心安即是家
世上最不安分的恐怕要數“心”了吧！ 隻要找到心之所在，也就找到你我根本的家園了
正文
巧妙化解嗔恨心
轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_25234.htm)
嗔恨心，是對自己不喜歡、討厭的事物和人產生一種排斥和厭惡的心理；
嗔恨心可大可小，小到抱怨、指責；中到批評、謾罵；大到殺心、毀滅心。
《入行論釋飛撲島?講記》中索達吉堪布宣講：隻生一次嗔恨心，就足以將千劫中所積累的供養佛陀、布施眾生、嚴謹持戒等所有福德摧毀無餘。“一嗔”是指成辦某一件事從頭到尾的時間。宗喀巴大師說，發菩提心的人若對發菩提心的人生嗔恨心，就會摧毀千劫福德；若對沒有發心的凡夫生嗔恨心，就會摧毀百劫福德。
和很多同修一樣，我也一直用“忍”（世間忍）的方法來抑製嗔恨心，“忍”在心理學上其實就是“壓抑”，嗔恨情緒上來了，努力把它壓下去，記住是“壓下去”而不是化解掉了哦，這股嗔恨的能量還在，隻是被你壓到潛意識裏了，這股被壓抑的嗔恨能量在幹什麽呢，它在積累，好像火山一樣在不斷積累著可怕的能量，你越是忍，累積的能量越多。直到有一天總爆發。看過很多案例，為什麽很多平時的老實人能突然拿把刀就把人殺了，他積累的能量太多了，忍無可忍。（有的師兄從空性來忍，空性非人人可操作，空性之忍不在本貼討論。）
那如何化解嗔恨心呢？不要從忍（世俗忍）下手，而要從思想下手——即“你不要自以為聖，要以人為鏡”。
什麽叫 “自以為聖”——什麽事情都是別人的錯，我是對的，是無責任的。
什麽叫“以人為鏡”——就是把你嗔恨的對象當作你修行的鏡子，反思下，被嗔恨對象的錯你有沒有。
那麽如何具體操作呢，我告訴大家一個技巧——把別人的錯誤普遍化，再反觀自己有沒有這個普遍化的錯誤。
下麵舉幾個具體的例子：
1、菜市場。大家去菜市場買菜，應該多數人經曆過小販缺斤短兩的待遇，我經常見到很大年齡的人在和小販為了
幾角錢吵架。小販對你缺斤短兩時，
你的第一反應：憤怒或嗔心心裏罵人
你的第二反應：忍忍吧，我是學佛的
這樣的忍，你能忍多久呢，多數人不跟小販生氣，也會拿老婆孩子或著什麽其他出氣吧。
我的建議是你在第一反應嗔心生起之後，插入這樣的一個思維，程序如下
小販對你缺斤短兩時，
你的第一反應：憤怒或嗔心。————觀照覺知：我在生氣。
你的第二反應：是判斷，把錯誤普遍化——缺斤短兩這樣行為是變相盜竊。——正念：因果判斷
你的第三反應：反觀自己——我有沒有過盜竊或變相盜竊呢？———懺悔：我之過錯
你用的window是微軟授權購買的嗎，你用的word是買的正版嗎，你下載的電影和歌曲是作者同意的嗎你付費了嗎，你在單位用的電話和紙筆電腦打印機都是幹公事嗎？甚至你穿的衣服也許是盜用哪個品牌的設計呢？你呼吸著地球的空氣喝著地球的水，你感謝過地球媽媽沒，你為地球的環保做過貢獻沒？想到這裏我們其實和小販一樣都有盜罪，那麽嗔恨之火立消，這就是打掉自己的“自以為聖”的聖人心理，以你嗔恨的對象為你自己修行的鏡子。
你的第四反應：修行消除盜竊的業障，也為小販回向，這就是同體大悲。———生起慈悲心
2、夫妻吵架：比如老公埋怨妻子吃素
你的第一反應：嗔心，這個人業障深重，很討厭 ———觀照覺知
你的第二反應：是判斷，把錯誤普遍化——老公堅持吃肉是因為慈悲心沒生起和愚癡——正念
你的第三反應：反觀自己——我有完全的慈悲心和不愚癡嗎？——懺悔
既然我有完全慈悲不愚癡，那麽老公責備我不吃肉，我為什麽還生氣呢？還在心裏責備呢？當別人對我不公正時我真能做到不嗔恨而同體大悲嗎？我真的完全懂得因果報應的道理嗎，其實還隻是一知半解呢？這就是打掉自己的“自以為聖”的聖人心理，以你嗔恨的對象為你自己修行的鏡子。
你的第四反應：修行使自己更具慈悲心和智慧，也為老公回向，這就是同體大悲。 ———慈悲
3、如果你隻求福報，一個曆史故事，說明如何以化解嗔恨心來求福報。
