鳳凰小城
創業天地
正文
再說一次，我們財務獨立的公式是：悔改+順服＝自由。本篇我們要更深入探討順服。
對今日教會來說還有兩段很重要的經文，是在哈該書第一章和瑪拉基書第三章，讓我們存著禱告的心來讀：
萬軍之耶和華如此說：『這百姓說：「建造耶和華殿的時候尚未來到。」』
那時耶和華的話臨到先知哈該說：
『這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？』
現在萬軍之耶和華如此說：『你們要省察自己的行為！』
『你們撒的種多，收的卻少：你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。』
萬軍之耶和華如此說：『你們要省察自己的行為！』
『你們要上山取木料建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。』這是耶和華說的。
『你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為什麽呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧(注：原文作「奔」)自己的房屋。』這是萬軍之耶和華說的。
『所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。』
『我命幹旱臨到地土、山岡、五穀、新酒和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。』 (該一2－11)
『人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
『因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。』
萬軍之耶和華說：『你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』
萬軍之耶和華說：『我必為你們斥責蝗蟲(注：原文作「吞噬者」)，不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。』
萬軍之耶和華說：『萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地！』(瑪三8—12)
有些詞被仇敵特意濫用到我們已經不再使用了，其中之一就是什一奉獻。它肆意破壞這個詞，使之臭不可聞，因為它知道這個詞所代表的真理能使我們脫離他的轄製得自由。因此以下我要多多使用這個字，而且不打算先向讀者致歉。
聖經用什一奉獻表示要把我們勞力所得的初熟果子獻給神，而且特別指明是十分之一。在神把律法賜給摩西之前，以色列的先祖早已實施什一奉獻了。亞伯拉罕跟四王打仗得勝後，把所得戰利品的十分之一奉獻給麥基洗德，還有雅各也跟神保證，將來必把神賜給他的十分之一獻給神(參創十四20，廿八22)。人可以獻給神的不隻這一種奉獻，但這是必要的。
我跟大半的基督徒一樣，聽過不少有關什一奉獻的教導，有支持的也有反對的。以我們作為新約下的門徒來說，兩種立場都可以拿出很好的理由支持。盡管我並非完全了解什一奉獻的神學，但我毫不懷疑這是一個曆久彌新的真理，神至今仍像在瑪拉基書裏應許的那樣，向我們高舉此一真理。
什一奉獻不一定是使人倚靠律法，它並非律法主義，雖說它可能會變成律法主義。雖然有些人禱告是律法主義式的，但難道表示我們不應該禱告嗎？我知道有些人出於宗教的靈而作見證、讀聖經，甚至敬拜也是因宗教的靈而不得不然，但難道表示我們不應該再做這些事了嗎？當然不是。我們可以自我省察，看看做這些事是不是出於正確的靈；可是，這些信心的基本操練仍舊必須持續做下去。而把初熱的果子獻給神，即為一項信心的操練。
