[以色列/劇情][禁城之戀/卡多什][DVD-RMVB/525M][中文字幕]UPL

◎ 片　　名：禁城之戀 Kadosh (1999)) IMDb:0189630
◎ 類　　別：劇情
◎ 導　　演：阿莫斯·吉泰 Amos Gitai
◎ 編　　劇：阿莫斯·吉泰 Amos Gitai, Eliette Abecassis
◎ 主　　演：Yaël Abecassis .....Rivka
　　　　　　Yoram Hattab .....Meïr
　　　　　　Meital Barda .....Malka
　　　　　　Uri Klauzner .....Yossef (as Uri Ran-Klausner)
　　　　　　Yussuf Abu-Warda .....Rav Shimon
　　　　　　Leah Koenig .....Elisheva (as Lea Koenig)
　　　　　　Sami Hori .....Yaakov
　　　　　　Rivka Michaeli .....Gynaecologist
　　　　　　Samuel Calderon .....Uncle Shmouel
　　　　　　Shireen Kadivar .....Lexa
　　　　　　阿莫斯·吉泰 Amos Gitai .....Man in the bar (uncredited)

◎ 其他中文片名：因聖愛之名/卡多什/向日葵
◎ 其他外語片名：Kadosh (France)/Sacred
◎ 地　　區：以色列/法國
◎ 語　　言：以色列語

◎ 簡　　介：

以色列最具國際聲譽的大師級導演阿莫斯·吉塔伊(《柏林耶路撒冷》)作品
獲獎:1999年戛納電影節提名金棕櫚 2000年英國獨立電影節最佳外語片 2000年新加坡國際電影節最佳劇本獎

　　　　　　丈夫是修讀神學Torah和Talmud的優學生，妻子隻管家務，但結婚十年兩人未能有後，成為夫家指責妻子未盡婦道的借口，麵對教法和傳統壓力，丈夫承受極大的壓力，連修讀神學的成績也受到影響；妻子深愛丈夫，但無法改變宗教和家庭的現實，丈夫最後在父親安排下，休妻再娶。妻子的妹妹被安排嫁予丈夫的同學，但妹妹與另一名男子相愛多年，在父母和姊夫家的安排，隻好下嫁不愛的男子，最後紅杏出牆，姊姊在離婚無法接受現實，死在前夫的身邊，妹妹惟有離開這個封閉的國度。在大談普世價值的世代，猶太人仍然保存著傳統封建的法律和宗教禮儀，影片對此提出極為悲情的批判，妻子的情心義重成為悲劇英雄，妹妹的開放成為不容於社會的離異份子。

☆☆☆電影截圖☆☆☆

引用:

