大安法師開示：每日念佛規定數量，有何依據？

問：東林寺作為淨宗第一祖庭，似乎特別強調計數念佛，譬如百萬佛號閉關、“五·一”黃金周佛七、“十·一”黃金周佛七以及每日念佛規定數量，不知有何依據？

答： 計數念佛方法乃中國淨宗祖師的傳承，這是針對眾生心性特點來施設的。由於我等凡夫妄心波動大，又有與生俱來放逸懈怠的積習，而且初心念佛易生厭倦，常常會 為自己不想念佛的懶惰而找種種的借口。由此就得對症下藥，規定一個數量，就像給小學生布置家庭作業，如果不完成，第二天就要罰站。這樣強製性地規定數量， 或能令念佛漸上軌道。另外，亦是念佛功夫的必需，以數量求質量。如果沒有一定的念佛數量，想要臻入清淨念佛境地是不可能的。心是否清淨，不必顧及，你就注 重你念佛的數量。在100萬的數量裏麵，也許不期然地會有若幹句比較清淨的佛號，水到渠成，無心而得，所以宜注重計數念佛。古人對每日念佛數量的規定或3 萬，或5萬，或7萬，或10萬。底數是3萬，可見古人辦道之篤實。現在吾人根器陋劣，又生存在這個忙碌的競爭社會，所以我們提倡每日念佛的底數是1萬。如 果1萬佛號都不能保證的話，就很難說你是真念佛人了。1萬聲佛號約兩小時能念完。一天24個小時，再忙碌兩個小時總是能抽出來的。

另 外，東林寺為了方便上班的淨業行人念佛，特地在五一、十一兩個黃金周組織佛七，海內外四眾弟子雲集，效果良佳。製度化的每月兩次10天百萬佛號以及每周的 晝夜經行念佛，亦令全國各地同仁頗得法益，目前亦開展21日閉關，以及49日乃至百日閉關。淨土法門貴在信願行統一，以平實的念佛行持落實信願、增上信 願，並由此令念佛功夫更為純熟，良性互動。東林祖庭願為十方淨業行人提供服務，同登極樂，共證真常。 

 問：淨土行人每天念佛念多少聲？法師曾開示說至少每天三萬聲，按一天的念佛速度，三萬聲需六小時。但蕅益大師開示：得生與否全在信願之有無，品位高低在持名的淺深。弟子理解“持名之淺深”是指信願的淺深，不是指持名的多少。應如何理解？

答： 蕅益大師這個話是非常正確的。能不能往生就看有不有信願。為什麽呢？由於阿彌陀佛救度眾生的大願早已成就，如果以我們的信願一感通到，彌陀的願力就在我們 身上體現，我們就能往生。這裏不在念佛的功夫。但是念佛的功夫，在信願感通之後仍然有作用。你想增上往生的品位，你念佛的功夫念得深，你品位就會高。你念 得淺，品位就會低。這裏麵主要是指持名的功夫，但這個持名的功夫裏麵當然也包括信願的深淺。為什麽？我們常常說執持這個名號要有一個心態，是要以信願來莊 嚴的。這個信願就等於發菩提心，以菩提心去念佛，這個佛號感通佛願力的力量就更大。就好像麵對浩瀚的大海，你要舀海水，你拿的是一個很大的容器，一舀就能 舀很多水一樣。這是廣大之心。所以從這個層麵來說，建立信願之後，還是要談功夫。這裏不能偏廢，信、願、行三者如鼎之三足，缺一不可，而且三者會形成良性 互動。

由此，我們凡夫眾生實實在在用功夫，還是要用笨拙的方式——計數為好。蕅益大師自己就是提倡計數的，他在一個開示說：我們計數，每 天或三萬，或五萬，或七萬，或十萬。古人他修行真的是為生死心切，是動真格的，不是來作秀的。三萬是蕅益大師提倡的底線，本人鑒於現代忙碌的社會——大家 工作很繁忙，我都不敢提三萬底線。最後提了個一萬的底線，至少念一萬。但對於出家眾和退休的人，可能我會提的多一點：三萬。如果沒有什麽事，多多益善，多 念為好。三萬聲隻要六小時，試問，一天二十四個小時，六小時隻占到了四分之一，如果你真是生死心切的話，你說四分之三的時間都在作輪回之業，四分之一的時 間作點出離之道都不能保證的話，你怎麽能夠證明你是深信切願呢？所以大家還是要從計數念佛下手。你有沒有信願，我們沒有辦法去評判，因為信願是一個很形而 上的東西，看不見，摸不著。但是你能夠一天念上三萬、五萬、七萬，盡形壽你都能堅持，這就證明了你有信願。如果你沒有信願，你不可能念這麽多，也不可能不 間斷的去念。所以理上的東西要靠事相上的東西來表達，理事要雙備，理事要圓融。所以還是希望大家在計數念佛上不要放棄。

