妙玉是清代學者何義門先生的幼女?

杜芊雪

2006-08-15, 15:59

解開脂硯齋身世之謎

中隱子 收錄時間：2004-10-12

在《紅樓夢》的考證研究中，最大的謎團就是脂硯齋的身世問題。對於這位與曹雪芹關係十分親密，又親自參與紅樓夢的創作與批評的重要人物，迄今為止，我們對他（她）的身世和家世、姓氏、生卒年等等竟是一無所知。盡管在脂硯齋身世考證上也有一些不同的說法，如曹雪芹之叔說，史湘雲說等等，但都有片麵猜測之嫌，很難看到一個有說服力、有事實依據的說法。難道脂硯齋的身世真要成為千古之謎嗎？筆者在研究金農書藝的過程中，無意中發現一些線索，或許能為解開脂硯齋的身世之謎，提供出有益的答案。
　　筆者在這篇文章中提出的觀點與考證結果，可能會使紅學專家們感到大吃一驚，也可能會使一些人感到難以置信。但是筆者的考證是認真的，嚴謹的。需要提及的是，筆者在國學論壇紅樓夢研究網站以齊齋網名發表研究結果時，開始也曾受到置疑，但隨著討論的深入，反對意見愈來愈少，讚同意見愈來愈多。這篇文章正是在網站發帖的基礎上，結合最新研究成果撰寫的一篇有一定份量的學術文章。
　　筆者認為，脂硯齋不是別人，正是紅樓夢十二釵中的妙玉。或問，妙玉是誰家女兒？答曰：是清代康熙年間著名學者、書法家、版本鑒定家、收藏家何焯（何義門）之女。或再問，妙玉在書中不是被強盜所搶，淪落風塵了嗎？怎麽會又變成脂硯齋，成了曹雪芹的生活伴侶、創作助手與評點人呢？答曰：書中所謂妙玉被搶，寶玉出家，不過是掩人耳目的"明修棧道"，實際情況是，寶玉與妙玉互相傾慕，誌同道合（皆有叛逆性格），在賈府被抄家後，妙玉在賈府已無存身之地，寶玉也無法忍受家庭強加給他的無愛情、無共同語言的婚姻生活，故與妙玉精心策劃了離家出走，一起遠走他鄉過隱居生活的"暗渡陳倉"之計。此事發生在曹家被二次抄家之前，史料中關於曹家轉移家產一事，大約與寶玉的出走不無關連，書中賈府被盜，妙玉被搶不過是瞞過世人耳目的一種障眼法。有人認為紅樓夢後四十回是高鶚續作。錯了，高鶚不可能在三個月時間內寫出紅樓夢後四十回，給他三十年時間他也寫不出來，對此問題，俞平伯先生有切身體會。根據最近新發現的資料，筆者認為高鶚是依據他所獲得的紅樓夢初稿本《風月寶鑒》改寫出紅樓夢的後四十回。(對此問題，筆者將結合已發現的四十三回本《金玉緣》作另文論述。)果如此，則《紅樓夢》後四十回的原創人正是曹雪芹，後四十回中的故事也就與曹雪芹的身世有了一定的關聯。對"明修棧道，暗渡陳倉"問題，脂硯齋在批語中已有明確提示，隻是一般人很難想到會有這樣的事發生。或問，妙玉判詞中有"遭泥陷"一句，應該如何解釋？答曰：此是指妙玉原有"質本潔來還潔去"的打算，後因愛情而與寶玉一起離家出走，最終陷入困頓的世俗生活之中。妙玉出生於名門大家，心性高傲，晚年的生活落差如此之大，所謂"可憐金玉質，終陷淖泥中"，所謂"到頭來，依舊是風塵肮髒違心願"，實際上是曹雪芹與脂硯齋在困頓生活中對人生發出的無盡喟歎。
　　考證脂硯齋的身世，最方便、最有效、最有說服力的證據就是脂硯齋在《紅樓夢》上所作的批語。我們知道，在脂硯齋重評石頭記即脂本係統的紅樓夢中，留下了大量的脂批，這些脂批中透露了大量的有關脂硯齋與曹雪芹，脂硯齋與紅樓夢其它人物、事件之間的信息，這些信息與已發現的曹家史料和其其它史料證據相互印證，能幫助我們解開紅樓夢研究中的許多謎團，包括脂硯齋本人身世的謎團。
　　下麵，就從脂評入手，來看脂硯齋倒底是誰？
　　脂評甲戌本第一回上有兩條頗似"臨終絕筆"的批語，寫在作者所題"都雲作者癡，誰解其中味"這首詩的眉端：
　　"能解者，方有辛酸之淚哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘嚐哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問石兄，奈不遇瘌頭和尚何！"
