多談主義之一：先談法西斯主義2

多談主義之一：先談法西斯主義2

朱雨心

 

納粹，是德意誌民族社會主義工人黨的縮寫的漢語的音譯。本來，按漢語的習慣，可以簡稱為：德民社工黨，或進一步簡稱為：社工黨。為什麽這些都棄而不用，反而用了個沒有人看的懂的詞呢？原因其實很簡單的：看的懂的東西，容易引起思想混亂；反到是看不懂的，不容易引起思想混亂。世上的事，就是那麽怪。

 

法西斯這個名詞，來源於古羅馬權杖的名稱，由此推其本意，大概應該是“國家權威主義”的意思。法西斯主義起源於意大利。墨索裏尼說：法西斯主義是一種“反作用”。是對什麽東西的反作用呢？是對歐洲從法國大革命以後湧現的，在當時流行的，許多主義的反作用。首先，法西斯主義是與共產主義完全相反的，其次，法西斯主義也與自由，平等，博愛，民主等等有衝突。

 

愛國主義是法西斯主義的核心內容。而愛國主義不是共產主義的東西。國家，在共產主義裏，本是一個負麵東西。國際主義才是共產主義的核心內容。共產黨唱的最神聖的歌是《國際歌》，追求的是“英特納雄奈爾”，即，國際主義。為什麽這歌唱到要緊關頭，忽然不用明明白白的“國際主義”一詞，而改用不知其所以的“英特納雄奈爾”了呢？原因就是前麵講的：看的懂的東西，容易引起思想混亂；反到是看不懂的，不容易引起思想混亂。為什麽呢？這其中涉及到上個世紀國際共產主義運動深層次的原因，三言兩語說不清楚，待日後有空再另議。

 

其實，看不懂，也照樣引起思想混亂，隻不過與看的懂的亂，不一樣而已。所以，對絕大多數人而言，先前愛某主義是因為無知，後來改成恨該主義還是因為無知。而且，往往越是無知，越是先前愛的要命，而後恨的要死；往往越是無知，越是愛憎分明，愛與恨之間的轉換，越迅速、越徹底、越頻繁。那麽智者呢？往往立場不怎麽鮮明。先前也並不怎麽愛，後來也並不怎麽恨。真可謂“我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏！俗人察察，我獨悶悶！”（老子）。

 

正因為愛國主義是法西斯主義的核心內容，任何帶有愛國主義內容的東西，常常自然就包含了法西斯主義。這也就是為什麽小布什的《愛國法》一出籠，人們立刻就吻到一股法西斯主義的氣味。

 

法西斯主義與自由，平等，博愛，民主等等，其實並不正麵抵觸。法西斯主義反對的是自由，平等，博愛，民主等等所包含的，任何與國家利益不一致的內容。用我們熟悉的話說：法西斯主義要求“正確處理好個人利益與國家利益的關係”。法西斯主義認為：國家利益高於個人利益；當國家利益與個人利益衝突時，應該犧牲個人利益以維護國家利益；當自由，平等，博愛，民主等等與國家利益衝突時，應該限製自由，平等，博愛，民主等等以維護國家利益。小布什的《愛國法》不就是這樣的嗎？有人說小布什搞法西斯主義，那是一點都不冤枉的。

 

再用我們熟悉的例子作個比方：

“大河有水，小河滿”，這是法西斯主義；
小河有水，大河滿，這是自由主義；
大河，小河，“一片汪洋都不見”，這是共產主義。

 

講到這裏，必定許多人心裏嘀咕：愛國主義到底好不好呢？這個本來不是本文所關心的事。本文所關心的是：是什麽，為什麽，怎麽樣，這一類的問題。“好不好”，是完全另一類的問題，是美學問題或宗教問題。美學的問題，一萬個人，可能有一萬種不同的答案，張三認為瘦的好，李四認為胖的好，永遠都討論不出個結果來。當然，美學的問題，至少還是可以用統計的方法，多少弄點結論出來。宗教的問題，正好相反，問題還沒出來，結論就已經早就有了，不論什麽人，答案必定永遠都是同一個，那還有什麽可討論的呢？話雖如此說，這個問題倘若不先稍議一議，許多人睡不著覺。

 

魯迅先生說：我自愛我的野草，但我憎惡這以野草做裝飾的地麵。順著魯迅先生這話的意思作些修改：我不愛野草，但我更憎惡這以野草做裝飾的地麵。有了這兩層意思，差不多就可以回答愛國主義好不好的問題了：不論你喜歡還是不喜歡，愛國主義，本是邪惡土壤中生長出來的，並不美麗的野草。

 

愛國主義本是現代民族國家出現而產生的衍生物。而現代民族國家，是建立在盧梭的“主權在民”這樣的民主概念上的。民主以及現代民族國家的概念及其製度，與自由，平等，博愛是從根本上不相容的，從而又反過來動搖民主本身的道德基礎。自由，平等，博愛，是國際主義的，民主以及現代民族國家卻是種族主義的。愛國主義當然也就是一種種族主義。然而，邪惡的，是民主以及現代民族國家的概念及其製度這樣的，由愛國主義做裝飾的，“地麵”，而不是在其上生長的愛國主義本身。這也就是為什麽歐洲在完成了從君主製“地麵”到現代民主製“地麵”的轉變後，立刻就爆發了第一次世界大戰，其後不過二十年，又爆發了第二次世界大戰，其規模，烈度，頻率，遠遠超過了原先的君主製。在民主麵前，自由，平等，博愛等等不堪一擊。

 

愛國主義有正義的，也有不正義的。一個弱小民族的愛國主義，往往是正義的；一個強大民族的愛國主義，往往是不正義的。以當時的德國而言，墨尼黑協議，標誌著德國推翻了列強對德國的壓迫。大致上以墨尼黑協議為分界，這之前，德國的法西斯主義及其愛國主義基本上是正義的，之後走向不正義，倘若暫且不考慮猶太人的問題的話。朱雨心完成於 2005年3月5日。（未完待續）

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又是把正義之類的東西放在國際關係中了.難怪愛國主義也可以討論其正義性了."一個弱小民族的愛國主義，往往是正義的；一個強大民族的愛國主義，往往是不正義的。"我真不懂您那些很有些閃光的分析,怎麽最後能導出如此隨隨便便的結論呢? 其實很簡單嘛,自己的愛國主義是正義的,別人的愛國主義是否正義,要看是不是符合自己的愛國主義.簡言之,對自己有利的永遠是對的. 從來就沒有絕對的正義.