《縱橫西藏八萬裏》：聖城拉薩之二

2．天葬，死亡並不虛無
在拉薩，我體驗到的不單隻是天人合一的恢弘建築和如夢似幻的美景，我還體驗到了生死的意義——在拉薩東北的墨竹工卡縣的直貢寺天葬場。
傳說，世界上最出名的天葬台有三個，一個在印度，叫斯白天葬台，由密宗大師龍樹開辟，舉世聞名的“神奇屍體講述的故事”，便是以斯白天葬台為背景產生的；一個在西藏山南，叫青樸天葬台；另一個在西藏拉薩，叫直貢天葬台，由直貢葛舉大師覺巴.紀登貢布開辟。這三個天葬台中，直貢天葬台最高、最大、有“直貢曲佳”之稱，意思是“永生永恒之地”。藏胞們還相信，直貢天葬台是四位空行仙女從印度斯白天葬台搬來的，四隻神鷹也跟著飛到這裏停落在葬場四周。離天葬台不遠的6座佛塔是直貢活佛圓寂的靈塔，還有許多刻有經文的小石片，是人們為超度而刻寫的。據說，印度斯白天葬台和直貢天葬台之間有一絲陽光聯結著，死者的靈魂可以順著這一絲陽光活動於印度和西藏之間。
我是在一個下雪的清晨來到直貢天葬台的，白茫茫的山坡上到處可以看到鷹，初看到鷹我還聯想到了飛行，空中霸主等很陽光的內容，後來在西藏的經曆使我明白，在西藏，看到鷹，特別是這種食人骨肉的鷹（禿鷲），就隻是意味著死亡就在附近。
這就不能不講講天葬的來曆，據史書記載，西藏最早並不實行天葬，而是墓葬。山南瓊結縣的藏王墓就是最生動的說明。據說，公元11世紀，印度著名僧人唐巴桑傑來到西藏創立了葬傳佛教希解派。他竭力鼓勵民眾進行天葬，親自率領信徒圍繞天葬台念佛超度死者的靈魂，賤視肉體，認為靈魂已經脫體，留下的隻是一副皮囊沒有什麽用處，用來喂鷹鷲就是一種功德，有利靈魂轉世。佛教徒還認為天葬台周圍的神鷹是比丘的化身，本身就有通神的魔力。凡人把自己的屍體供養，就能贖回生前的罪孽，他的靈魂將被神鷹馱上天堂或投胎到好人家。因此，屍體如果被鷹吃得一點不剩，頭發由天葬師焚燒幹淨，死者的親屬便認為死者的靈魂已經進入了“三善趣”，即轉生趨向天、人、阿修羅。反之，靈魂將墜入地獄。
直貢天葬台是西藏最繁忙的天葬台，有的屍體從拉薩、山南，甚至從林芝、那曲等地運來。
還是說說那個下雪的早上吧。
天葬台被鐵絲網圍著，大約有一個足球場那麽大，但真正實施天葬的地方大約隻有半個籃球場那麽大，這地方下麵鋪墊著石板。
石板上放著一個個白色的人形“包裹”。一片肅穆而死寂。
這些包裹就是要進行天葬的屍體了。這些屍體用哈達包裹，天不亮就由死者的家屬運到直貢寺，再由孝子將其背到大殿左前側的石板上。幾十個喇嘛開始念經，以超度死者亡靈升天。這個程序結束後，再將屍體運上天葬台。
我，就在天葬實施地幾米遠的地方，第一次如此清晰真實地看到了全麵的天葬過程：天葬師解開屍體的包裹，開始切割頭皮和人肉，帶發的頭皮是要燒掉的，其餘的肉一塊一塊地割下喂鷹，不容易剔的肉就連同人的骨架一起拖入鷹群，讓鷹剔啄，然後再將骨架拖回石板上用斧頭剁成小塊，再用石錘砸碎，做成粘粑繼續喂鷹，總之吃得越幹淨越好，直貢天葬台的鷹很多，我去的那天有300多隻，聽說最多時有2000多隻。
天葬師們很敬業，他們費力地砸著骨頭，血汁四濺，甚至濺到了我的臉上、身上和鏡頭上。那一刻，我並沒有害怕，隻是覺得詫異，大概隻有在這雪域聖地，隻有心懷虔誠，才能有麵對這赤裸白骨的勇氣。否則，每日操作與“死”相關的營生，拿什麽來作為生的動力？
也許，我對死亡的理解層麵太過單一。就象唐巴桑傑所信仰的那樣，死也是生，永生的是靈魂，腐朽的是皮肉。
我從來不對臨終的痛苦感到恐懼，它是可以理解的，因而也是可以接受的。真正令人恐懼的是死後的虛無，那是十足的荒謬，絕對的悖理。而且，恐懼並非來自對這種虛無的思考，而是來自對它的感覺，這種感覺突如其來，常常發生在夜間突然醒來之時。我好像一下子置身於這虛無之中，絕對地消失了，永遠地消失了。然後，當我的意識回到當下的現實，我便好像用死過一回的人的眼光看我正在經曆的一切，感覺到了它們的虛幻性。好在虛無感的襲擊為數有限，大多數時候我們沉溺在日常生活的波濤裏，否則沒有一個人能夠安然地活下去。
從天葬台回來，我突然覺得死亡後也許並非虛無，波伏娃的《人總是要死的》想說明什麽呢？是的，不死也是荒謬的。沒有死，就沒有愛和激情，沒有冒險和悲劇，沒有歡樂和痛苦，沒有生命的魅力。總之，沒有死，就沒有了生的意義。
普羅米修斯把這也算作他的功德之一：“我把盲目的希望放在人類心裏，使他們不再預料著死亡。”
是的，盡管人人都知道自己必死無疑，可是沒有一個人願意預先知道自己死亡的確切日期。
但這又有什麽用呢？我總能指出一個我肯定已經不在人世的日子，而當我置身於這個日子去想現在的一切，我、我所愛的人、因為我而遭受幸福和不幸的人都已經不複存在，這一切的追求、選擇、激情、苦惱是多麽無稽。



高原冰川：



高原露營：



直貢提寺天葬台：



天葬之鷹：



拉薩城裏轉經人：



牧羊老太：



直貢提寺是白教（直貢噶舉派）的主寺在這座寺院的後麵有著名的直貢天葬台它是世界三大天葬台之一：



那木錯：

[覺知呼吸]

人們習慣把生和死看成是對立的事物，就如人們習慣用對立二元的思維遊移在這個世間，但是在佛學的思想裏，生和死是同一件事情，就和我們生活在一元一體的世界沒有分別。不執取生，也不懼怕死。從字麵上是容易理解的，正如有好就會有壞，有美就會有醜，無法隻留取好的而消滅壞的，這是辯證的基本觀點。所以是在通常人的理解範圍內的，但是要實踐並取證，時刻運用在生活中，就非常困難了，這也是普通人和覺悟高僧的區別之一吧，雖然佛性人人皆有。

[mimi11]

死對於人們來說，很恐怖，多半就像小孩子對第一次遇到的事，心存疑或和不安。西方人去教堂，會有機會常常想想死是什麽，死後會去那裏，見到什麽人。所以，他們對死不會那麽覺得可怕。所以，對死的恐怖是絕對可以認為的淡化和適應的。沒有什麽神秘的。