　　"今而後，惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心於九泉矣！甲午八月淚筆。！"
　　由這兩條批語，可以看出脂硯與雪芹是夫妻關係。因為這兩條批語明顯是未亡人的口氣。據敦誠、敦敏的詩，可知曹雪芹死後有遺孀，筆者認為這位遺孀正是脂硯齋！
　　在這兩條批語中，脂硯齋指明曹雪芹死於壬午（1763年）除夕。而據張家灣出土的"曹雪芹墓石"上，確有"壬午"的紀年①。這說明脂硯齋的批語是可靠無誤的。由此批語我們可知，脂硯在甲午年（1774年，乾隆三十九年）尚在世，但已是風燭殘年。由這條批語我們還可以看出，脂硯與曹雪芹感情很深，在曹公去世後，脂硯並沒有停止對紅樓夢的評點，她通過不停的評點紅樓夢，寄托對曹雪芹的懷念。所謂"餘嚐哭芹，淚亦待盡"，正是脂硯在曹公去世後的悲苦寫照。
　　脂批中能夠找到脂硯為女性，與曹雪芹是夫婦關係的例子還有很多。例如：庚辰本上有一條眉批："鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，（寧）不悲乎！"這條脂批不僅能說明脂硯確是女性，還能證明脂硯曾在大觀園裏生活過。值得注意的是甲戌本第二回寫賈雨村在石頭城遊覽，從外麵看賈府，當作者寫到"就是後一帶花園子"時，有一段一問一答的批語。問："後"字何不直用"西"字。答："恐先生墜淚，故不敢用"西"字。問話者顯然是批書人脂硯，回答者顯然是作書人曹雪芹。這條一問一答的特殊批語向我們透露出這樣一個信息：脂硯早年曾住在曹家的西花園。對曹雪芹在答語中稱脂硯為"先生"問題，筆者認為這隻能說明曹雪芹對脂硯很尊重，而不能說明脂硯一定是男性。毛澤東當年給宋慶齡寫信時，就曾尊稱宋女士為"慶齡先生"。脂批中有"茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多"的對句，正說明"脂硯先生"是女性。脂批中還有"作書人將批書人哭壞了"等批語，顯然也是女性口氣。由這些批語可以看出：1.脂硯齋是位女性；2.脂硯曾經在大觀園生活過；3.曹雪芹對脂硯很尊重；4.脂硯與雪芹感情深厚。以此四條檢視大觀園中眾女性，能夠符合條件與寶玉結縭的隻有妙玉一人。史湘雲雖然也有與寶玉結縭的可能，但曹雪芹不大可能會稱她為"先生"，因為書中湘雲比寶玉小，寶玉稱湘雲為"雲妹妹"，且湘雲已訂婚，不大可能再與寶玉一道離家出走。而在《紅樓夢》中，寶玉一直對妙玉非常尊重，稱妙玉為"大士"（第五十回）和"妙公"（第八十七回），因此批語中稱脂硯（妙玉）為"先生"，實屬正常。妙玉的容貌、才情、叛逆性格及對寶玉的感情，使我們完全有理由相信他們二人後來能走到一起過隱居著書的生活。如果我們再注意仔細品味紅樓夢中幾處記述妙玉與寶玉的交往的描寫，更可以看出該書中有他們二人對往事的深情回憶。
　　以上是對脂硯是妙玉這一問題的分析和推斷。下麵再結合脂批，論述脂硯是何焯之女這一大案，這是解開脂硯齋身世之謎的又一關鍵。
　　如果脂硯齋是妙玉這一推斷能夠成立的話，那麽我們可以順著這一思路繼續進行追問，第一要追問妙玉為何要出家？真如書中所說因幼時多病而被迫出家，還是另有隱情？我覺得因病出家是假，另有隱情是真。在甲戌本十三回，針對鳳姐治理寧國府"五病"，有這樣一條脂批："舊族後輩，受此五病者頗多，餘家更甚。三十年前事，見書於三十年後，令餘悲慟，血淚盈麵。"可知脂硯三十年前生活在望族家庭，後遭變故。按甲戌年為1754年（乾隆十九年），前推三十年為1724年（雍正二年），雍正二年曹家尚未被抄家，因此脂批中的"餘家更甚"，顯然不是指曹家，而是指脂硯自己家中的一段"樹倒猢猻散"的往事。