胡侃紅樓公子賈寶玉—寶玉外傳

胡侃紅樓公子賈寶玉—寶玉外傳
-- 大宗師

談到紅樓公子賈寶玉，就免不了要談到晉代“竹林七賢”中的阮籍。晉、五胡鬧華、南北朝、隋，這350年是中國曆史上很特殊的時代，是政治版圖極其混亂的時代，是中國各民族、文化大融合的時代，是中華文明吸收印度佛教，打造中國化的佛教，從而形成影響中國文化兩千年走向的儒釋道三教鼎立局麵的時代，是由強漢走向盛唐，將中華文明推向頂峰的時代，這個時代對於今天全球化下的中國很有參考價值，真希望國內能拍一部大型的電視連續劇來演繹這段曆史。話扯遠了，還是來講講“竹林七賢”中的阮籍。阮籍這個人最喜歡漂亮妞，聽說街坊哪家有漂亮女孩子，一溜小跑衝過去，扒著門縫兒使勁往裏看，他要是活到今天，肯定樂壞了，這互聯網上各色各等美妞多了去了！有回他家一個遠房侄女來他家走門子，他剛好不在家。他回到家時，那女孩才走不久。他聽家裏人講那女孩美若天仙，立即抓了個驢子來，屁顛屁顛的追了出去。他追上那女孩，一個勁兒地盯著人家看，弄得那大姑娘很是不好意思。他鄰居家住著個大美女，他沒事兒就往人家家裏蹭，趴在壁爐前麵看這個大美女織布，據說她織布的神態最美了。這個大美女和她老公開始也奇怪的很，不知道他要幹什麽。後來發現他隻是看，別的什麽也不幹，也就習以為常了，大美女隻顧自己織布，她老公也隻管作自己的事，大家全不耽誤。看來古人還是有胸襟，今天如果有個男的跑到別人家趴在地上盯著人家老婆看，不知道女的怎麽想，人家老公怎麽做，不一定打他個半死，至少也得報警吧？曹雪芹是“竹林七賢”，特別是阮籍的超級大粉絲，“紅樓夢”裏大量引用“竹林七賢”的事跡，寶公子一定程度上就是照著阮籍來寫的。

紅樓夢是佛（禪）道互參，對儒貶得厲害，大概是曹雪芹受不得約束，不太願意修煉人情世故，一心指望超脫。其實老子他老人家也是在楚國做了一輩子的圖書館管理員，做到81歲退休，出函穀關，留五千文“道德經”傳世。釋迦牟尼他老人家三十多歲出家，菩提樹下證悟成佛，隨後幾十年帶著幫僧侶團在印度各邦國天天化緣、講經，直到80多歲涅磐。這兩位道、佛的老祖宗也還是在凡世間打轉轉，除了思想境界，其他的也是和俗人一樣生活，寶公子指望的完全超脫塵世似乎和現實相差太遠，似乎中了神話傳說的毒太深，以為真有什麽海外仙山。其實就算當了老道、和尚，道規戒律不還得遵守？和主持、方丈、師傅、師伯、師叔、師兄弟、夥夫頭、施主、香客的關係不還得搞好？不還得吃飯喝水睡覺？觀裏也好、廟裏也好，還不是和俗人的那一套都一樣？到哪兒還不得守法納稅？所以關鍵是思想覺悟，思想超脫，而不是形式，形式上也超脫不了。

當年佛祖釋迦牟尼傳教時，設八萬四千法門，以方便各種各樣的、在各種條件下的眾生學佛入道。又分大乘、小乘之學。小乘證得羅漢果，作自了漢。大乘證得菩薩果，不僅度己，更要度人，度眾生。後來佛教傳到中國，主要是大乘佛教。特別是到了禪宗六祖慧能，結合老莊之學，闡發佛教直指人心頓悟成佛的核心思想，將禪學發展到了極致。佛學兩千多年來，經典、論述、解釋浩如煙海，人窮其一生不得其萬一。這些論述、解釋，各有各的說法，也不盡相同。但是千條萬條，道理是一個，其實很簡單，隻是解釋、應用、層次可能無窮無盡，每個解釋也對也不對。說它對，是因為它講出了某個側麵、某個層次、某種條件下的真理；說它不對，是因為它是局部真理，在其他場合、條件、層次可能是錯誤的，它隻是指向真理的路標，而不是真理本身，到了這個路標，就要看下一個路標了，而不能抱著這個路標不放。“金剛經”很多年前看過一、兩遍，自己水平低，基本看不懂，不過“金剛經”裏的有幾句話還是有點懂，那就是“於無所住而生其心”和“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀”。就是要否定之否定，不執著、沒絕對，心如流水、心如平鏡，照出自然、人生、自我的動態的本來麵目，而不是唯心、虛妄、靜止的幻影。

