中國文化中的亞元文化

中國文化中的亞元文化

-- 大宗師

 

亞元文化是指與“在朝”的主流文化相對的，“在野”的非主流文化。主流文化和非主流文化常有曆史上的位置互換現象，很多時候，現在的主流文化在當年是異端邪說，是被當時主流文化壓製打擊的非主流文化，但新興的文化充滿活力，經過反複鬥爭，終於贏得了文化精神“市場”的主要份額，成為了主流文化。而當年的主流文化敗下陣來，一部分“投降”了主流文化，改頭換麵，成為了主流文化的一部分，而大部分被邊緣化，退到幕後台下，成為新興文化發展壯大的營養，退入鄉間山林，成為了非主流文化。公元初，猶太人耶穌創建的基督教社團就被當時猶太教主流視為異端邪說，對之壓製打擊無不用其極，甚至利用當時羅馬統治者鎮壓猶太農民起義的機會，誣陷耶穌為起義軍首領，慫恿羅馬人處死了耶穌。但新興的基督教並沒有滅亡，終於在羅馬政權中找到了市場，政教合一，於是一發而不可收，基督教一掃歐洲各國各種本幫宗教文化，成為歐洲文化主流。但至今日，在現代科技、現代文明的衝擊下，基督教在現代文化精神“市場”所占有的份額越來越小了，越來越被邊緣化了，在不遠的將來成為非主流文化，也不是沒有可能的。

 

中國文化至少上下五千年，其實萬把年也不止，在這五千年、萬把年的時間內，種種文化、思潮粉墨登場，有過輝煌，有過暗淡，在時光的衝刷下，不斷有份子被邊緣化，擠到了台下，退入鄉間山林，成為了非主流文化。但是切不可小視這些非主流文化，它們或許不是主流，但它們滋養著主流文化，它們已經融入了人們的潛意識，仍然悄悄地在發揮它們的作用。而且它們在山野鄉間仍然有市場，有生長的土壤，仍然在發展著，變化著，等待東山再起的機會。中國文化中的亞元文化大致包括以下幾部分：原始宗教，曆史上道教、佛教中被視為異端邪說的旁支，幫會等等。

 

在上古時期，文化、藝術、科技、醫藥、哲學、宗教混沌一體，是不分的，掌握在一大批“巫”的手中，那時人們通過“巫”能夠隨時隨地的和所謂“天”交通。《尚書》上講，到了顓頊（又一說堯）的時代，“帝命羲、和，世掌天、地、四時之官，使人、神不擾，各得其序，是謂‘絕地天通’”，將宗教和世俗生活正式分開了。自那時起，“巫”們就漸漸地不得勢了，由“巫”代表的原始宗教就由“在朝”，成為了“在野”，原始宗教便成為後來諸子百家、天文、地理、軍事、政治、中醫、中藥、武術等主流文化的文化母體了，而那些不登大雅之堂的文化份子如卜卦、算命、風水、奇門、符咒等則散落於民間，流落於山野，逐漸蛻變為江湖騙子們的謀生之術。也有一些說法，因漢、藏、苗、彝等諸民族上古時本是同源，上古時的原始宗教的一部分被藏、苗、彝等民族的文化保存了下來，特別是藏密的一支笨教保存得更完整些。這些被邊緣化的上古文化到底是真是假，有沒有精華還是盡為糟粕？這就很難說了，但有一點肯定，那就是與新興的思想文化相比，這些東西很不可靠，副作用很大，難度大，不合時宜，漸漸地被廣大文化精神消費者所放棄。

 

我們生活的這個世界是有缺憾的世界，人間之事，不如意的十有七八，人無論男女老幼，富貴貧賤，對日月星辰、宇宙萬物，對周圍的物質世界、生物界、人類社會，對自己的身體、七情六欲、精神思想，對人性、人生、生命、命運，都充滿了無窮的困惑和無力感，都對生老病死有著與生俱來的恐懼，因此文化精神市場向來都是賣方市場，任何文化精神產品，都賣得出去，但如果想壟斷文化精神市場，成為主流文化，那麽爭取知識分子、權貴、政府一向是捷徑。當年佛圖澄、達摩等印度僧人來到中國弘揚佛學，走的就是這條路子，在當時區域性政府的支持下，知識分子的大力傳播下，佛教終於進入中國文化主流。當然，歸根到底還是要廣大文化精神消費者接受喜愛這種文化精神產品，否則再賣力推廣，也難成為主流。

 

