所謂鶩者。。。
其鳴無聲，其飛不能高遠，日沉浮於鷗鷺之間，而默以自容。
正文
“揚州八怪”，是清朝初年在揚州的一些勇於創新的畫家，在他們的作品中，有明顯的人道主義精神，其中最具有代表性的畫家是鄭板橋。鄭板橋的作品，畫的不過是竹子，但表現出了鄭板橋的人道主義思想。鄭板橋自己說，竹“瘦勁孤高，枝枝傲雪，節節幹霄”，就像“君子豪氣淩雲，不為俗屈”。鄭板橋畫的竹，清瘦，竹根就緊緊地紮在石頭裏，那麽堅定，一絲不動，寄托了他對人的苦難的同情、對人的博愛精神、對人的發展的關切、對惡勢力的憤慨和與之鬥爭的決心、反對不平等和追求人的平等等人道主義思想。
鄭板橋，名燮，號板橋。生於1693年，死於1765年，終年73歲。
鄭板橋的一生大約可分三個階段：
第一階段，50歲以前，讀書求仕，賣畫為生。
第二階段，50歲到61歲，在山東作七品官兒。
第三階段，61歲罷官歸裏，終老揚州。
一、寒門儒士（50歲以前）
1693年，鄭板橋出生於江蘇興化縣。名燮，字克柔，號板橋。
鄭板橋的先祖，三代都是讀書人。父親是私塾教書先生，家境是貧困的。鄭板橋的啟蒙老師就是他的父親。好在父親就是教書先生，教自己的兒子也是搭個便車。
鄭板橋22歲開始學習繪畫，24歲中秀才。
考中秀才以後，為了生活，一個江村的鹽商邀請鄭板橋作私塾先生。鄭板橋寫了一副對聯，恰當地說明了這時的生活：“半饑半飽清閑客，無鎖無枷自在囚”。
1732年，板橋四十歲，在科考中中了舉人。1736年，鄭板橋44歲，考中進士。他在二甲排名88，這年二甲共錄取90名，幾乎名落孫山。他從24歲考中秀才，到考中進士，曆三朝而成正果，前後共用去20年的光陰。所以他說自己是“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”。
鄭板橋傳世的最早的作品是《墨竹圖》。
鄭板橋是怎樣畫竹呢？
第一，寫實。
鄭板橋畫竹首先是寫實的。在寫實的基礎上，又有加工、改造，以便表現自己的情感。他的作品對畫竹的過程，作了很好的說明。
第二，提煉。
鄭板橋畫竹在寫實的基礎上進行提煉、加工和改造。《竹石圖》有一首詩說明了加工提高的過程。
四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。
冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。
第三，總結。
鄭板橋總結畫竹的全過程：眼中之竹——胸中之竹——手中之竹。
二，七品官耳（從50歲到61歲）
鄭板橋終於在1742年，也就是50歲時，到山東範縣去當知縣。“七品官耳”是鄭板橋刻的一枚閑章。三年以後，即1745年，他奉命調山東濰縣。濰縣是山東的大縣。
鄭板橋當縣官，留下許多傳說。其中流傳最廣是的是“難得糊塗”的故事。據說，鄭板橋由一次去濰縣西北，借宿在一茅屋。茅屋的主人是一位儒雅老翁自稱“糊塗老人”。老人有一個大硯台，有桌麵那麽大，老人請鄭板橋題詞，以便刻在硯台上，鄭板橋提筆寫了四個大字“難得糊塗”。鄭板橋用了一個印章：“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。因為硯台太大，鄭板橋就請老人寫一段跋文，老人欣然同意，寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏於野人之廬，不入富貴之門也。”也用了一方印章，鄭板橋一看，寫道：“院試第一鄉試第二殿試第三”。就是考舉人第一，考進士第二，考狀元時得第三。鄭板橋大驚，又補寫道：“聰明難，糊塗尤難，由聰明轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”
就從這件事起，鄭板橋受到大的震動，決定辭官回鄉。1752年，鄭板橋終於辭去知縣。這時，他畫了《墨竹圖》，以表心跡，他在畫上寫了一首詩：
置身已在煙霞外，莫問人間道路難。
寫與數枝清瘦竹，秋風湖上作魚竿。
從這首詩來看，鄭板橋已經感到人世間道路的艱難，已經想置身於世外，在湖上作一個無憂無慮的魚翁。
鄭板橋的另一幅《墨竹》表現得更明確。
烏紗擲去不為官，囊囊瀟瀟兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。
次年春天，鄭板橋離開濰縣。十二年的官宦生涯，臨走時隻有三頭毛驢。板橋自己騎一頭毛驢，書童騎一頭毛驢，另外一頭毛驢馱著書。當時百姓站立道路兩旁挽留。在鄭板橋作縣官的十二年間，數次監獄空著，沒有犯人。他走後，百姓供奉著他的畫像，為他立了祠堂。還有人給他寫了一幅對聯：“三絕詩書畫，一官歸去來”。
懷念陶淵明辭官歸隱，已經成為鄭板橋的心事。
三，暮年賣畫人（從61歲到73歲）
鄭板橋回到揚州後，畫了《墨蘭圖》，三叢蘭花，姿態瀟灑，空白極大，題詩一首：
素心蘭與赤心蘭，總把芳心與客看。
豈是春風能釀得，曾經霜雪十分寒。
蘭花花蕊多白色，稱作素心蘭。秋蘭多赭紅色，稱作赤心蘭。詩中寫道，不管是素心蘭，還是赤心蘭，都會把芳心給別人看。這裏的蘭花，就是鄭板橋自己，作者要說，自己經受現實生活種種磨難，練就了剛正不阿、耿介堅貞的性格。
