麵朝雪山 春暖花開（4）－ 山南的傳說

西藏山南位於雅魯藏布江中下遊地區，因地處岡底斯山至念青唐古拉山以南而得名。 這裏有眾多的雪山森林和江河，寬廣的河穀宜人的氣候使得這裏成為藏南穀地。


在曆史上，山南又被稱作“雅礱”，因為發源於雅拉香布雪山的雅礱河流經此地。 據文獻記載和徐多民間傳說，大約在400萬年以前，藏族先民就繁衍生息於雅礱河流域。這裏是吐蕃王朝初建的地方，更是西藏文化的起源所在。



山南在西藏曆史上擁有眾多個"第一" － 第一塊農田索當，第一座寺廟桑耶寺，第一部經書邦貢恰加，第一部藏戲巴嘎布, 第一個王朝吐蕃王朝，第一位國王聶赤讚普，第一座宮殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺…眾多美麗的故事在江河雪山中傳唱，讓這片美麗的山水充滿幻妙的色彩。





1。山南雅魯藏布江邊的村莊




羊卓雍錯，傳說是神女散落的綠鬆石耳墜，被譽為世界上最美麗的水。



站在海拔5000米的崗巴拉山頂，天和地在風雲叱吒間相交相融，氤氳動蕩於湖麵泛起一片片光影，遠處山巒下那一抹藍幽幽的色彩，就像是精靈偶然路過遺留下的一塊美玉，丟的那麽遠卻依然是那樣誘惑 －“此景隻應天上有啊”！駐步這裏怎不由得人相信神靈的存在。。。

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傳說受觀世音菩薩的點化，一隻由神變來的獼猴到雪域藏地修行。度母神幻化成一名岩羅刹引誘獼猴與自己結合，她對獼猴說：“如果你不同我結合，日後我必定嫁給妖魔，生下無數魔子魔孫，為害世間。”為使萬千生靈免受塗炭，獼猴遂與魔女結合，生下六隻小猴。猴子猴孫們先是在山下林地中以果實為生，後又以滿地不種自生 之香穀為食，遂毛發漸短，尾亦漸縮，更能語言，終成人類。而那六隻小猴的後代，就是藏地最初的6個氏族。。。



“獼猴變人”的故事被記載在《西藏王統記》，《西藏王臣記》等眾多藏文典籍中， 傳說發生的地方，就在山南地區雅魯藏布江南岸的貢布日山上，山下的市鎮澤當在藏語裏正是“猴子玩耍之處” 的意思。





藏族的起源其實是農業文明，隻是後來勢力擴張合並了其他遊牧部落才給人以遊牧印象。山南地區是西藏曆史最悠久的農業區, 西藏的農耕文明在這裏發展到頂峰，它理所當然成為吐蕃王國的大本營，直到現在也仍然是西藏人口最稠密的核心地區。



3。瑞雪春耕





傳說很久很久以前，在雅礱河穀遊牧生活的人們，一天遇見了一位英姿勃發的小夥子。小夥子的言語舉止與本地土著不同，放牧的人們不知應該如何處置這位年青人，便派人回聚居點報告。



長者派出十二個巫師教徒上山，盤問小夥子從哪裏來，小夥子用手指指天。這夥人以為他是從天上來的，是“天神之子”，格外高興。十二人中為首的便伸長脖子，給這位“天神之子”當轎騎，前呼後擁地把他抬下山來。人們紛紛前來，公推他為部落首領。



這是公元前237年的事。人們尊稱他為“聶赤讚布”，也就是“用脖子當寶座的英傑”。藏語“聶”是脖，“赤”是寶座，“讚布”是英武之主。自此，曆史上把藏王稱為讚布。這個聶赤讚布，便是吐蕃部落的第一個首領.



