家。伯達文卡瑪拉祖得知此事，對自己孩子的行徑既感忿怒又感迷惑並要兒子說明真相。沙迪亞不假思索地回答說，“我是賽巴巴”。這是‘他’第一次宣布自己的神化身的身份。稍後，有人要‘他’證明 ‘他’所說的話時，‘他’立刻將一把鮮花拋擲地上 而這些鮮花立即排列成泰盧固文的‘賽巴巴’的字樣。舍沙瑪拉祖不 信服其弟沙迪亞的這些超凡的動作並堅持送沙迪亞去接受高等教育以備將來為大眾服務。所以，在這事件發生之後數日，即1940年6月間他把 沙迪亞帶回烏拉瓦昆達送入同一間中學繼續學業。那時，沙迪亞已是一個家喻戶曉的人物。朝聖的人群開始湧到沙迪亞家裏來尋求賜福。學校校長及一些老師們也確認沙迪亞的神性。班老師談米拉祖( Thammiraju )也在崇拜者之列。
有一次，值達沙拉(Dasara) 節那一天，沙迪亞偕哥哥等一大夥人到哈姆比 ( Hampi ) 的維魯巴克沙廟 ( Virupaksha temple ) 去朝拜。這時，沙迪亞要顯示另一次自己神性的證明給滿懷疑雲的哥哥看。當舍沙瑪拉祖跟大夥兒進入寺廟的聖所時，看到沙迪亞站在那兒，取代了‘林甘’( Lingam ) ， 大家都驚訝萬分，因為沙迪亞並沒有跟著進來， 於是，舍沙瑪拉祖立即跑到外麵去看個究竟，結果他發現沙迪亞正靠著牆壁站著。其實，這就是神化身作出重要宣布的前奏曲，因為‘他’似乎已經決定向人類宣布神已經降臨世間來預報祂所應許的黃金時代的到來。
從哈姆比回來之後，沙迪亞照常上學，但隻上一半課程便回來。1940年 10月20日，人類曆史在這榮耀的一天改寫了。這時，沙迪亞把書包丟在家裏，拋開虛幻的麵紗並且以沙迪亞賽巴巴之名來開始執行改造人類心靈的使命，六十年來從不間斷地弘法利世。
在莊嚴的隊伍護送下，巴巴浩浩蕩蕩地從烏拉瓦昆達回到布達巴地。初 時， ‘他’以卡爾曼蘇巴瑪的寬敞的房子作為活動中心並住在那兒。卡爾 曼蘇巴瑪是個虔誠的信徒。這慈祥的老婦人無微不至地服侍巴巴並且也細心照料來訪的信徒。薄伽梵住在那兒有數年之久，直到搬入精舍（即舊精舍）。
舊精舍
由於信徒人數劇增，大家都覺得應該建一間精舍，於是就在沙迪亞巴瑪 廟( Sathyabhama ) 與哥巴拉斯瓦米廟( Gopalaswami ) 之間建了精舍並於1945年12月14日由薄伽梵巴巴主持落成典禮。這座精舍( 舊精舍) 有四間房 。薄伽梵搬出卡爾曼蘇巴瑪的家後，就住在走廊左邊的一間房，一間作儲藏室，另兩間供信徒使用。
吉特拉瓦底沙灘的神聖遊戲
精舍啟用後，信徒有顯著的增加。當時，信徒在下午三時便做好準備來 見證薄伽梵在吉特拉瓦底沙灘上的‘神聖遊戲’。下午四時，大家 到了沙灘。巴巴讓信徒們選擇自己喜歡的地點，然後大家圍著圓圈坐著。這時，巴巴就開始玩沙而大家則目不轉睛地注視著這場遊戲。 ‘他’ 從沙灘中取出神的雕像，各類糖果及其他物品。其實，任何‘他’要的東西都能從沙中拿出來。自1946年至1949 年，這活動幾乎是每天必有 的。在某些特別的日子裏，巴巴則會從沙中取出盛滿蜜糖的容器並把蜜糖分給信徒們。有時，蜜糖會從‘他’ 手指間流出並分發給幸運的信徒們。
最近幾年，一些榮幸的信徒還可以看到這樣的‘ 遊戲 ’ 。