我這裏有部“寶玉外傳”，現暫定三十六回。寶和尚來到廟子裏，一心指望脫了凡世，證了仙佛。可是他發現唯有他當年不喜歡的人情世故和儒學，方能在廟子裏立足。師兄弟們都知道他是破落官宦子弟，都不太見待他，話裏話外帶著譏諷。廟子裏的許多和尚，有些原是凶徒，外麵犯了事，剃度了在廟裏躲官家的案子；有些則是來自極貧苦的人家，出家是來討口飯吃。有偷香火錢的，有偷懶的，有偷吃的，凶頑愚蒙之人不少，真正修行之人不多，有的幹脆就是花和尚。主持、方丈之間，又少不了勾心鬥角，在權貴施主、香客麵前爭風吃醋，寶和尚看在眼裏，十分無奈。一日，寶和尚獨自一人在打掃香客用的茶亭，想到原本出了家想清靜可更是不清靜，不由長歎一聲。這一聲長歎驚動了茶亭內坐的唯一的一個香客，就問師傅何以歎氣。寶和尚看此人麵善，就和他攀談起來。那香客聽了寶和尚的述說，言道：“你我有緣，師傅的經曆確實叫人同情。我看師傅談吐頗有莊禪之風、大乘氣象，不妨從禪宗《壇經》、《維摩經》、《金剛經》、《心經》、《法華經》入手。《維摩經》講的是維摩居士，不是出家比丘，而是一位在家菩薩，有妻、有妾、有兒、有女、有財又做官，但是真正的大覺悟者。希望你有所悟。大丈夫做事，有所為，有所不為，一切隨緣，師傅也不必拘泥。”於是寶和尚研讀《壇經》、《維摩經》、《金剛經》、《心經》、《法華經》，心下大悟：哪裏有什麽清靜之地，清靜之地唯在心中。一花一世界，一刹哪一永恒，鬱鬱黃花無非般若，青青翠竹總是真如。人都沒做好，如何做仙佛。當下心裏大定，一切隨緣，不再執於形式。一日見到他父親的舊部，現下的地方官來廟子裏上香，立即上前敘話，請他代為籌措。那人見到寶和尚，自是十分同情，於是幫他打理，助他離開南京，去了廣州。寶玉到了廣州，還俗做了居士，改名“甄懷玉” ，自號“三教同修居士”。以“通靈寶玉”為本錢，做玉器古玩生意，頗有盈利。一日懷玉在內房算帳，聽見外麵人聲，很是熟悉，疑是故人來。出來一看，見是主仆兩個年輕女子在賞玩他鋪子裏的玉器，為主的一抬頭，活脫脫的就是黛玉，但神態極似寶釵，眉目間又像湘雲，一時呆住了。那兩人見他這副模樣，婉爾一笑，轉身就離去了。懷玉忙問下人這二人是誰，下人答道為主的是城東薛家當鋪的三小姐薛黛雲，還待字閨中，另一個是她的丫環。懷玉聽了立即準備禮品擇吉日親自上門求親。懷玉見了薛老爺，呈上禮品，說明來意。薛老爺見懷玉雖已暨中年，談吐、氣質、行事通達圓融、入情入理、外圓內方，琴心劍膽又極具智慧，對世事、世情洞若觀火，而懷赤子之心，心想女兒若托付與此人，終身斷錯不了。便言要和老妻商量一下，還要問問小女意見。那薛黛雲日裏見過懷玉，就好生麵善，心生好感，當爹娘來問，立下應允，於是甄懷玉和薛黛雲喜結連理。婚後懷玉和新婦談起當年紅樓舊事，兩人少不了流淚、唏籲一番，遂決定每年黛玉、寶釵、湘雲的忌日，他們都要祭奠一番。轉年，懷玉夫婦產下一子。日月如梭，懷玉一家子孝妻賢。懷玉經商之外，常行善事，常以儒釋道三教之理，隨緣設化，引有緣之人走正途。至百歲時，自言死期。值日時，沐浴更衣，招兒孫好友家人圍坐，欣然坐化，香氣盈屋，終日不散。