聶赤讚布依靠實力統一了山南地區的所有部落，形成了藏族的雛形，隨後的幾百年裏他的後代又逐步征服了整個西藏地區，建立了當時強盛的連唐王朝都要退讓幾分的吐蕃王國。



公元前二世紀他主持建造了雍布拉康，西藏曆史上第一座王宮， 藏語意為“母子宮” 。 從那以後，這座宮殿便成為曆代吐蕃王的王宮，直到鬆讚幹布統一高原遷都拉薩，雍布拉康才遂成為藏王和文成公主的夏宮。



那日天剛蒙蒙亮，在澤當鎮外的村頭路邊我支好腳架，山穀中的平原上四周都是曠野和農田，雍布拉康靜立於山巔給人高大恢弘之感，氣勢迫人。 寂靜中農莊小院裏傳來鍋碗瓢盆的碰擊聲，許久功夫不見太陽的蹤影，春天的細雨卻毫無聲息地飄灑開來， 炊煙在潮濕中緩緩彌散，古老的宮殿在霧靄中時隱時現，西部粗纊的線條此時添加了幾分柔美。

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距雍布拉康僅一箭之遙的昌珠寺，距今已有1300多年的曆史， 由鬆讚幹布主持修建，也是西藏最古老的寺廟之一，是吐蕃時期西藏第一座佛堂之所在。



“昌珠”，藏語中意為鷹和龍。



傳說文成公主初入藏時，夜觀天象日察地形，發現吐蕃全域的地形極似一仰臥的羅刹女，極不利於吐蕃王朝立國，須在羅刹女的心髒和四肢建廟以鎮之。於是昌珠寺便屹立在了羅刹女的左臂上。

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由於傳說蓮花生大師和米拉日巴等著名的佛教高僧都曾在昌珠寺附近修行過，其修行地遺址仍存，所以昌珠寺仍為許多佛教信徒的朝拜聖地。

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提到昌珠寺不得不提到它那聲名遠播的鎮寺之寶—珍珠唐卡，那是一件世界罕見的珍寶，用珍珠串起成線條繪出的“觀世音菩薩憩息圖”， 是元末明初的西藏帕莫竹巴王朝時期，由當時的乃東王的王後出資製成的。整幅唐卡長2米，寬1．2米，鑲嵌珍珠共計29026顆，並綴有鑽石，紅藍寶石，黃金，珊瑚等珍寶。



此外還有文成公主親手繡製的釋迦牟尼唐卡， 寺內保存的跳神麵具以及吐蕃時期的壁畫都十分精致罕見。隻可惜這些珍寶平時不對遊客開放，隻有在盛大慶典和法事活動中，眾生才得以觀瞻。



昌珠寺在藏人心中有獨特的位置， 從朝拜人群不同樣式的藏袍和發辮能看出他們來自不同的藏區。人們邁入寺門後順時針拜謁每尊佛像，恭身磕頭，幽暗謐靜中不見麵容，隻有喃喃的禱告如吟如歎低回反複，千百年未曾熄滅的酥油燈熏黑了椽梁四壁，卻讓那些高高在上的雕像更加澄透光明，神的眼睛平和睿智，仿佛是說：“人間百態，都在我眼中。”

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初春的山南，積雪融化匯入江河，滋潤著兩岸的山川和穀地，遠處有雲霧繚繞著雪山，近處看阡陌縱橫桃紅柳綠，黑色的犛牛和白色的羊群徜徉在嶙峋之上，偶而還有野雉飛過。這哪裏是傳說中遙遠苦寒的邊地，這裏比江南更俊！

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山南最誘人的傳說莫過於神湖拉姆拉錯。在藏傳佛教的轉世製度中，每當尋訪達賴喇嘛，班禪額爾德尼等大活佛的轉世靈童之前，都要來此湖卜相以受神示，通過觀湖所現的異象確定最後的尋訪方向。



據說， 隻要虔誠地向湖中凝望， 她就能為你顯示出各種景象，為你啟示未來的命運。 拉姆拉錯是護法神，達賴喇嘛的明妃吉祥天母的祭魂湖。曆史上，每年藏曆四月十五日，曆代達賴喇嘛都會下榻瓊果傑寺，與明妃相會，並開光神湖。這時，這位女神便會施法，在祭魂湖上顯現各種奇觀，給予後人啟迪。與拉姆拉措遙相對應的紅彤彤的桑姆山，形狀酷似一隻巨大的心髒，那是吉祥天母的化身，靜下心來就能感覺到它在沉穩的跳動著。吉祥天姆那跳動的心髒，使這裏的山活了起來，使這裏的水有了靈性，使這裏的一草一木變得美麗和神聖，一般的信徒不允許隨便轉湖，隻有附近寺廟的喇嘛在一些特殊時候才能轉湖祭祀。





