桂林西部文脈之盛，不僅造就了一批狀元以及將相和總統，還造就了中國文學史上兩個著名的文學流派和一批馳名中國文壇的作家、詩人。這兩大文學流派便是“桐城學派”的“嶺西五大家”和“臨桂詞派”。
“桐城學派”是清代散文中的一個中心派別，屬於當時文壇上的正統，其影響清代文壇200多年，因其創始人方苞是安徽桐城人，故稱“桐城學派”。但“桐城學派”的真正成熟，則是在清代道光中葉以後。“複有朱伯韓、龍翰臣、王定甫、曾文正、馮魯川、邵位西、餘小波之徒，相與附麗，儷然各有一桐城派在其胸中。”（《中國近代文論選》下冊第733頁《論桐城派》）在這7名中堅人物中，前三名是廣西臨桂縣的朱琦（字伯韓）、龍啟瑞（字翰臣）以及柳州馬平的王拯（字定甫），第四名是湖南的曾國藩……朱琦、龍啟瑞、王拯能成為“桐城學派”的中堅人物，主要得益於永福人呂璜的教誨。呂璜晚年辭官回鄉後，主講桂林秀峰書院，向他的學生朱琦、龍啟瑞、王拯、彭昱堯（字子穆，廣西平南人）係統地傳授了桐城古文的“義法”，成為“桐城學派”在廣西的奠基人。呂璜嘔心瀝血，把他的這四位弟子培養成“桐城學派”的大家。文學史上把呂璜、朱琦、龍啟瑞、王拯、彭昱堯五人合稱為“嶺西五大家”。在當時中國文壇上有“文章其萃於嶺西”之說，“語海內能文者，屈指必及之。”可見桂林西部這幾位作家當時在文壇上影響之大。 清代中國文壇上最著名的文學流派之一是“臨桂詞派”。“臨桂詞派”的代表人物為王鵬運、況周頤、劉福姚，他們三個人都是廣西臨桂縣人，是清末詞壇最著名的詞作家。王鵬運的詞作除了嚴於格律外，還有重、大、拙三大特點。他填詞的這三大特點，曾被推為詞學的標準，為“天下所宗仰”。王鵬運著有《半塘定稿》，他在中國文學史上占有重要地位，是從元到清詞作能迅速反映國家大事且作品較多的第一人。 況周頤，他“癖詞50年”，與臨桂同鄉王鵬運同創“臨桂詞派”和“重、大、拙”詞學理論。主要著作有《蕙風叢書》34卷，其中最負盛名的是《蕙風詞》和《蕙風詞話》。與況周頤同為清末四大詞人的浙江人朱祖謀，曾推《蕙風詞話》為千古以來之絕作。 劉福姚是廣西最後一名狀元，是“臨桂詞派”的重要詞人之一。當八國聯軍侵陷北京，滿朝的權貴大臣紛紛跟著慈禧太後狼狽逃跑的時候，劉福姚沒有走。他說：“為官可以無祿，不可無骨！”他寧死不離開京城。麵對殘暴的侵略者，他沒有槍去反抗，但他卻有一枝筆去戰鬥。八國聯軍占領北京後，劉福姚同著名詞人浙江吳興人、曾任禮部侍郎的朱祖謀及著名詞人、臨桂小同鄉、曾任禮部給事中的王鵬運等人在一起，創作、填寫了大量帶有伸張民族正義、反抗侵略、討伐侵略者、歌頌曆史上抗禦外侮、寧死不屈的英雄人物的詞作品，集成一部《庚子秋詞》，共收集了劉福姚、王鵬運、朱祖謀三人當時所創作、填寫的詞作350多首。這些作品被後來的學者譽為“反侵略文學”。劉福姚著有《耐庵集》傳世.
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