吉特拉瓦底河西岸小山丘上的一株羅望子樹(被稱為償願樹) 是薄 伽梵遊戲的另一個對象。巴巴時或把信徒帶到樹下並照他們的心願摘 下他們所要的東西。
百善地尼樂園(Prasanthi Nilayam)
在短短的幾年裏，因人數日增，舊精舍已不能容納這麽多信徒，在節慶 日時，精舍周圍搭起活動的臨時棚舍也不夠使用。巴巴答應要建造一所更 大的精舍，於是，建造新精舍的籌備便開始了。新精舍地點位於布達巴地南部。巴巴於1950年11月23日，二十五歲生日時，為新精舍舉行落成典禮，並命名為百善地尼樂園( Prasanthi Nilayam 意為至靜之所)。
百善地尼樂園，薄伽梵巴巴的住所，乃薄伽梵神性的實證。成千上萬的 人湧入印度安得拉邦的這個偏遠的小鎮來體驗和感受這彌漫小鎮的神聖震蕩。 他們來自世界一百八十多個國家，不惜花費金錢和時間，不遠千裏到這 裏來獲取薄伽梵的達瞻 (Darshan) 一睹聖容和賜福）。當他們回到自己的 家園時，無人不帶著一大筐描述薄伽梵給予世界之聖愛的體驗和故事。
百善地尼樂園因薄伽 梵的出現而洋溢著愛與和平的氣氛；這完全是一個 不同的世界，整個環境彌漫著真理、正義、平和、愛及非暴力。人雖多但不嘈雜，一片祥和，觸目所及無非清淨祥和，井然有序，紀律嚴明，禮貌周全，人性升華的 景象。這簡直是一個小小世界，來自不同的國家，不同信仰和說不同語言的人歡聚一堂，一起生活，一起用餐並且以無私的愛與兄弟班的情誼坦誠相待，溶冶在一個 賽的大家庭裏。如果你要看看‘ 人皆兄弟，神即父執’ 的實況，你不妨到百善地來。
神聖使命
1947年5月25日薄伽梵第一次宣布自己的使命，那就是在‘他’ 回複‘他’ 哥哥舍沙瑪拉祖的信裏所說的：
“我 有一個任務：培育全人類並確保他們生活於福樂之中。我有一個誓 願：帶領迷失眾生重返至善之途並救贖他們。我置身於我所喜愛的工作：解除貧困者的痛苦，提供他們所需。我有我所期望的有關誠信的定義：凡歸依我的人，必以 平常心對待一切，無論苦或樂，得或失。這意味我絕不舍棄歸依我的人。如果我是這樣地從事於弘法利世的任務，我的名怎麽會如你所了解般受到玷汙呢？在未來的 歲月裏，你可以親眼目睹圓滿的榮耀。信徒們一定要有忍耐和寬容的心。"
在建設百善地樂園之後，薄伽梵的使命很快地展開了。月刊“Sanathana Sarathi” ( 永恒的戰車禦者) 於1958年二月‘濕婆之日’ ( Sivarathi ) 開始出 版而薄伽梵巴巴所著的十四冊‘Vahini’(川流)係列亦全部係列地轉載其間。“斯裏沙迪亞賽組織”成立於1965年，至今全世界已有一百八十個國家設有賽中心(即支部)。百善地尼樂園也有顯著的改變，包括現在仍舊不斷地發展和擴大的斯裏沙迪亞賽高等學府(1981年成立)、斯裏沙迪亞賽高級專科醫院(1991年成立) 及食水供應工程(1995 年)。在薄伽梵七十四歲華誕 之日，一本特別設計和裝訂的“Sanathana Sarathi” 奉獻在薄伽梵足前以 標誌薄伽梵降世七十四周年。在這月刊內，我們特別介紹了有關這些建設及薄伽梵其他方麵之使命的重要意義，其中也包括了薄伽梵早年的生活點滴和使命讓擴大的賽社群從中受惠。
摘自永恒的戰車禦者第十期