憑著正確的靈把我們收入的初熟果子獻給主，是信心的行為。『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神麵前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人』(來十一6)。在向我們施行大能之前，主要求我們先擺上信心，而將我們初熱的果子獻給祂就是一種信心的行為，藉此宣告我們深信祂就是供應一切的源頭。
我們見證的道也是我們藉以勝過世界的一個要素。我可以作見證說，自從我成為基督徒以來，少數幾次遭遇財務上的困難都是當我忽略什一奉獻的時候。通常是出於粗心大意，因為我一直都相信要什一奉獻的。然而，每一次我遭逢財務困境，並回頭檢查我的紀錄，就會發現問題始於我開始忽略這一件事的時候。當我悔改，並再度開始將我收入的初熟果子獻給主，天上的窗戶總是立刻敞開，正如祂所應許的。
以前當我從商頗為成功後，便給教會和福音事工大筆奉獻。因為奉獻數目不小，以致我以為起碼有十分之一了，所以便不再保持下去。然而就在成功的巔峰上，我的事業突然大逆轉，完全垮了。後來，我感到必須回頭去檢查什一奉獻的紀錄；結果發現，我的麻煩幾乎就是從不遵守先獻什一的真理之後開始的。
這麽多年來，我聽過無數決心履行什一奉獻的人戲劇性大逆轉的見證；當我在我們教會教導這項真理後，幾乎馬上開始聽到見證，說他們遵守此真理之後，財務的困境便開始回轉。而毫無例外地，我所遇到長期處於財務困境中的人，都是沒有忠心把他們初熟果子獻給主的。
這並不表示如果你這個禮拜什一奉獻，下星期你的問題就會獲得解決。然而，絕大多數按主吩咐去做的人，都立刻看到主開始介入，使情況改觀。我親身經曆過多次財務奇跡，有時主的介入是透過向我們啟示別的相關事情，讓我們看到什麽事阻礙我們的堅固營壘。但無論祂用什麽作法，按聖經吩咐作個好管家的最後結果，必是財務獨立。
用意良善不叫順服
我看過不少陷在財務困境中的人，確實相信什一奉獻。他們就像我一樣做過愚蠢的行為，常說要先求主指示把錢奉獻到哪裏，然後才把什一奉獻分別出來。這話聽來或許滿高尚，但倘若錢仍然在我們的戶頭裏，就是還沒有奉獻出去。主已經用祂的道告訴我們要把錢奉獻到哪裏了——祂的家中，也就是教會；就算你不讚同教會領導階層運用經費的方式，但若你隸屬一間本地教會，你的什一奉獻就應該奉獻到你的教會。
曾經聽有人說，他們不什一奉獻的原因，是他們所擁有的一切都是屬於神的。這是一個令人悲哀的虛謊！倘若他們所擁有的一切真的都是屬於神的，那他們就應該遵守祂的命令，將初熟的果子獻給祂。神並不需要我們的金錢，全世界都是祂的；這錢是為我們的，不是為祂的，找借口隻會使我們受傷害。
既然教會是神的倉庫，是不是代表我們的教會也該奉獻十分之一？當然，首先，這是一大榮幸，而非懲罰。主希望祂所有的百姓都作祂的器皿，讓祂的供應可以流出去，解決他要解決的需要。我們若不奉獻，就切斷了這個流。你若想證明神是否敬重什一奉獻的教會和福音事工，以及個人，可以去查查總是在困境中掙紮的，和似乎總是綽綽有餘的是哪些團體或個人。
我們的教會創立時，因忽略而忘記作什一奉獻。後來教會損失慘重，我們這才開始把教會收入的十分之一拿出來奉獻。馬上整個教會的財務狀況回轉過來，或許我們可以視之為巧合，但隻有屬靈腦死才會那麽想。
在使徒行傳裏，當神賜下預言，全地將麵臨饑荒，教會卻未開始聚斂，反而收取奉獻——他們還付出！(參徒十一28—30) 當我們付出，就是把我們的財寶存在天上，把我們的信心放在神裏麵。你若相信經濟劇變即將來臨，最聰明的投資，就是投資在那不可動搖的國度。或許你會想你無法負擔什一奉獻，其實你若不什一奉獻，才是擔不起。我們一大半人並不真的需要更多收入，隻需要有人為我們斥責那吞噬者，而神已應許我們祂會那麽做(見瑪三11)，不隻這樣，祂還應許我們必將福氣傾倒給我們，多到我們沒有夠大的地方可容納。
你如此蒙福嗎？若沒有，那就把『完整的十分之一』，亦即稅前的十分之一，送入倉庫吧！我們若真的相信神的話語，為什麽還不想把完整的十分之一，甚至更多，送入倉庫呢？祂應許要傾福於我們，甚至我們再也容納不下。
下麵是其它相關的應許，認識這些應許，在生活中實踐，你的整個財務生活必大大回轉，因為是來自神的道，而神必不致說謊。
