所謂鶩者。。。
其鳴無聲，其飛不能高遠，日沉浮於鷗鷺之間，而默以自容。
正文
在我的心路曆程中，中國文化是福音的沃土。做為中國文化標誌性作品的《紅樓夢》，在我的信仰曆程中所給予我的幫助，讓我受益至今。閱讀思考紅樓夢，其中的宿命觀（或者叫做“命定”），讓我不再持守無神論的世界觀；書中的所有角色都有不同程度的人格缺陷，讓我看到了“沒有義人，一個都沒有”，不得不承認“世人都犯了罪”；“無才補天”的慘烈悲觀，個人奮力抗爭的無濟於事，讓我渴望來自上天的“救贖”。
需要說明的是，紅樓夢是一部文學作品，既沒有談及福音也與神學無關，我從其中所吸收到了有益於信心成長的養分，這是非常個人化的經驗，或許其中很多的想法說法是錯誤的，歡迎朋友們批評指正。
一：貫穿整本紅樓夢的宿命論，從“石頭記”的賈寶玉，到“金陵十二釵”的女兒們，再到“風月寶鑒”的世俗人們，他們的命運，無不掌握在造物主的手中，他們一生的際遇無不在造物主的計劃之中。雖然紅樓夢中的造物主是女媧，雖然曹雪芹對花神情有獨鍾，雖然紅樓夢有儒釋道的印記，但它確實讓我從一個無神論者變成了有神論者。
二：沒有人會否認這一點，紅樓夢的人物描寫，是最成功的。紅樓夢不同於其他文學作品，所出現的人物，沒有一個可以成為道德的楷模學習的榜樣，幾乎人人都有性格缺陷，越是躋身於上流社會的既得利益者，性格越扭曲，這是人類生存的真實狀態。環顧我們四周的人，包括我自己，哪一個不是有著這樣那樣毛病的人，再看看黨和國家的各級領袖，哪個身上沒有一些賈政的影子？人非聖賢，孰能無過——可是想過沒有，誰是聖賢？聖賢是人還是傳說？“就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有！”【羅馬書，三章10節】
三：翻開《紅樓夢》，無才補天無可奈何的悲觀悲情，血淚泣訴嗚咽如聞。曹雪芹懷才不遇，雖有濟世救人的抱負卻不得施展，社會的黑暗、官場的腐朽，女子命運的悲慘，男人命運的悲哀，偉大的曹雪芹，無力與之抗張，無力改變這一切，隻有用“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”寫下這悲金悼玉的紅樓夢，也不知“誰解其中味”，哀大莫過於心死，這不僅是時代的悲劇更是人生的悲劇。無論是反潮流的叛逆者寶玉黛玉晴雯們，還是隨波逐流的弄潮兒寶釵探春襲人們，無論是才貌雙全的，還是大智若愚的，終究都逃脫不了被社會人流·而毀滅的命運。紅樓夢讓我看到的人生這樣悲慘的一幅畫麵：人，無法自救，人陷在人類自己的捆綁之中，痛苦地掙紮，直到進入安靜絕望的那一天。所以人需要來自人以外的救贖
需要說明的是，紅樓夢是一部文學作品，既沒有談及福音也與神學無關，我從其中所吸收到了有益於信心成長的養分，這是非常個人化的經驗，或許其中很多的想法說法是錯誤的，歡迎朋友們批評指正。
一：貫穿整本紅樓夢的宿命論，從“石頭記”的賈寶玉，到“金陵十二釵”的女兒們，再到“風月寶鑒”的世俗人們，他們的命運，無不掌握在造物主的手中，他們一生的際遇無不在造物主的計劃之中。雖然紅樓夢中的造物主是女媧，雖然曹雪芹對花神情有獨鍾，雖然紅樓夢有儒釋道的印記，但它確實讓我從一個無神論者變成了有神論者。
二：沒有人會否認這一點，紅樓夢的人物描寫，是最成功的。紅樓夢不同於其他文學作品，所出現的人物，沒有一個可以成為道德的楷模學習的榜樣，幾乎人人都有性格缺陷，越是躋身於上流社會的既得利益者，性格越扭曲，這是人類生存的真實狀態。環顧我們四周的人，包括我自己，哪一個不是有著這樣那樣毛病的人，再看看黨和國家的各級領袖，哪個身上沒有一些賈政的影子？人非聖賢，孰能無過——可是想過沒有，誰是聖賢？聖賢是人還是傳說？“就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有！”【羅馬書，三章10節】
三：翻開《紅樓夢》，無才補天無可奈何的悲觀悲情，血淚泣訴嗚咽如聞。曹雪芹懷才不遇，雖有濟世救人的抱負卻不得施展，社會的黑暗、官場的腐朽，女子命運的悲慘，男人命運的悲哀，偉大的曹雪芹，無力與之抗張，無力改變這一切，隻有用“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”寫下這悲金悼玉的紅樓夢，也不知“誰解其中味”，哀大莫過於心死，這不僅是時代的悲劇更是人生的悲劇。無論是反潮流的叛逆者寶玉黛玉晴雯們，還是隨波逐流的弄潮兒寶釵探春襲人們，無論是才貌雙全的，還是大智若愚的，終究都逃脫不了被社會人流·而毀滅的命運。紅樓夢讓我看到的人生這樣悲慘的一幅畫麵：人，無法自救，人陷在人類自己的捆綁之中，痛苦地掙紮，直到進入安靜絕望的那一天。所以人需要來自人以外的救贖
你自己信了那個福音，就不要再來中國文化說事，中國文化不是用來這樣胡解的。
嘿嘿嘿!!!
不錯! 我有缺陷,...但是,我絕對是個"義人"!!