半塘社述
《詩"大雅"文王》有雲：“永言配命，自求多福。” “自求多福”之為吾國文化精神，其義大矣哉！《易》雲：“天行健，君子以自強不息。”又雲：“地勢坤，君子以厚德載物。”此古儒先哲所以修身以俟命也。吾人自強以求濟世利世，始可以稱“士”；習中文而無此意識，則無可稱矣。
近世以來，士風陵替，迨及於今，自甘淺薄之風無處不盛。百年潮流，尊西貶華。青年學子，見古書而頭痛、厭惡者泰半。其稍讀一二章魯迅小說且不得其真用意者，乃輒侈論國民劣根性、文化落後性，如此之徒，比比皆是；問之，則於文化了無所解，中西無論。噫！此真鸚鵡一群耳，安可以“托祖國之明天”哉！世人絕乏真知，此於丹之徒所以能惑眾也。
師大文學院，名為國家文科基地，而古代文學等為其專業之著。其如張師明非、沈師家莊、力之師之富學富德者，數亦非少，本科生學習之風氣乃至於如此其可憂耶！淺易者且不學，未嚐一試，先視為畏途，遑論國學矣！今西學為體為相為用，中學遂成研究者所剖解之死屍，文化之危，何甚於此！竊思今日唯中文、曆史、中醫之專業可以為國學複興之主力，乃吾文學院人反於中國文化了無見解耶！吾人不揚之，則將俟之何人？豈皆甘令吾民他日盡作文化亡國奴乎？
壯也不敏，至大一始解學當自覺之理；觀吾學院中兄弟姊妹之為學，未嚐一刻不憂心也。初，欲以古詩詞學會為陣地，圖所以一振學風；既授課，知此為難。頃逢零三級漢三班賀兄敬夫，亦慨然有誌乎此者，因發願立社以引領之。遂以清季四大詞人之首半塘老人王鵬運為社名，亦桂林之地名也；複以清季四家之一況蕙風為齋名。此二人者，皆桂林千古之傑士，以為社名齋名，亦以見吾社之誌也。
鑒於諸協會之弊，餘與賀兄商定：吾社定位須廣；擇員須精；社事須自主，不可轄製於社團聯。既而與滕夏、吳思沅諸兄言之，鹹以為然。故半塘社非文學社團也，餘嚐擬一全名曰“半塘傳統文化習傳社”，可以盡見其旨。詩詞文章，固所倡學；習國學而傳揚之，尤為大義。雖然，吾社不局局於傳統文化，其能論談西學者，亦所歡迎。或以為吾社為詩社，非也。餘以此言之沈師家莊、陳師廣林等，皆甚欣喜，且重相激勵者再。
設想雖定，數月未得施行，意頗憾之。及乎今春，決計立之，乃請陳伯淹兄作《半塘社序》，時賀兄適在京華，知範德安老師所為書匾“蕙風齋”亦成。遂以月日立之，時社員十餘人。既立，乃於清明後二日祭王半塘翁於育才小學內，餘草撰《祭王半塘文》。繼之，則往能仁禪寺謁住持寶誌大師，倩為說法；又請黎師東明為說書法要義。西曆五月十九日夜，開會定立組織機構，餘因忝居社首。
習揚國學，任重而道遠，非一朝一夕間事也。吾等將來為人師，能引學子熱愛真知，則功德不小；若但能教人作應試蟲，不能傳得絲毫文化，於心何安！國學未死，而國學不死，正賴吾儕。天下興亡，匹夫有責；文化興亡，吾儕安得無責！夫子雲：“知其不可為而為之。”此中悲壯，殆非自甘庸碌者可足與言。胡馬所謂“當今日而宣揚國學，須有悲劇精神”，此之謂也。胡馬之序《甘棠初集》也，有語曰：“紅羊劫後，聖門詩教幾成廣陵絕響，任重道遠，凡吾甘棠社人，不可以不弘毅也。”餘才學俱鄙，然願以此數語與半塘社諸兄弟姊妹為勤學之勉焉。其有好學君子，餘與諸兄弟姊妹敬候賜教。
沈海龍兄為《采薇》編輯，亦我社中人，以雜誌新開欄目，命餘試述半塘社，因為質木小文如此。丁亥初夏，田應壯勤少述。
附記：吾社得支持於諸師者甚多，不能一一致謝，謹於此寫之，以誌不忘。又，吾社雖餘與賀兄所發起，而其中曲折，皆諸兄弟姊妹所共度，滕夏兄、吳思沅兄、蘇誌敏兄等為尤著者，一並誌之。