你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用什麽量器量給人，也必用什麽量器量給你們。(路六38)
周濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛，(箴廿八27)
有施散的，卻更增添：有吝惜過度的，反致窮乏。
好施舍的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。(箴十一24-25)
『少種的少收，多種的多收』，這話是真的。
各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。
神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。(林後九6—8)
對今日教會來說還有兩段很重要的經文，是在哈該書第一章和瑪拉基書第三章，讓我們存著禱告的心來讀：
萬軍之耶和華如此說：『這百姓說：「建造耶和華殿的時候尚未來到。」』
那時耶和華的話臨到先知哈該說：
『這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？』
現在萬軍之耶和華如此說：『你們要省察自己的行為！』
『你們撒的種多，收的卻少：你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。』
萬軍之耶和華如此說：『你們要省察自己的行為！』
『你們要上山取木料建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。』這是耶和華說的。
『你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為什麽呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧(注：原文作「奔」)自己的房屋。』這是萬軍之耶和華說的。
『所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。』
『我命幹旱臨到地土、山岡、五穀、新酒和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。』 (該一2－11)
『人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
『因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。』
萬軍之耶和華說：『你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』
萬軍之耶和華說：『我必為你們斥責蝗蟲(注：原文作「吞噬者」)，不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。』
萬軍之耶和華說：『萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地！』(瑪三8—12)
有些詞被仇敵特意濫用到我們已經不再使用了，其中之一就是什一奉獻。它肆意破壞這個詞，使之臭不可聞，因為它知道這個詞所代表的真理能使我們脫離他的轄製得自由。因此以下我要多多使用這個字，而且不打算先向讀者致歉。
聖經用什一奉獻表示要把我們勞力所得的初熟果子獻給神，而且特別指明是十分之一。在神把律法賜給摩西之前，以色列的先祖早已實施什一奉獻了。亞伯拉罕跟四王打仗得勝後，把所得戰利品的十分之一奉獻給麥基洗德，還有雅各也跟神保證，將來必把神賜給他的十分之一獻給神(參創十四20，廿八22)。人可以獻給神的不隻這一種奉獻，但這是必要的。
我跟大半的基督徒一樣，聽過不少有關什一奉獻的教導，有支持的也有反對的。以我們作為新約下的門徒來說，兩種立場都可以拿出很好的理由支持。盡管我並非完全了解什一奉獻的神學，但我毫不懷疑這是一個曆久彌新的真理，神至今仍像在瑪拉基書裏應許的那樣，向我們高舉此一真理。