《Kadosh》——哀怨的希伯來文化的挽歌

　　這是我印象中看到的第一部以色列的電影，盡管是與法國合拍，但影片濃鬱的的宗教氣息告訴我，這是一部不折不扣的以色列電影。當我看到導演Amos Gitai的名字，更加確定了這是一部純正的猶太人電影，Kadosh是他個人三部曲的完成之作，三部影片分別記述了發生在特拉維夫、海法和耶路撒冷的故事，而這所有故事的起點和終結點都是耶路撒冷，這座猶太教、基督教、伊斯蘭教三方共同的聖地。這部隻用幾個星期就拍竣的影片的著眼點僅僅是Rivka和Malka姐妹所麵對的各自的不如意的婚愛生活，實際上關注的是現代文明對於猶太傳統的衝擊，及在這種衝擊下人們的被縛與抗爭。
　　
　　我們對猶太文明的強大的生命力，可能都會感到詫異，在國家淪亡，人民浪跡天涯時，他們仍以傳統的宗教信仰和生活方式作為精神紐帶，以新興的經濟力量作為物質基礎，在寄人籬下的逆境中仍能保持其民族的認同感，表現出強大的生命力。馬克思、卡夫卡、海涅、佛洛伊德、愛因斯坦、斯皮爾伯格……燦若星辰的名字，人類文明的驕傲的創造者。然而這種傳統延至現代，卻帶來的倫理上的難題。
　
　　影片在淩晨幽暗的臥室中緩緩展開，這種色調幾乎一直保持到影片結束。Meir和 Rivka是一對感情甚篤的夫妻，可惜上帝弄人，婚後十年，沒有子嗣。可悲的是，丈夫是一個虔誠的猶太教徒，專攻猶太法典。而其名能夠記入史冊的必要條件是必須有子。
　
　　在妻子尚在熟睡時，Meir起身，禱告，Amos Gitai可能偏愛長鏡頭，整整10多分鍾，在靜謐之中，我們看著Meir起身、穿衣、束帶、禱告……，在後麵的場景中，長鏡頭也被大量運用，甚至在Meir 和Rivka對話的過程中，鏡頭也僅僅對準其中一張臉，少有鏡頭的搖或切。而此時兩人之間的對話，我們聽來都感到壓抑，因為我們沒法預料在鏡頭的外邊那個人是否會沉默。那種感覺象是《公民凱恩》的變形。長鏡頭使得這部在濃厚的宗教氣氛重壓之下的影片看來更加沉重。
　
　　此時，兩人之間隻剩下了有愛無欲的兩性生活，這一點有點象《羅曼史》裏麵的情侶，Rivka努力喚起丈夫的性熱情，遭遇到丈夫的冰冷的拒絕，根據希伯來的傳統，希伯來人把婦女生孩子看作上帝的恩賜，女子不育被看作是上帝的懲罰和詛咒。《舊約．創世紀》記載，妒忌姐姐的妻子拉結乞求雅各：“你給我孩子，不然我就死了。”雅各怒斥到：“叫你不生孩子的是上帝，我豈能代替他做主呢？”不生育的女子自己也感到羞愧。 Rivka幻想著能夠使自己受孕，而虔誠的教徒丈夫則認定這是上帝的懲戒，在強大的心理壓力下，根本放棄了性生活。 Rivka徒勞的看醫生，希望能夠人工受精，但又悖於傳統，在確知自己的身體沒有問題的時候，她也無法把原因歸咎於丈夫，隻得自己麵對被休棄的命運。
　
　　Rivka的妹妹Malka是一個叛逆不羈的女孩，與男友Yaakov交好已久，Rivka還經常為兩人的幽會提供方便。

　　但在社區中擁有無上權利的rabbi（拉比，猶太法學專家，猶太傳教士）卻把Malka安排嫁給他的助手——一個虔誠但卻粗鄙的教徒Yossef。 rabbi無疑是凶手，而同為痛苦承載者的母親和姐姐成為事實上的幫凶。
　
　　既是受害者又是害人者，這恐怕是最可悲的地方。
　
　　rabbi用法典的要求使Meir休了Rivka，而安排他又娶了同宗的妹妹Haya，以便能給Meir生子。Rivka被迫離家，獨自搬到一間陋室去過清心寡欲的生活。在Malka與Yossef的初夜，全然不是Rivka曾告訴她的Rivka所經曆的溫柔與尊重，Malka僅僅成了Yossef莽撞性愛的泄欲工具，而Yossef把Malka的痛苦呻吟當作了滿足。
　
　　當影片最後Malka選擇逃離時，在瑟瑟風中回望神聖而莊嚴的耶路撒冷老城時，人們看到了影片呈現的一個強有力的極富煽動性的信息，在傳統猶太教信仰陷阱之中的女人，出走是唯一的出路。
　
　　影片手法細膩，有幾處值得一提，母親一人在浴室為Rivka、Malka和Haya三個女人實行了婚前傳統的浸禮，象征早期希伯來十二個部落的十二次。而三個女人的命運竟是充滿各自悲劇性的不同。在有著現代電子樂隊的城市；在有最現代的清潔車的街上，我們看到的仿佛卻是中世紀的場景。
　　
　　Rivka和Malka姐妹的命運，傾訴著充滿悖論與詩意的愛情，實際上給不管是潔身還是不貞的女人們都隻留下了兩條可供選擇的道路——要麽屈服，要麽抗爭，前者的終極道路是死亡，後者的終極道路是流浪。要麽喪失生命，要麽流離家園。女權、女性都是男人的附屬物，我們目睹美麗的生命被扼殺與戕害，而凶手們卻都一臉忠誠、慈愛、無辜的樣子。


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