什麽是幸福

講講叔本華這個悲觀主義哲學家的幸福觀。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　叔本華說：“這一切都隻是外表的不同，脫下這些裝束，骨子裏大家都不過是一些
對命運充滿了憂慮的可憐的演員而已。”可見，隻要是人，隻要他還活著，體驗到痛苦
是必然的。“正如伏爾泰說，一旦到達我們的目的地，我們將遠離這個世界。這個世界
正如我們發現的那樣，是愚蠢而邪惡的。”按照這種說法，隻有在等我們離開了這個世
界以後，我們才能避免痛苦的體驗。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　當然，有一種活著的人是比較不會有痛苦的體驗的，那就是冷漠的人。但是，不痛
苦並不代表幸福，一個冷漠的人卻時時地感到一種對生活的厭倦，這就是當代都市人的
特征。叔本華說：“就個人來說，對痛苦的感受性和對厭倦的感受性成反比”，也就是
說，一個人要麽感到痛苦，要麽感到厭倦。所以，從某種意義上講，人生沒有圓滿的幸
福。正如叔本華又說：“痛苦和厭倦是幸福的兩大勁敵。甚至可以說，我們有幸在相當
程度上擺脫了其中之一，但另一對頭則無法擺脫，人生多少有些遊移於這兩者之間。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　然而，這也並不是說幸福是不可求的，是虛無縹緲的東西。隻是，我們必須明白，
由於人生的本質在於一種過程，所以，幸福也不是一種死氣沉沉的東西，而是一個生機
勃勃的過程。這就好象吃飯，我可以告訴你吃飽肚子的方法，但如果你不吃那肚子也不
會飽，換句話說，即使你吃了，等下你還會再餓，下頓你還必須再吃。人體的新陳代謝
和人生，和幸福一樣，都是一個過程。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　幸福是一個過程，那麽幸福是一個什麽過程？為什麽不是對財富和名利的占有過程
？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　按照叔本華的觀點，真正持久的幸福並不是一種占有的過程，因為任何占有都是有
限的，而人的欲望和需求卻是無限的，有限的占有無法滿足無限的欲求。把幸福理解為
對財富的占有，那麽，“當我們無力增加能滿足各種欲求的錢數，我們便會因不斷地為
增加錢數的欲望而倍受折磨。”同時，幸福也不是對名利的占有過程，相反，我們大多
數人為名所累。叔本華說：“在我們的所有行為中，我們最先考慮的事情幾乎是，別人
將會說些什麽。生活中近半數的憂困煩惱，追其根源，都是由於我們在這方麵操心過度
而引起的。”可見，名和利都不能給人帶來真正的幸福。“這就愈加要依賴一個人內在
的東西，因為隻有這種內在的東西才會長久地伴隨他；隻有這種內在的東西才是終身相
依的幸福的真正持久的來源。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　真正持久的幸福是一種內在的過程。一種什麽樣的內在過程呢？概括起來：幸福是
一個圓滿的心靈的展現和表達過程。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　叔本華說：“外在的幸福遠不如內心的福祉。”“人最為高尚最豐富多彩的永恒的
快樂是心靈的快樂。”外在的東西很多都是我們無法把握的，“人生不如意事十常八九
”，作為一種“事件”，對於我們是一種客觀的外在，很多我們無法改變。《無間道》
裏說：“人無法改變事情，而事情卻可以改變人。”說的就是這個道理。叔本華認為：
“人生客觀的部分掌握在命運之神手中，它會因情況變化而發生變化，而主觀部分則掌
握在我們自己手中，在本質它是永遠不會改變的。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　可見，真正的幸福要從內心去尋找。這跟佛家的觀點倒有點相通。當然，這並不是
讓人什麽都不要幹，整天坐在家裏打坐。而是說，向內心的東西是根本的，其他的隻是
一些基本的手段。毫無疑問，我們首先必須維持生命，如果生命沒有了，生活的幸福也
就談不上了。那種因為堅信“玩的就是心跳”而把自己的命都給玩沒了的做法（比如吸
毒）無疑是錯誤的，叔本華也說：“整個幸福的本質的基礎，乃是我們的體格，幸福最
為本質的要素是健康，再次，是維持我們獨立自在，無憂無慮的自由生活的能力。”可
見，為了生活的幸福我們首先必須要有基本的生存。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　那麽，有了基本的生存之後，我們要怎樣去向內心尋找幸福？我們說，要尋找一種
內心的“圓滿”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　叔本華說：“‘自我’是人們所能獲取美好事物的最偉大的源泉。愈是這樣——既
人們從自身發現其快樂的源泉愈多，——他便愈幸福。所以，亞裏士多德說到這樣一條
偉大真理，‘知足者長樂’。”又說：“所有這些，最能直接使我們獲得幸福的是愉快
而美好的心境，這種良好的性格因為自身而直接受惠。”可見，這種內心的圓滿、自足
本身就能使我們體驗到某種快樂和幸福。“一個理智的人，即使處在完全孤獨的狀況下
，也能以他的思想，他的幻想來獲取極大的娛樂；即使沒有任何變化，沒有愜意的社交
，沒有劇場，遠足和消遣，他也能避免愚人的煩惱。”“所以，人生幸福的首要的最本
質的要素是我們的人格。除了這種在任何情況下都發生作用的因素外，別無其他原因。
”這裏的人格就是指你是一個什麽樣的人，你的內心世界是怎麽樣的。最後，一個人有
了內心的力和美，還必須將它展現出來才能體會到一種真正的幸福。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　叔本華說到：“亞裏士多德認為，人的幸福就在於自由地發揮他的最高能力。”而
且，幸福的程度與我們心靈力與美的展現、表達程度成正比，“所有的人將會看到，發
揮的能力愈傑出，那麽它所產生的快樂便愈多，因為快樂總是包含著使用自己的能力，
經常不斷的快樂，才能構成幸福。”所以，“我們唯一力所能及的事情，就是盡可能地
使用我們所擁有的個人品質，並順從這樣的娛樂而且也把它們稱之為遊戲，力爭它們所
容許的完美而不顧其餘。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　因此，在叔本華的幸福觀裏，幸福是一個動態的過程，這個過程首先是一個追求心
靈的圓滿的過程。我們的心靈越趨向於圓滿，我們的內心也就越有一種自足的快樂。孔
子說的“朝聞道，夕死可也”的狀態可能就是這種體驗吧。進一步，幸福是一個我們把
心靈的圓滿展現和表達出來的過程。（這或許跟馬斯洛的自我實現有點類似吧？）隻要
我們確證了自己的心靈的力和美，我們就可以體驗到快樂和幸福，而不必在乎“有形”
的擁有。（舉個例子：如果地平線是零的話，填海的精衛和挖山的愚公一樣值得傳唱。
）所以，我們戰勝痛苦的過程也就是我們獲取幸福的過程，兩者是統一的，痛苦的存在
和幸福的獲取並不矛盾，關鍵是我們要不斷地戰勝痛苦，不斷地獲取幸福。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　經過以上的分析我們發現，這個被人們稱為悲觀主義哲學家的叔本華，其幸福觀還
是很有見地的，能給我一些有益的啟示。同時，我們也就明白了，快樂的方法和吃飯的
方法一樣，並非無用。



zt