什一奉獻不一定是使人倚靠律法，它並非律法主義，雖說它可能會變成律法主義。雖然有些人禱告是律法主義式的，但難道表示我們不應該禱告嗎？我知道有些人出於宗教的靈而作見證、讀聖經，甚至敬拜也是因宗教的靈而不得不然，但難道表示我們不應該再做這些事了嗎？當然不是。我們可以自我省察，看看做這些事是不是出於正確的靈；可是，這些信心的基本操練仍舊必須持續做下去。而把初熱的果子獻給神，即為一項信心的操練。
憑著正確的靈把我們收入的初熟果子獻給主，是信心的行為。『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神麵前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人』(來十一6)。在向我們施行大能之前，主要求我們先擺上信心，而將我們初熱的果子獻給祂就是一種信心的行為，藉此宣告我們深信祂就是供應一切的源頭。
我們見證的道也是我們藉以勝過世界的一個要素。我可以作見證說，自從我成為基督徒以來，少數幾次遭遇財務上的困難都是當我忽略什一奉獻的時候。通常是出於粗心大意，因為我一直都相信要什一奉獻的。然而，每一次我遭逢財務困境，並回頭檢查我的紀錄，就會發現問題始於我開始忽略這一件事的時候。當我悔改，並再度開始將我收入的初熟果子獻給主，天上的窗戶總是立刻敞開，正如祂所應許的。
以前當我從商頗為成功後，便給教會和福音事工大筆奉獻。因為奉獻數目不小，以致我以為起碼有十分之一了，所以便不再保持下去。然而就在成功的巔峰上，我的事業突然大逆轉，完全垮了。後來，我感到必須回頭去檢查什一奉獻的紀錄；結果發現，我的麻煩幾乎就是從不遵守先獻什一的真理之後開始的。
這麽多年來，我聽過無數決心履行什一奉獻的人戲劇性大逆轉的見證；當我在我們教會教導這項真理後，幾乎馬上開始聽到見證，說他們遵守此真理之後，財務的困境便開始回轉。而毫無例外地，我所遇到長期處於財務困境中的人，都是沒有忠心把他們初熟果子獻給主的。
這並不表示如果你這個禮拜什一奉獻，下星期你的問題就會獲得解決。然而，絕大多數按主吩咐去做的人，都立刻看到主開始介入，使情況改觀。我親身經曆過多次財務奇跡，有時主的介入是透過向我們啟示別的相關事情，讓我們看到什麽事阻礙我們的堅固營壘。但無論祂用什麽作法，按聖經吩咐作個好管家的最後結果，必是財務獨立。
用意良善不叫順服
我看過不少陷在財務困境中的人，確實相信什一奉獻。他們就像我一樣做過愚蠢的行為，常說要先求主指示把錢奉獻到哪裏，然後才把什一奉獻分別出來。這話聽來或許滿高尚，但倘若錢仍然在我們的戶頭裏，就是還沒有奉獻出去。主已經用祂的道告訴我們要把錢奉獻到哪裏了——祂的家中，也就是教會；就算你不讚同教會領導階層運用經費的方式，但若你隸屬一間本地教會，你的什一奉獻就應該奉獻到你的教會。
曾經聽有人說，他們不什一奉獻的原因，是他們所擁有的一切都是屬於神的。這是一個令人悲哀的虛謊！倘若他們所擁有的一切真的都是屬於神的，那他們就應該遵守祂的命令，將初熟的果子獻給祂。神並不需要我們的金錢，全世界都是祂的；這錢是為我們的，不是為祂的，找借口隻會使我們受傷害。
既然教會是神的倉庫，是不是代表我們的教會也該奉獻十分之一？當然，首先，這是一大榮幸，而非懲罰。主希望祂所有的百姓都作祂的器皿，讓祂的供應可以流出去，解決他要解決的需要。我們若不奉獻，就切斷了這個流。你若想證明神是否敬重什一奉獻的教會和福音事工，以及個人，可以去查查總是在困境中掙紮的，和似乎總是綽綽有餘的是哪些團體或個人。
我們的教會創立時，因忽略而忘記作什一奉獻。後來教會損失慘重，我們這才開始把教會收入的十分之一拿出來奉獻。馬上整個教會的財務狀況回轉過來，或許我們可以視之為巧合，但隻有屬靈腦死才會那麽想。
