太初有道，道就是神——生生不息的宇宙規律

莊子《大宗師》：“太初有道，道與神同在。”道就是神！老子所說“萬物之宗”“吾不知誰之子，象帝之先”、“吾不知其名，強字之曰道”，神也！
道——規律——神，內涵相通相同。求道悟道，得道自明。

一、太初有道（選自“道成肉身的基督”）

「太初有道，道與神同在，道就是神。《約1:1》」這句話表達了神的本質。首先，我們要對道有所瞭解。希伯來人的思想裏麵，所謂的道就是話。他們講到神的時候，有時不敢直接稱呼，就說：神的話這樣說。就是表達神就是這樣子。神說什麽就是表達神是什麽。所以，當摩西在荊棘火焰裏麵遇見神時，神讓他去告訴那些百姓說：「我是自有永有的。《出3:14》」神說這樣的話就表達神自己的本質。約翰在表達神的本質時用道來表達。因爲道的直接意思是『話』：「太初有話，話與神同在，話就是神。」這裏的話和我們平時講話的話並不完全一樣。當希伯來人講到神的話時，是用話把神的本質表達出來。所以道不僅是神的話，也是表達神本質的一個途徑。約翰福音到啓示錄的寫作時間大約是一世紀80年到100年。這段時間，基督教的建立不僅是在猶太人中間，更是普遍傳揚到希臘文化的每一個角落裏。一個猶太人信耶穌，差不多相當於其他非猶太人中一百個人信耶穌。舊約聖經中希伯來化神的啓示已經不足以向這些外邦人表達。所以，約翰在聖靈的光照裏麵用“道”這個字來表達。這個字在希臘文化中已經用過至少五百年。原來所表達的意思是宇宙中間的定律、次序、能力、智慧。怎樣理解？主前560年，以弗所的哲學家Heraclitus認爲：每件事物都在即時變動之中。人不可能一生踏進同一條河流兩次，因為當你踏第二次時，原來的河流已經改變了。這個世界雖然一直在改變中但世界並沒有變得一團混亂。因爲在這不斷地變換當中，宇宙存在一定次序。這個次序就是道。當約翰把希臘人道的觀念放進神的啓示時，向我們表達幾個重要的資訊：

1、 太初有道:　 神的永存性。

神的本質是超越時間、空間的。「我是自有、永有的。《出3:14》」

2、 萬物是藉著他造的:　神是創造的主。

3、 生命在他裏頭: 神是生命的主，神賦予生命。

人的生命是從神那裏來的，這生命就是人的光。

生命的現象告訴我們，生命必定有一個源頭。譬如我們的生命是父母給的，父母的生命是祖父母給的。回溯下去，必然要有一個源頭。不可能用沒有生命的事物來産生生命。生命必定是生命所賦予的。當我們說人是神創造的，神必須有一個本質：他自己就是生命。約翰這樣說：生命在他裏頭。表達神是個生命，他才能夠創造生命並且賦予生命。更重要的，這位賦予我們生命的神，還跟我們有一個直接的生命的關係，就好像我們跟父母間有生命的關係。我們不會在浩瀚的人海中因爲某人的學識或品德好而認他做爸爸。同樣，我們在信仰的尋找過程中不會因爲某個宗教好就把他當神。因爲聖經中講到神的時候，是指人與神之間生命的關係。講到敬拜神的時候，是指敬拜這位賦予我們生命的神。生命在他裏麵，這生命就是人的光。耶穌說他是世界的光。當我們看到耶穌，感受到他和我們生命的關係時，我們知道他就是我們生命的主，我們的神，是我們要敬拜的對象。