不要又去講大話 了，我就常常聽到一些居士，包括出家眾講大話，“哎呀，我念佛，不念自念，念而無念”。你能達到這個水平嗎？祖師都在給我們表示每天掐珠，“不談玄，不說 妙，數珠一串真風調”。宗賾禪師建立蓮池勝會也是讓大家劃十字，念了一萬劃一橫，念一萬劃一豎。都得要計數。而且最好有一個功課冊，我們東林寺做了一個小 冊子叫《東林蓮社功課冊》，這就是前往西方極樂世界護照。你把那一冊念完，就是一億四千四百萬聲佛號。那你拿著這一本——而且不止一本，你說你多麽放心， 我念了若幹億的佛號。“十聲、一聲都能往生，我念了多少億”，你多麽安心、穩貼地前往西方極樂世界，你的品位就會增上。你念上十億比隻念十萬的人那品位肯 定要增上，沒有問題。希望大家在這裏用功夫。
——庚寅年五月大安法師講於成都大慈寺

問：用計數念佛好還是用清淨心念佛好？
      答： 對初學者來說，宜從計數念佛入手，功夫漸深，自然與彌陀名號的功德相應，令心趨向於清淨。凡夫眾生開始念佛的心都是汙染的、生滅的，隻要是在心意識範圍都 不是清淨心，真正的清淨心是要離開心意識。心是阿賴耶識，意是第七末那識，識是第六識分別。未離開心意識，又稱眾生心，生滅心。吾人信願念佛，能念的心和 所念的佛號泯為一體了，全佛即心、全心即佛。以念佛心入無生忍，安頓在不生不滅的法性理體上，如是即便有一定程度的清淨心。等覺菩薩還有一分生相無明未 破，還不叫究竟清淨，唯有佛一人才是究竟清淨。

     了解這些修因證果次第後，還是要從老 實記數念佛開始，每天至少念一萬聲以上，多多益善，念清楚、聽清楚、計數清楚，每日數量用功課冊記下來。是否有清淨心你不必理會它，功夫境界是水到渠成 的，你老是去琢磨會成為一種負擔。往生一法全憑信願持名，我們有信願才會去計數念佛，通過計數念佛又能夠增上我們的信願，是由吾人計數念佛這樣懇誠感通阿 彌陀佛慈悲願力的加持，令我們橫超到西方淨土。念佛的主要目的就是求往生，隻要成就往生到西方極樂世界就畢竟臻於清淨，因為極樂世界是清淨的法性土，有極 大的加持力。而在這個世間我們想求清淨卻甚難甚難，因為這個五濁惡世，整個的環境和眾生的心都是染濁的，吾人處在這種濁染的時空中，不能不受影響。

     是通過記數念佛漸次獲得清淨心，不是想有清淨心便能得到清淨心的。是故我等淨業行人當在計數念佛上下功夫。製訂定課與數目，循規蹈矩地完成，日積月累，自然成辦往生資糧。
——摘自《淨土百問》

問：一天至少念多少聲佛號才有效果？有效的去除妄念？
  答： 注意不可把念佛僅僅作為工夫去用。將橫超法作豎出用，祖師常有嗬斥。念佛法門首先要解決信願，時時呼喚彌陀的救助，阿彌陀佛就在我內心，我在阿彌陀佛的內 心，我是佛心中的眾生，佛是我心中的佛，感應道交是當下的。念念作得生淨土想，念念心生歡喜，這樣念念都有效果呀！怎麽妄想雜念還有呀？妄想雜念不管他 嘛，隻要在妄想雜念當中，有這句佛號，能夠守得住，把得穩，就是我往生左券。由此獲得安心安樂，不要跟自己過不去呀。有如是信願心態後，至少一天念一萬聲 佛號，像小學生做作業一樣，你必須完成它，念不完一萬聲佛號就不要睡覺。萬一當天極忙無法完成，也要在其他日子補上。如果持之以恒，念佛功夫得力，妄念自 然稀少，此長彼消，水到渠成。 

問：誦經、念佛不能清淨，時時妄想雜念，這樣是否都白念了呢？  
答： 不會的。我們念佛不能清淨是正常的：凡夫眾生都是妄想分別，所以很多的佛號都是在妄念的背景當中存在的。但是不要緊，你在妄想的背景當中，這句佛號還能把 持得住，這就是功德。這就是善導大師有個比喻：水火二河白道喻。水河無量無邊深不可測，火河也是漫無邊際，常常燒到這個白道上。它就表什麽呢？表我們眾生 貪欲如水，瞋恨如火，常常會侵染到這個願往生的心上。但是在水火二河的這裏，你隻要堅持信願持名，你這個白道就不消失，也能夠穿過去，你隻要念佛的時候就 不會掉到水、火二河裏去。為什麽能不掉進去呢？就是有兩土世尊的願力的加被。所以我們常常就是在這樣的狀態當中念佛的，但是如果你念得相應了，會心比較清 淨一點，你清淨的程度決定你往生的品位會增上。但你即便清淨不了，你咬住這個名號，願意去,也能往生，所以絕對不會白念。白念那還得了啊？！那這個淨土法 門帶業往生就落空了。它是帶業往生的法門，你隻要念就能夠走，不會白念。

   問：早、晚課光念一部《彌陀經》，然後念佛號夠嗎？如有急事來不及，有罪嗎？
  答：在家居士還真是這樣就好，念一部《阿彌陀經》，然後念佛號，足夠了。成佛都夠了，還有什麽不夠啊？！好，南無阿彌陀佛！

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