在美國，常有一些推銷員之類的小人物，能說會道，讀讀《聖經》，一下子有了自己的感悟，於是乎一家夥就成了個新教派，到處砸門邀人入教。中國曆史上也有很多類似現象，有的如同美國摩門教一樣，還曾經相當有勢力。後漢人張道陵，張良九世孫，將道家老子、莊子的一些思想，民間卜卦、算命、風水、奇門、符咒等數術，及從西域伊朗流傳過來的一些神道理念摻合在一起，創立了曆史上有名的“五鬥米教”，又叫“太平教”。張道陵領導的“五鬥米教”在四川聲勢浩大，攻城破寨，大半個四川都被他拿下，成立了個政教合一的獨立王國，傳了三代，子張衡，孫張魯。到了張魯的時代，與“五鬥米教”有關的“黃巾起義”失敗，其首領張角被殺，“五鬥米教”也被鎮壓，張魯投降曹操，“五鬥米教”也就隨之滅亡了。由於“五鬥米教”在四川、湖南、湖北一帶經營多年，直到今天，四川、湖南、湖北一帶民間仍然有信徒秘密結社，秘密傳授“五鬥米教”，所謂“正一教”，“一貫道”都和後漢張道陵的“五鬥米教”有淵源。有種說法，關羽、貂蟬都是後來其秘密組織的高層領袖，正是其秘密組織信徒們一代代不懈的努力，終於將關羽、貂蟬的故事神話，特別是關羽，幹脆成了神。到了唐代，因唐李王朝和老子同姓，便認老子為祖，並將以前被認為是異端的張道陵冊封為道教的創始人，至此原來非主流的“五鬥米教”被皇權正名而正式成為主流了。其實道教並沒有係統嚴密的宗教理論，它的理論主要是老子、莊子的道家學說，並集部分天文、地理、科技（煉金術）、軍事、生理（氣功）、中醫、中藥、武術、卜卦、算命、風水、奇門、符咒及原始宗教的內容，是一個鬆散的大雜燴，因此後來的眾多道教分支和“五鬥米教”並無上下從屬關係，更多的是平行的同行關係。

 

在曆史上，佛教中最大的異端是元末形成的號稱“白蓮教”的秘密社團。“白蓮教” 淵源於佛教的淨土宗，信奉彌勒轉世，對明王朝的建立起過相當的作用，到萬曆年間，發展到鼎盛。清朝嘉慶年間，“白蓮教”在湖北起事，清王朝派兵在兩湖、四川一帶對“白蓮教”進行殘酷鎮壓，曆時九年，終於將“白蓮教”擊敗。“白蓮教”滅亡後，民間仍然有信徒秘密結社，秘密發展“白蓮教”，清末的“義和團”、“紅燈照”都和“白蓮教”有淵源。甚至直至今日，仍有人秘密發展“白蓮教”，有些廟子裏的和尚、尼姑，你以為他們講的是正宗佛教，其實可能就是“白蓮教”。政府對“白蓮教”鎮壓自然有其政治上的原因，但主流佛教也斥之為“附佛外道”，就有其宗教上的原因了。所謂“附佛外道”，是指那些不被主流佛教界所承認，被認為附會佛教，同時對佛教教義、曆史有較多地歪曲、增減，搞政治、搞經濟，同時標榜自己新教主神通廣大的新興宗教。主流佛教認為這些“附佛外道”參的是“野狐禪”，不得究竟，永沉地獄。

 

世界上很多國家的人民都有秘密結社的習慣，如英國的“梅森”，現在叫“兄弟會”，就有上千年了，當年基督教殘酷鎮壓歐洲各國本幫教派，“梅森”也能從基督教血淋淋的鍘刀下生存下來，可見生命力頑強。據說“梅森”之秘密，一家人也不知道其成員入了“梅森”。中國人秘密結社的習慣也不例外，中國幫會的老祖宗首推諸子百家中主張“兼愛”，願“摩頂放踵，以利天下”義薄雲天的墨子。春秋不義戰，墨子帶領幾千人的天下第一大幫會“墨家軍”，在諸侯混戰中為民眾的利益東征西殺，在曆史上留下了獨特的一筆。到後來，“義”成為幫會的第一道德法律。

 

主流文化之所以成為主流文化，是有其客觀原因的，首先要尊重傳統，其次與統治集團利益一致，或至少不能與統治集團利益相左，再有就是要有新意，走在潮流前麵，廣大人民喜聞樂見。如果新興的文化不能具備同樣的特點，就不可能有足夠力量與主流文化競爭，隻能成為亞元文化作為主流文化的補充。但如果主流文化落後於社會的發展和進步，而新興的文化恰好迎合了社會發展的需要，那麽新興文化就有可能取代原來的主流文化，而原來的主流文化卻流變為亞元文化，為新興文化提供發展的營養。