這時鄭板橋畫竹，已經爐火純青。竹，是他的人格、興味、力量、追求、祝願、牢騷的象征。竹，虛心、清高、有節、脫俗。
主講人：楊琪
鄭板橋，名燮，號板橋。生於1693年，死於1765年，終年73歲。
鄭板橋的一生大約可分三個階段：
第一階段，50歲以前，讀書求仕，賣畫為生。
第二階段，50歲到61歲，在山東作七品官兒。
第三階段，61歲罷官歸裏，終老揚州。
一、寒門儒士（50歲以前）
1693年，鄭板橋出生於江蘇興化縣。名燮，字克柔，號板橋。
鄭板橋的先祖，三代都是讀書人。父親是私塾教書先生，家境是貧困的。鄭板橋的啟蒙老師就是他的父親。好在父親就是教書先生，教自己的兒子也是搭個便車。
鄭板橋22歲開始學習繪畫，24歲中秀才。
考中秀才以後，為了生活，一個江村的鹽商邀請鄭板橋作私塾先生。鄭板橋寫了一副對聯，恰當地說明了這時的生活：“半饑半飽清閑客，無鎖無枷自在囚”。
1732年，板橋四十歲，在科考中中了舉人。1736年，鄭板橋44歲，考中進士。他在二甲排名88，這年二甲共錄取90名，幾乎名落孫山。他從24歲考中秀才，到考中進士，曆三朝而成正果，前後共用去20年的光陰。所以他說自己是“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”。
鄭板橋傳世的最早的作品是《墨竹圖》。
鄭板橋是怎樣畫竹呢？
第一，寫實。
鄭板橋畫竹首先是寫實的。在寫實的基礎上，又有加工、改造，以便表現自己的情感。他的作品對畫竹的過程，作了很好的說明。
第二，提煉。
鄭板橋畫竹在寫實的基礎上進行提煉、加工和改造。《竹石圖》有一首詩說明了加工提高的過程。
四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。
冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。
第三，總結。
鄭板橋總結畫竹的全過程：眼中之竹——胸中之竹——手中之竹。
二，七品官耳（從50歲到61歲）
鄭板橋終於在1742年，也就是50歲時，到山東範縣去當知縣。“七品官耳”是鄭板橋刻的一枚閑章。三年以後，即1745年，他奉命調山東濰縣。濰縣是山東的大縣。
鄭板橋當縣官，留下許多傳說。其中流傳最廣是的是“難得糊塗”的故事。據說，鄭板橋由一次去濰縣西北，借宿在一茅屋。茅屋的主人是一位儒雅老翁自稱“糊塗老人”。老人有一個大硯台，有桌麵那麽大，老人請鄭板橋題詞，以便刻在硯台上，鄭板橋提筆寫了四個大字“難得糊塗”。鄭板橋用了一個印章：“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。因為硯台太大，鄭板橋就請老人寫一段跋文，老人欣然同意，寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏於野人之廬，不入富貴之門也。”也用了一方印章，鄭板橋一看，寫道：“院試第一鄉試第二殿試第三”。就是考舉人第一，考進士第二，考狀元時得第三。鄭板橋大驚，又補寫道：“聰明難，糊塗尤難，由聰明轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”
就從這件事起，鄭板橋受到大的震動，決定辭官回鄉。1752年，鄭板橋終於辭去知縣。這時，他畫了《墨竹圖》，以表心跡，他在畫上寫了一首詩：
置身已在煙霞外，莫問人間道路難。
寫與數枝清瘦竹，秋風湖上作魚竿。
從這首詩來看，鄭板橋已經感到人世間道路的艱難，已經想置身於世外，在湖上作一個無憂無慮的魚翁。
鄭板橋的另一幅《墨竹》表現得更明確。
烏紗擲去不為官，囊囊瀟瀟兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。
次年春天，鄭板橋離開濰縣。十二年的官宦生涯，臨走時隻有三頭毛驢。板橋自己騎一頭毛驢，書童騎一頭毛驢，另外一頭毛驢馱著書。當時百姓站立道路兩旁挽留。在鄭板橋作縣官的十二年間，數次監獄空著，沒有犯人。他走後，百姓供奉著他的畫像，為他立了祠堂。還有人給他寫了一幅對聯：“三絕詩書畫，一官歸去來”。
懷念陶淵明辭官歸隱，已經成為鄭板橋的心事。
三，暮年賣畫人（從61歲到73歲）
鄭板橋回到揚州後，畫了《墨蘭圖》，三叢蘭花，姿態瀟灑，空白極大，題詩一首：
素心蘭與赤心蘭，總把芳心與客看。
豈是春風能釀得，曾經霜雪十分寒。
蘭花花蕊多白色，稱作素心蘭。秋蘭多赭紅色，稱作赤心蘭。詩中寫道，不管是素心蘭，還是赤心蘭，都會把芳心給別人看。這裏的蘭花，就是鄭板橋自己，作者要說，自己經受現實生活種種磨難，練就了剛正不阿、耿介堅貞的性格。
這時鄭板橋畫竹，已經爐火純青。竹，是他的人格、興味、力量、追求、祝願、牢騷的象征。竹，虛心、清高、有節、脫俗。
主講人：楊琪
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