依紅樓夢中所記，妙玉進賈府是在元春省親的那一年，亦即曹家被抄家的前兩三年，曹家是雍正五年年底被第一次抄家，可知妙玉進賈府當在雍正二年或雍正三年。此正是脂硯家遭離亂的時間段。因此，所謂妙玉幼時因病出家不過是掩人耳目的一種謊話，以帶發修行方式隱姓埋名投奔到曹家避禍才是實情。至於要避什麽樣的禍，後文將有專門論述。脂批中有蘇州方言，據此可知，脂硯齋（妙玉）確是蘇州人。紅樓夢第十八回寫妙玉進賈府頗有意味，不僅王夫人"命書啟相公寫請帖去請妙玉"，而且"次日遣人備車轎去接"，這哪裏是在迎接一名出家人，分明是在迎接一名落難的女公子進入賈府。妙玉進賈府後，專門安排了"櫳翠庵"讓其居住，且活動自由，很受賈母等人的尊重和禮遇，甚至鳳姐點戲時，她也能在一旁執筆。（需要指出的是，妙玉在櫳翠庵是"帶發修行"，過的是女居士生活而不是女尼的生活，故可以自由出入於大觀園與眾姐妹結伴吟詩⑥繞濉⑻?佟⒐巰貳⑵凡韜吐垤?＃┱廡┒妓得鰨?鈑竦納硎婪峭?俺＃?涓缸姹部隙ㄊ歉吖倜?虜⒂氬薌矣幸歡ǖ納罱還叵怠７裨蠆換嵩諂湓餑咽保?艿講薌胰緔說睦裼觥?br />　　筆者在研究金農書藝時，無意中發現一些線索，感到妙玉（脂硯）極有可有是金農老師何焯的女兒。更為關鍵的是，在脂批中果然找到兩條批語與何焯入獄大案密切相關。
　　要說清其中的原委，先需對何焯的身世作一簡要介紹。
　　何焯（1661－1722），字屺瞻，號義門，晚號茶仙，蘇州吳縣人。康熙時以拔貢生值南書房，賜舉人，複賜進士，官編修，直武英殿修書。著有《義門先生集》、《義門讀書記》。何焯精於古版本鑒定，初以布衣身份受聘於工部尚書王鴻緒，後由直隸巡撫李光地推薦給康熙皇帝，深得康熙皇帝的賞識。康熙四十一年（1702年），以拔貢生身份應召入京入直南書房授皇八子書。次年賜舉人身份參加考試，又特許參加殿試，中第三名進士。真可謂君恩浩蕩，一步登天。何焯不僅學問淵博，而且足智多謀，有"袖珍曹操"之譽。在皇八子胤礻 皇四子胤礻真　（即後來的雍正皇帝）爭奪皇位的過程中，何焯出謀劃策，深為皇八子胤礻 所依重。由於皇八子爭奪皇位之心太過急切和明顯，引起康熙皇帝的警覺和反感，兼之胤礻真　（皇四子）有意構陷，尋得皇八子結交外臣，圖謀皇位的證據密奏康熙，康熙震怒之下，諭旨雲："（胤礻）自幼陰險，……與亂臣賊子等結成黨羽，密行奸險。" ②胤礻 從此失寵，且連累一大批官員受到處分。何焯因在丁艱回藉守製期間將幼女托皇八子收養（違反清室規定）遂成為結黨的鐵證，為此被逮捕下獄，雖不久獲釋，但家中被抄，一切官職全部削去。何焯出獄後，托病回藉修養，1722年（雍正繼位的前一年）在鬱憤中去世。此一史實，在清史中有明確記載。何焯的得意門生，大書畫家金農在何焯去職回鄉後曾有一詩懷念其師："宋元雕本積萬卷，夫子著書遊禁庭。近不得意但高臥，秋風吹老古槐廳。" ③
　　在了解了何焯的上述身世後，我們再來看脂批中的一些話，就能知道批語的真實含義及脂硯與何焯的父女關係了。脂評甲戌本第一回寫甄士隱家被燒。原文是這樣寫的："不想這日三月十五，葫蘆廟炸供，那些和尚不小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家多，用竹籬木壁者多，大抵也因劫數，於是接二連三牽五掛四。將一條街燒得如火焰山一般。"在"接二連三牽五掛四"這句話上有段眉批："寫出南直召禍之實病"。所謂："南直召禍"，應是指何焯受康熙之召到京入直南書房為皇八子之師，不幸引來入獄和抄家之禍。書中所謂"那些小和尚不小心，致使油鍋火逸……，於是接二連三牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般"，其實是隱寫皇八子及其黨羽謀取皇位事機不密，東窗事發，致使諸多官員接二連三受到牽累的一段史實。不了解這段史實，當然就無法理解脂硯齋的上述批語。