中國應當認真考慮恢複一夫多妻製？

中國的婚姻製度走到今天已經不再適應當前的社會現實，以一夫一妻家庭為基本細胞的社會基礎正在動搖。針對高離婚率和家庭暴力，新《婚姻法》試圖以突出弱勢一方權力的方式來強製維護婚姻的穩定，從實踐看事倍功半，遠離預期。 中國實行一夫一妻製是在新中國成立之後，出於解放廣大婦女、實現男女平等的良好願望，借鑒西方的婚姻製度而確立的。在開始實行的頭三十年裏，由於思想意識形態的高度統一和行政集權的高強製性，加之司法權力的濫用，普通中國人的婚姻象國營企業的產品一樣被簡單地複製。婚姻是以單純的維係社會穩定和完成人口生產為最高目標，並非從人性本身出發來考慮。所以那時的婚姻不是作為人而更象是作為物來配置。這種婚姻的好處在於不需要太多複雜的程序，隻要具備男女不同性征即可。壞處是造成人性逐步淪喪。好在人是一種適應能力相當強的生物。雖然不以愛情為基礎，但感情可以培養，即所謂先結婚後戀愛。在婚後的長期生活中，在經曆了許多生活磨難之後，隨著夫妻雙方年齡增大，變得猩猩相惜互為依*，也就逐步接受了婚姻現實，甚至認為理所當然。令人感歎的是不知不覺中無數不幸的婚姻毀了許許多多人唯一的寶貴的人生。一紙婚書定終身更加劇了這種婚姻的不合理因素。 到了上個世紀八、九十年代以後，隨著改革開放和思想解禁，人們開始關注婚姻質量和生活狀態，最明顯的例證就是離婚率直線上升，居高不下，一度略超同期結婚總量。二十世紀末期，法內婚姻更是遭遇嚴峻考驗，在經濟較發達地區“二奶”現象普及到相當程度，全國各城市也是小姐、妓女充斥大街小巷。尷尬的婚書幾乎一夜演變成為婚姻的遮羞布。 回首中國社會幾千年直到二十世紀上半葉還較普遍地存在一夫多妻製，東方文明中從來就沒有真正排斥過一夫多妻，尤其在各國民間多有流行。西方亦是如此，到馬丁路德改革為止，蓄妾一直是合法的，國人並不以此為恥。值得注意的是雖然大多數國家已經采用一夫一妻製，但另一方麵其性開放程度則遠超中國。目前中國法律仍然禁止嫖娼狎妓行為，對公職人員禁止包二奶（事實上領導幹部包二奶最多）。所以作為中國人的婚外性權力法律根本不予保護。從某種意義上講，與前期比較，一夫一妻製不正是中國人性權力的曆史倒退嗎？ 其實，提出恢複一夫多妻製，並非隻涉及性問題那麽簡單。拋開道德論戰，恢複一夫多妻製完全是社會現實和經濟基礎所決定的。首先，從社會財富和產品配置來看，對比女人，男人占有絕對優勢部分。在經濟地位上，男女始終未達到真正平等，也不可能達到平等。一夫多妻正是強化了男人對女人的撫養責任。從某種意義上講，對於男人，一夫多妻製是一種經濟責任；對於女人，一夫多妻製是一種社會福利。可以使閑散街頭的女人將大幅減少，從而進入家庭得到供養。其次，一夫多妻製可以激發男性創造潛能，推進社會競爭和發展，促進人類種族進化。男人對社會和物質的征服欲，也可以被再一次挖掘和調動。一夫多妻製保證具有高質遺傳基因的男性通過對優秀女性的充分選擇，使人類體智不會在遺傳中逐漸退化。女性也可以從社會勞動中解放出來，專司教育撫養下一代的任務。男性的就業崗位也可相應增加。第三，從動物性本質來考察人性，男性對多個女性的需求從權力和義務上恰恰可以從猿猴的社會結構中得到合理性反證，其可行性亦然。這就可以使事物恢複到真實麵貌，即：女人與男人的不平等性，大部分女人將回到作為附屬的正確而自然的地位，男女各歸其位，回到他們正常的社會生活狀態。 對以上的觀點，無論出於自尊或扮相，肯定會有許多女性反對，尤其是那些既得利益的女權主義者。但有一點請注意，提出一夫多妻製，就象不排斥獨身主義、同性戀、性怪痞一樣，也並不排斥女人選擇一夫一妻的生活方式，隻是要看住老公才好。