中國曆史上最有福報的大臣是唐朝的郭子儀，輔助四代國君的元老，屹立不倒，不能不說他已得處事謀福三昧。當時是戰亂紛飛，郭子儀的對手就把郭子儀的祖墳給挖了，郭子儀聽後大哭，但是他並沒有報複他的對手，也沒有生嗔恨之心，他說了這麽一番話：天下因為戰亂死亡之人太多了啊，因為仇恨家裏祖墳被刨的也不計其數吧，我也是領軍打仗的將軍，我的手下有多少士兵刨挖了別人家的祖墳呢？現在輪到我了，也算我郭子儀不孝父母罪孽深重啊。
我們看郭子儀的第一反應就是把對手的錯誤普遍化：刨祖墳是因為亂世中的仇恨
第二反應反觀自己：我郭子儀的軍隊就沒有刨過人家的祖墳嗎
第三反應：是我郭子儀之罪，不再報複，不再嗔恨。
所以我們看郭子儀的大福報不是白來的，是自己修來的，麵對祖墳被挖都能不起嗔心，真是已得處事謀福三昧。
4、 大家可以看到這種化解嗔恨心的技巧集合了日常四種主要修煉
（1）、觀照的修煉
（2）、正念的修煉
（3）、懺悔的修煉
（4）、慈悲的修煉
5、如果有的人觀照的功夫差，不能在嗔恨心生起的當下就意識到它化解它，怎麽辦？
事後慢慢按照程序思維化解轉化，保證你今後第二次想起這個氣人的事情不再生氣，別在心裏一遍又一遍重演那個生氣事件，一遍又一遍集聚著可怕的毀滅能量。事後請靜靜按程序反思，，回憶起來沒有生氣就是有效果了。
6、如果凡事忍讓，是不是就做一個受氣包？
要 “冷眼觀人、冷耳聽語、冷情當感，冷心思理。”用冷靜不帶怒氣的眼光觀察人，用冷靜不帶怒氣的耳朵聽人說，用冷靜不帶怒氣的的心情處理事，用冷靜不帶怒氣的頭腦思考問題。才能保證你不作錯事情不做後悔事情。
7、其實，說白了怒氣和嗔恨本質是什麽？就是你的自我。佛家講要無我，如何無我，化解嗔恨就是無我。
所以，請大家記住“不要自以為聖，要以人為鏡”上可以修佛修道修心，下可以為自己為人處事謀取福報。
願此文供養大家，願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，普願看貼者，皆有大福報，同生極樂國。
上妙法味 合什 上
轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_25234.htm)
嗔恨心，是對自己不喜歡、討厭的事物和人產生一種排斥和厭惡的心理；
嗔恨心可大可小，小到抱怨、指責；中到批評、謾罵；大到殺心、毀滅心。
《入行論釋飛撲島?講記》中索達吉堪布宣講：隻生一次嗔恨心，就足以將千劫中所積累的供養佛陀、布施眾生、嚴謹持戒等所有福德摧毀無餘。“一嗔”是指成辦某一件事從頭到尾的時間。宗喀巴大師說，發菩提心的人若對發菩提心的人生嗔恨心，就會摧毀千劫福德；若對沒有發心的凡夫生嗔恨心，就會摧毀百劫福德。
和很多同修一樣，我也一直用“忍”（世間忍）的方法來抑製嗔恨心，“忍”在心理學上其實就是“壓抑”，嗔恨情緒上來了，努力把它壓下去，記住是“壓下去”而不是化解掉了哦，這股嗔恨的能量還在，隻是被你壓到潛意識裏了，這股被壓抑的嗔恨能量在幹什麽呢，它在積累，好像火山一樣在不斷積累著可怕的能量，你越是忍，累積的能量越多。直到有一天總爆發。看過很多案例，為什麽很多平時的老實人能突然拿把刀就把人殺了，他積累的能量太多了，忍無可忍。（有的師兄從空性來忍，空性非人人可操作，空性之忍不在本貼討論。）
那如何化解嗔恨心呢？不要從忍（世俗忍）下手，而要從思想下手——即“你不要自以為聖，要以人為鏡”。
什麽叫 “自以為聖”——什麽事情都是別人的錯，我是對的，是無責任的。
什麽叫“以人為鏡”——就是把你嗔恨的對象當作你修行的鏡子，反思下，被嗔恨對象的錯你有沒有。
那麽如何具體操作呢，我告訴大家一個技巧——把別人的錯誤普遍化，再反觀自己有沒有這個普遍化的錯誤。
下麵舉幾個具體的例子：
1、菜市場。大家去菜市場買菜，應該多數人經曆過小販缺斤短兩的待遇，我經常見到很大年齡的人在和小販為了
幾角錢吵架。小販對你缺斤短兩時，
你的第一反應：憤怒或嗔心心裏罵人
你的第二反應：忍忍吧，我是學佛的