曹雪芹對脂硯的身世是清楚的，所以會這樣寫，脂硯齋對南直召禍的隱情更了解，所以才會這樣批。南直之禍直接導致了何家的家道衰落，導致了脂硯的身遭離亂。對這段痛史，脂硯耿耿於懷，在脂批中有多處流露。例如甲戌本第十三回在"一日倘或樂極悲生，若應了那句樹倒猢猻散的俗語"句上，脂硯批道："樹倒猢猻散之語，今猶在耳，屈指三十五年矣，傷哉，寧不慟殺！"有人認為"樹倒猢猻散"這句話是曹寅的口頭禪，其實不對，由甲戌（1754年）上推35年，時在康熙五十八年（1719年），曹寅早已去世，不可能再說此話。說這句話的主人是誰？筆者認為正是脂硯的父親何焯。何焯是康熙五十四年係獄丟官，不久獲釋，約在康熙五十七年前後返鄉隱居，在何焯係獄期間，其蘇州老家曾被抄家，④何焯去職返鄉後，看到紅極一時的何府已是七零八落，一片蕭條的景象，發出"樹倒猢猻散"的感歎，事在情理之中，此時的脂硯是唯一能慰藉何焯受傷心靈的掌上明珠，脂硯能清晰地記住其父生前反複念叨的這句口頭禪，並在批書時發出悲歎也就完全可以理解了。這是一例。再如甲戌本第一回寫英蓮，在"有命無運，累及爹娘"八個字上，有一段眉批："八個字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人誌士，屈死多少詞客騷人！……"按何焯係獄主要是因為他在返鄉守製期間，將自己的幼女留在八皇子家托養，為皇四子所參奏，加之何焯回鄉守製期間，曾四處活動，為八皇子拉攏官員穿針引線，此事也被他人密奏康熙，引起康熙的反感與震怒。龍顏大怒的康熙一麵將皇八子怒斥一通，一麵將何焯關進大獄，一大批與皇八子、何焯關係親密的官員受到罷免和牽連。何焯眾多有才華的門生弟子從此失去進身之階。正是有感於此，脂硯才會在"有命無運，累及爹娘"八個字下寫出這樣沉痛的長段批語。不了解這其中的隱情，是無法理解脂批這段話的真實涵義的。除了上述三例外，還可以找到一些批語與脂硯身世有關，這裏限於篇幅，不再詳述。值得一提的是，何焯晚號茶仙，精於茶道。紅樓夢中妙玉精於茶道且有很名貴的茶具帶入賈府，這大約也能作為妙玉是何焯之女的一個旁證。其次，何焯是蘇州人，又是康熙朝的著名學者，且擔任過皇八子之師。曹寅曾任職蘇州織造，且與八皇子關係密切，曹家與何家有深交關係乃情理中事。何焯去世後，特別是雍正繼位後，何氏後人惶惶不安，在蘇州過活已不安全，隨時都會有大禍臨頭。脂硯在其師的指點下，投奔曹家，以帶發修行方式隱姓埋名尋求保護是最好的選擇和安排。曹家因感念舊時與何家的交情收留脂硯（妙玉）並給予禮遇也屬正常。這是從事理上看脂硯（妙玉）進入曹家藏身有其可能性與合理性。再從存世的實物來看。脂硯齋所用之脂硯，文革前尚存，《文物》雜誌1973年第二期曾刊出此硯的實物照片，並介紹說該硯原為明代江南名妓薛素素所有，硯側刻有"脂硯齋所珍之研其永保"十個隸字。硯背刻有明代著名文士王樨登題詩"調研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一點，餘潤拂蘭芝。"硯匣底部刻有"萬曆癸酉姑蘇吳萬有造"字樣。象這樣名貴的硯台，一般人家很難擁有，何焯是大收藏、大鑒定家，擁有這樣的名硯實屬正常，傳給其愛女珍藏使用也很正常。此硯後來成為曹雪芹與脂硯齋創作、評點《紅樓夢》的得力工具。脂硯在離開曹府後，即以此硯為號，繼續過隱姓埋名的生活，這其中實有萬般的無奈和隱痛。"茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多"，在《紅樓夢》這部不朽名著中，凝聚了曹雪芹與脂硯齋二人無盡的歡樂與悲苦。正因為如此，脂硯才會在臨終前寫下這樣的淚批：
　　"今而後，惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心於九泉矣！"