另類“客家人”的由來 – 也論當今政局

另類“客家人”的由來 – 也論當今政局

-- 大宗師

講個故事,從前北京城外郊縣有個大村子，生活實在潦倒，環境也差，大夥聽說南方機會多、日子好過、物產豐富、女人漂亮、氣候宜人，沒有北京的大風沙，村裏幾個頭頭一商量，就決定全村向南方遷移。經過幾十年長途跋涉，沒地圖，也沒指南針什麽的，隻知“摸著石頭過河”，不經意的就到了廣州。這南方氣候風物的確不同於北京，風沙確是沒有了，但高溫、高濕又來了；物產的確比北京多，南國粉黛的風韻也確不同於北國胭脂，但村裏的一些老人們水土不服，非常思念北京故裏。很多年輕人，特別是後來添的人丁，卻比較適應南國環境。

原來村裏的一些流氓痞子一類，趁著遷移中空擋和某些村頭聯手，欺男霸女，成了村子的新頭頭，弄得一大部分人敢怒不敢言，也不知道該怎麽辦。老人們說回老家就沒事了，哪裏雖然窮，但人人平等；另外的人講天下烏鴉一般黑，誰敢說回老家就沒人欺負你了？再說，這裏再怎麽說我們已經適應了，至少不挨餓，氣候的確好、機會的確多、女人的確美，忍過這一段沒準大家都發了。得勢的流氓頭頭已然和香港、澳門的黑幫聯絡上了，準備將整個村子帶到香港、澳門，是一夥的就加入黑幫，其他的就賣掉，準備大幹一把，於是就糾集著想在南方發展的村民嚷嚷著去香港、澳門。失勢的頭頭則帶著想家的老人和受欺的村民叫喊著回家。這村長就難辦了，去香港、澳門，村子就沒了，自己這村長也當不成了，沒準還叫流氓們賣了。回北京老家吧，那苦日子、那風沙想起來就頭疼，況且這麽多人已經適應南國環境，沒大富大貴但至少不挨餓,他們能幹嗎？沒地圖，也沒指南針，幾十年三千裏路雲和月東摸西碰千辛萬苦的走過來，路都記不清了，走得回去走不回去都沒個數，中間又要生多少變故，村子也得解體，自己這村長也一樣當不成了。

怎麽辦？離廣州不遠向東有個地方叫潮州，高溫、高濕的氣候略微改善，地理人物環境有些類於北京老家，但還是在南方，離香港、澳門又不太遠，都能照顧到村裏得勢團夥和失勢團夥的一部分訴求。村長並嚴正告訴村裏得勢團夥，香港、澳門是去不得的；失勢團夥回北京老家也是不可能的，大家必須在這裏“和諧發展”，否則必有內哄，村子一定解體，大家全完蛋！村裏得勢團夥和失勢團夥仔細想了想，誰也沒能力幹掉誰，一幹大家都完蛋，潮州還是一塊大家都能接受的地方，於是達成妥協，暫時相安無事，就在潮州住了下來，這就是客家人的來曆。為什麽會有這樣的結局？兩個字：“民意”。失勢團夥有“民意”，得勢團夥一樣有“民意”，村長必須考慮各方的“民意”，“民意”是一切的終極仲裁者！

當年釋迦牟尼開創佛教，他在世時並無文字，他涅磐後弟子們才憑記憶撰寫佛經。佛祖涅磐前就預言原教旨佛教的終結和執於他的之言半語的各種佛教流派的盛行。現在佛教有大乘、小乘、禪宗、天台、藏密、日本佛教、韓國佛教、泰國佛教林林總總，都有人指責其他人不是正宗佛教，隻有他是正宗。到底誰是？這個公案如果佛祖再世，交於他老人家來評斷，恐怕他老人家也隻能拈花微笑，不置可否了。這些流派也許都是正宗，也許都不是正宗，也許有的是有的不是，有點是有點不是。如何判斷？還是“民意”。如果“民意”支持，它就有市場、有生命力。如果“民意”不支持，它就隻能改變、發展，否則就隻能消亡，退出曆史舞台。基督教、孔教都有類似現象。毛主席以後的共產黨各流派、種種思潮，也是類似情況的。

古希臘講人類社會有三階段，一是金時代，二是銀時代，三是鐵時代。金時代聖人主政，人與神相通，道德是人類惟一遵守的大綱；銀時代賢人主政，人與神相遠，道德與法律相輔相成；鐵時代霸主專政，人與神相隔，鐵血是治世唯一利器。中國也有類似說法，每次改朝換代，也有類似小三階段出現，現在也沒準接近小“鐵時代”了！這是人性、人類社會發展的自然規律，叫做不以人的意誌為轉移，有史以來如此，今後還是這樣。“民意”、“民風”如此，諸位又能奈何，隻能隨“民意”隨緣設化了。