這樣的忍，你能忍多久呢，多數人不跟小販生氣，也會拿老婆孩子或著什麽其他出氣吧。
我的建議是你在第一反應嗔心生起之後，插入這樣的一個思維，程序如下
小販對你缺斤短兩時，
你的第一反應：憤怒或嗔心。————觀照覺知：我在生氣。
你的第二反應：是判斷，把錯誤普遍化——缺斤短兩這樣行為是變相盜竊。——正念：因果判斷
你的第三反應：反觀自己——我有沒有過盜竊或變相盜竊呢？———懺悔：我之過錯
你用的window是微軟授權購買的嗎，你用的word是買的正版嗎，你下載的電影和歌曲是作者同意的嗎你付費了嗎，你在單位用的電話和紙筆電腦打印機都是幹公事嗎？甚至你穿的衣服也許是盜用哪個品牌的設計呢？你呼吸著地球的空氣喝著地球的水，你感謝過地球媽媽沒，你為地球的環保做過貢獻沒？想到這裏我們其實和小販一樣都有盜罪，那麽嗔恨之火立消，這就是打掉自己的“自以為聖”的聖人心理，以你嗔恨的對象為你自己修行的鏡子。
你的第四反應：修行消除盜竊的業障，也為小販回向，這就是同體大悲。———生起慈悲心
2、夫妻吵架：比如老公埋怨妻子吃素
你的第一反應：嗔心，這個人業障深重，很討厭 ———觀照覺知
你的第二反應：是判斷，把錯誤普遍化——老公堅持吃肉是因為慈悲心沒生起和愚癡——正念
你的第三反應：反觀自己——我有完全的慈悲心和不愚癡嗎？——懺悔
既然我有完全慈悲不愚癡，那麽老公責備我不吃肉，我為什麽還生氣呢？還在心裏責備呢？當別人對我不公正時我真能做到不嗔恨而同體大悲嗎？我真的完全懂得因果報應的道理嗎，其實還隻是一知半解呢？這就是打掉自己的“自以為聖”的聖人心理，以你嗔恨的對象為你自己修行的鏡子。
你的第四反應：修行使自己更具慈悲心和智慧，也為老公回向，這就是同體大悲。 ———慈悲
3、如果你隻求福報，一個曆史故事，說明如何以化解嗔恨心來求福報。
中國曆史上最有福報的大臣是唐朝的郭子儀，輔助四代國君的元老，屹立不倒，不能不說他已得處事謀福三昧。當時是戰亂紛飛，郭子儀的對手就把郭子儀的祖墳給挖了，郭子儀聽後大哭，但是他並沒有報複他的對手，也沒有生嗔恨之心，他說了這麽一番話：天下因為戰亂死亡之人太多了啊，因為仇恨家裏祖墳被刨的也不計其數吧，我也是領軍打仗的將軍，我的手下有多少士兵刨挖了別人家的祖墳呢？現在輪到我了，也算我郭子儀不孝父母罪孽深重啊。
我們看郭子儀的第一反應就是把對手的錯誤普遍化：刨祖墳是因為亂世中的仇恨
第二反應反觀自己：我郭子儀的軍隊就沒有刨過人家的祖墳嗎
第三反應：是我郭子儀之罪，不再報複，不再嗔恨。
所以我們看郭子儀的大福報不是白來的，是自己修來的，麵對祖墳被挖都能不起嗔心，真是已得處事謀福三昧。
4、 大家可以看到這種化解嗔恨心的技巧集合了日常四種主要修煉
（1）、觀照的修煉
（2）、正念的修煉
（3）、懺悔的修煉
（4）、慈悲的修煉
5、如果有的人觀照的功夫差，不能在嗔恨心生起的當下就意識到它化解它，怎麽辦？
事後慢慢按照程序思維化解轉化，保證你今後第二次想起這個氣人的事情不再生氣，別在心裏一遍又一遍重演那個生氣事件，一遍又一遍集聚著可怕的毀滅能量。事後請靜靜按程序反思，，回憶起來沒有生氣就是有效果了。
6、如果凡事忍讓，是不是就做一個受氣包？
要 “冷眼觀人、冷耳聽語、冷情當感，冷心思理。”用冷靜不帶怒氣的眼光觀察人，用冷靜不帶怒氣的耳朵聽人說，用冷靜不帶怒氣的的心情處理事，用冷靜不帶怒氣的頭腦思考問題。才能保證你不作錯事情不做後悔事情。
7、其實，說白了怒氣和嗔恨本質是什麽？就是你的自我。佛家講要無我，如何無我，化解嗔恨就是無我。
所以，請大家記住“不要自以為聖，要以人為鏡”上可以修佛修道修心，下可以為自己為人處事謀取福報。
願此文供養大家，願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，普願看貼者，皆有大福報，同生極樂國。
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