2004 (47)
2009 (1)
2013 (11)
因工作需要，於2007-12月初來到美國鹽湖城，也因工作需要，要在聖誕之夜值班，原想好好過第一個在歐美國家的白色聖誕的打算，也就泡湯了。心有不甘，於是在今天22號的傍晚時分，聖誕節前的兩天，特意趕去鹽湖城體驗一下聖誕的氣氛。
盡管在現今的亞洲，聖誕的節日氣氛也很濃鬱，如中國與新加坡，但感覺聖誕節總不是亞洲人的節日，基督教到底不是亞洲的主要宗教，其傳播的曆史不久也不廣，哪有歐美國家與之深切的淵緣，所以要體驗聖誕節，隻有到歐美國家才算正宗，否則總是隔靴之癢。
對聖誕節曾有許多的幻想，都是來自於書本，如《賣火柴的小女孩》，《悲慘世界》等等，它是怎樣的一個節日，是如何神奇地點燃人們心中的希望，我對它神往已久，極想到歐美國家看看，親自體驗一番。
於是在傍晚時分，我來到鹽湖城，想可以從天明到夜晚，看到體驗到全部。
↑就從鹽湖城的Gate Way 開始吧
↑Gate Way 處藍天與鍾樓
↑鹽湖城就在鹽湖山穀裏，四周都是山
↑夕陽下的城市一角。往上看，鹽湖城就建築來說，象個中國的小縣城，沒有幾座象樣的建築，有些土氣。
↑往下看，鹽湖城自有其風彩
↑城中一小滑冰場一角，這小女孩極其漂亮，等我拿出相機，她已滑過去了
↑又一在父母嗬護下的小姑娘
↑齊出遊的一大家人
↑真想捏把這小姑娘的臉蛋
↑這是鹽湖城中最著名的建築---摩門教的聖殿。到鹽湖城，要了解其曆史，必定要了解摩門教。因了摩門教，才有現今的鹽湖城，現在鹽湖城中，有一半以上的人是摩門教徒。
此聖殿從1864年建起，建了四十年才完工，要進聖殿，需要認證，就是摩門教徒，如心不誠，認證不通過，也不可進聖殿。有關摩門教的曆史，請看後麵附注。
↑這是聖殿旁的教堂，什麽人都可進，在裏麵也可拍照
↑這是教堂內部，可坐幾千人，木頭椅子可有上百年的曆史了。
↑這在聖殿前的塑雕，應該是說當時的生活情景
↑出得聖殿廣場，看這幾個小孩，有什麽東西吸引了他們的注意力，是聖誕老人或是聖誕禮物？還是天上飛過的靈鹿？
↑走遠了回望，火樹銀花簇擁下的莊嚴的聖殿
↑路上得得得駛過的馬車，載著歡樂的一家人在遊車河
↑雪地裏溜狗的女士
↑火樹銀裝輝映下的燦爛不眠夜
↑夜幕下的GateWay。城中漫遊之旅，從GateWay起始，也從GateWay結束。
附注：摩門教的曆史(TZ)
摩門教一詞是廣義地描述在宗教信仰、意識形態和文化上相近的幾個後期聖徒邉櫻ㄅf譯末世聖徒邉櫻┑臄祩€信仰宗派。它也常被用來描述這個相信《摩門經》的信仰係統。摩門教徒們相信《摩門經》是由美國人小斯密約瑟（Joseph Smith, Jr.）在1829年翻譯自一組金頁片，他們認為該頁片是由美洲大陸住民在公元前600年到公元420年間所寫的神聖記錄。1830年斯密約瑟出版了《摩門經》並宣稱復興了「基督教會」，而信徒們彼此互稱自己是「後期聖徒」。在教會外麵，教會會友被稱為「摩門教徒」，因為他們除了相信《聖經》以外也相信《摩門經》。斯密約瑟在1838年宣稱從神受到啟示，而將教會名字命名為耶穌基督後期聖徒教會。在斯密約瑟死後，教會內的繼承危機造成了教會的分裂，產生了數個後期聖徒的宗派，並瓜分了原來教會的教友。其中最大的一群接受了楊百翰（Brigham Young）作為新的總會會長暨先知，並帶領了信眾西移到現今美國猶他州的鹽湖山穀。但是當時也有相當數量的信眾不願接受楊百翰的領導，仍然留在美國中西部。先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會的基督社區則是視斯密約瑟為創始人，但不接受楊百翰的領導的後期聖徒邉幼諗芍凶佘笠粋€。但耶穌基督後期聖徒教會仍然是後期聖徒邉幼諗芍斜環Q為摩門教的最大的一個群體。
耶穌基督後期聖徒教會在1890年嚴禁實行多重婚姻後，一些仍然繼續實行多妻製度的宗派開始浮現。「摩門教」一詞通常狹義的指在美國猶他州一帶的後期聖徒邉幼諗桑?饕?且驗櫬蠖鄶檔尼崞諑}徒邉幼諗珊托磐蕉莢讖@個地區。即使不再實行多重婚姻，並且耶穌基督後期聖徒教會不斷地努力與多妻製度保持距離，摩門教一詞和多妻製度看起來仍然是糾纏不清。其他擁抱摩門教一詞的團體包括基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、其他摩門教基本教義派團體、摩門教改革派和文化上的摩門教信徒。
摩門教徒的官方名稱為後期聖徒（中文舊譯為末世聖徒）、LDS（「後期聖徒」的英文縮寫）。有些人則會反對使用「摩門教徒」或「摩門教」，因為這些詞是外人用來標記該教會。
圖不錯，那個“又一在父母嗬護下的小姑娘”，怎麽看兩個都是女的啊？嗬嗬