在使徒行傳裏，當神賜下預言，全地將麵臨饑荒，教會卻未開始聚斂，反而收取奉獻——他們還付出！(參徒十一28—30) 當我們付出，就是把我們的財寶存在天上，把我們的信心放在神裏麵。你若相信經濟劇變即將來臨，最聰明的投資，就是投資在那不可動搖的國度。或許你會想你無法負擔什一奉獻，其實你若不什一奉獻，才是擔不起。我們一大半人並不真的需要更多收入，隻需要有人為我們斥責那吞噬者，而神已應許我們祂會那麽做(見瑪三11)，不隻這樣，祂還應許我們必將福氣傾倒給我們，多到我們沒有夠大的地方可容納。
你如此蒙福嗎？若沒有，那就把『完整的十分之一』，亦即稅前的十分之一，送入倉庫吧！我們若真的相信神的話語，為什麽還不想把完整的十分之一，甚至更多，送入倉庫呢？祂應許要傾福於我們，甚至我們再也容納不下。
下麵是其它相關的應許，認識這些應許，在生活中實踐，你的整個財務生活必大大回轉，因為是來自神的道，而神必不致說謊。
你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用什麽量器量給人，也必用什麽量器量給你們。(路六38)
周濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛，(箴廿八27)
有施散的，卻更增添：有吝惜過度的，反致窮乏。
好施舍的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。(箴十一24-25)
『少種的少收，多種的多收』，這話是真的。
各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。
神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。(林後九6—8)
＂在主的眼中，重要的是你這個人。是你這個人如何，而不是你奉獻的數目如何。＂
http://www.clevelandonline.org/SChinese/Sister/198002/05.htm
第五篇 問題與回答
朱弟兄主講
姊妹的功用
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）
奉獻問題:
有時候我覺得我處理財物的方式限製了主。我為了幫助丈夫控製預算，但是我一直感覺自己限製了他，甚至使他不能跟隨主。怎樣才能合適的處理財物呢？
回答:
有財物預算是非常好的，特別是對於所有的年輕夫婦。我們都需要有財物預算，而且要先分出一部分來給主，這樣的實行是很好的。有預算是很好，但問題是我們都先為自己的需要作好預算，後來才發現，我們沒有餘款可以奉獻給主了，這就是為什麽你覺得受攪擾。我們應該實行每個月有定額是給主的，這個金額應該是固定的。換句話說，從我們的收入中我們預先分出了一個定額或是一定的百分比歸給主，那麽，我們的奉獻才是固定的。即使我們的收入比往常少了，還是應該有相同的數額歸給主。不論我們的收入增加或減少，應該有一個固定的金額是一直為著主的，這才是健康的實行。
在奉獻給主之後，再預算自己的花費，這才是健康的。所有結婚時間不長的年輕夫婦，每個月都應該有預算，但必要的條件是先有奉獻。有些聖徒的奉獻不規律，因為他們想：「如果我們先奉獻給主，那麽剩下的就不夠我們使用了。」但是聖經的原則是，你給，就必有給你的。那麽怎樣給你呢？我們不知道；當我們給主的時候，我們永遠不知道主會如何給我們。但在這裏有個原則，當我們學習給時，就會有給我們的，隻有主知道怎樣來給我們。在我們這一麵，就是學習給。有些人可能奉獻大部份的收入，其他的人可能奉獻較小的百分比，兩樣都好。是我們在主前麵的心願算數，不是奉獻多少算數。有些聖徒可能一周隻能奉獻兩塊錢，這也是很寶貴的。主所關心的，難道是兩塊錢或是兩千塊錢的差別嗎？在主的眼中，重要的是你這個人。是你這個人如何，而不是你奉獻的數目如何。
我們應該學著信靠主。我們要對主說：「我有心願向你奉獻，我該奉獻多少？我該奉獻什麽給你？」這其實就是告訴主：「我愛你。」這是向著主很好的禱告，讓祂這樣來帶領我們。這樣，即使我們隻奉獻了百分之一的收入，對主也是寶貴的。
一旦我們在主麵前清楚了該奉獻多少，我們就該對餘下的錢作預算。一個合適的預算能幫助我們管理財物。如果一位姊妹知道「我隻有這麽多菜錢」，她就不會花錢買太貴的食物。如果一位弟兄知道隻能花這麽多錢買一個特別的東西，他就領會到：「我要省吃儉用幾個月，不然就買不起。」這種實行會幫助我們知道我們處理財物是否不恰當。如果我們知道：「我隻有這些錢可以運用。」這對我們是很好的。
至終我們可能領會到，在我們家裏有許多東西是不必要的。收入高的聖徒，他們家中不一定有很多東西，但是他們所有的，一般都是高級品。反而有些聖徒，特別是年輕的夫妻，他們的家中滿了許多便宜或不必要的東西。當我們在財物上有預算時，就會知道錢不該花到什麽地方。也許我們以為隻不過是這裏花一塊錢，那裏花兩塊錢，對我們來講根本算不了什麽，但結果卻花了三、四十元，自己還不知道錢是怎麽花的。預算能夠控製這種花費，當我們沒有足夠的錢買某樣東西時，就會明白為什麽會這樣。在財物上有預算，特別是對你們年輕夫婦是非常好的。
也可能我們有過這樣的經曆：感覺到某位弟兄或姊妹有特別的需要。注意和關心聖徒們是否有特別的需要，這總是非常好的，但不是說每次當我們看到有需要時，就包一個奉獻包或是寫一張支票，在過程中仍然必須有主。當有從主來的感覺，是關於一個特殊的需要時，這樣來奉獻才是健康的。如果我們給，就必有給我們的，主的供給是信實的。當我們注意到那裏有需要，並且也感覺主有帶領去應付那個需要時，我們就該照著帶領來奉獻。
關於我們的財物，在聖經裏有沒有清楚的說明，不管我們的負擔怎樣，我們都應該先從收入裏分出一定的金額奉獻？或者我們應該在主麵前有尋求？我們能不能照著主的帶領，某一周決定要奉獻給一位弟兄為著他特殊的需要，然後另一周決定把錢花在每天晚上請人來吃飯的事上？
關於財物奉獻的事記載在新約哥林多後書八、九章裏：「還有，少種的少收，多種的多收。個人要照心裏所酌定的，不要作難，不要勉強，因為神喜愛樂意施與的人。」（林後九 6～7）對於這些經節我們的領會該是：不要以靈感的方式，而應當很認真並且很清明的來對待財物奉獻的事。聖經在哥林多前書十六章一至三節也摸到這件事：「每逢七日的第一日，你們各人要照所得的昌盛，拿出來儲存著，免得我來的時候才收集。」（林前十六2）這裏的原則是，我們要在每周的第一天分別出一個固定的金額，我們應當照著我們的收入，先把一部分分別出來在主日的時候奉獻。這些經節很清楚的說到我們應當奉獻特定的一份給教會。
關於我們是否應當奉獻給教會，還是為著其他的用途來奉獻這件事，我們應當很平衡。我們的確有自由照著我們所察覺到的需要來奉獻。假設有一位弟兄每個月奉獻二百元，每個月他都很忠心的奉獻這筆款項給教會，後來他知道一位弟兄有需要，那麽他就有自由運用他每個月的奉獻來應付這位弟兄的需要，這仍然是對主的奉獻。然而，我們不應當過度的實行這種奉獻方式。如果我們僅僅盼望應付我們所察覺到的需要，我們會失去對教會的信托。許多時候，當我們看見一個需要時，教會同時也看見了。我們能顧到某個需要是好的，然而我們也要學習信托教會來顧到同樣的需要。
例如，在教會裏常有這樣的情形，有許多的聖徒很忠心的奉獻財物，然而當長老們在一起處理財務時，才發現每筆款項都已經有指定的用途了。聖徒們在奉獻的事上很慷慨，並且他們的奉獻也是豐富的，可是大部分的奉獻都是指定為著某些需要。有些奉獻包指定用來顧到某一個會所，有些指定要幫助青少年工作，有些是為著應付某位弟兄的需要。這是一個不健康的情形，這也就是說，長老們幾乎沒有餘額來應付他們所觀察到的需要，例如水、電和瓦斯費用，這些教會實際的需要。當聖徒們不會學習信托教會時，這種情形就會發生。我們常常不能相信教會有能力顧到所有我們察覺到的需要，反而我們信靠自己。我們認為我們看見了一個需要，而教會卻沒有看見。有些時候情況也許真是如此，我們偶而也可以照著主給我們的感覺來顧到某位弟兄的需要，這是很健康的。但是這不應當成為我們的習慣，我們不應當每周到處張望，看看有誰需要我們的幫助和財物供應。相反的，我們應當以合適的方式來奉獻財物，也就是我們必須學習信托教會。
同意到不能再同意！