去往神湖的路上，有一座規模宏大的古建築遺址。這就是被譽為達賴喇嘛第二夏宮的瓊果傑寺，它在藏傳佛教中擁有特殊而顯赫的地位。

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瓊果傑寺意為"三條河四座山的交匯之地"。這三條河均發源於四周的四座神山。在宗教史和神話傳說中，這四座山都是神的化身，傳說南麵的神山是西藏的保護神班丹拉姆的頭發所化。

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海拔超過5000米的布當拉山，據說原本是蓮花生大師的一卷經書，他托付給一隻烏鴉送往瓊果傑寺。當烏鴉叼著經書飛到山頂時，因為非常疲憊不經意張開嘴休息，使經書撒落在了這座山上，頓時天旋地轉，妙音四起，山形變成了一卷撒落的經書。。。不知垣上築窩的寒鴉是否知曉祖先的這段故事？

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公元1509年， 相傳二世達賴喇嘛根敦加措看到此地呈現如意之相，便主持修建了瓊果傑寺。五世達賴喇嘛時期，攝政王對該寺進行擴建，形成了占地4000多平米的龐大建築群，之後曆代達賴喇嘛對瓊果傑寺不斷進行修繕，逐漸成為藏傳佛教的一處勝地。

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過去西藏的高僧大德，都要在這裏進修後才走向各個寺廟。 最鼎盛時期廟裏僧人曾達到500多人，繞寺行走一圈需要走半個小時. 禁不住光陰的磨礪，瓊果傑寺已成為一片廢墟，但仰望每一片殘垣，仍然能感受到它鼎盛時期的雄偉壯麗， 觸摸石壁間的苔草，似乎有一部部經卷的香氣溢出。

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從瓊果傑寺到神湖已有了簡易土路，車子可以一直開到山腳下，以前上來隻能徒步，海拔5000多米的高度，就是藏民也要用一天的時間。



為什麽要來神湖？真的能看到今生來世嗎？即使能看到，我真的想知道嗎？



其實我並沒有仔細考慮過這些問題。做路書時曾經在網上看過拉姆拉錯的照片，因海拔高，神湖隻有在盛夏才會呈現短暫的青綠，一年中大部分時候都被冰封被雪蓋，要說景致，藏地美麗的湖泊不計其數，但為什麽要翻山越嶺長途跋涉特意來看她？前後思量，我實在找不出特別的理由，那麽就信其為緣分吧。



那日高原的天空一如既往地飄飛著雲朵， 陽光時隱時現，閃得上山的石階路忽明忽暗讓人暈眩。海拔5200米上，任何一步登爬都要付出極大的努力。我大口喘息著，寒風迎麵吹來似乎要爭奪本已不多的氧氣，經幡在身旁轟隆隆地抖動好像隨時可以把我掀倒，大腦在清醒與迷茫中掙紮，身體痛苦萬分地向上挪動。當空氣成為唯一必需品時，人變得那麽渺小卑微，平日裏堵塞了許久的念想此時竟是那樣無用！





愈接近山頂經幡愈是傾瀉而來，隨風掠過吟誦著神秘的咒語，拔天拽地形似一張大網不讓人輕易看到神湖。海拔上升到5400米，我從剛開始的五步一歇變成一步一歇，背上的攝影包感覺要把肺壓炸了。瞬間的軟弱使我雙膝一彎，整個人癱倒在亂石上，無助失敗而流出的眼淚很快被風吹幹，放聲大哭又被幡旗雷鳴般的響動淹沒。。。



萬般挫折中，我想起幾天前在古玉鄉碰到的四川大哥 － 家原在都江堰。。。曾在北京開店7年，生活殷實富足。。。突然那天，一家人有三口被埋在了瓦礫中。。。離開家鄉來到古玉，一切從頭再來，房子可以再蓋，家可以再建。。。



淚水仍然不斷地湧出，但我已經平靜很多。



我突然明白：生命原來如此！ 如果沒有那些無謂的追求，它本是多麽單純的物質！



平日極普通的一個動作在稀薄的空氣中變得奢侈。我幹脆全五體投地俯倒在荒岩上，從經幡旗下匍匐鑽過，有一部分經幡已被藏民祭拜的酥油深深地粘進了土裏，我隻能跪著爬過，斷不敢在藏地冒大不韙踩踏經幡。最後短短的10米竟然用了30分鍾。當我到達最高處，翻上一塊巨大斜傾的石頭，撥開跳動的五色旗，神湖便赫然眼前。

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身旁的經幡在疾風中獵獵作響，天上的飛鳥發出一聲聲嘶鳴，此刻，這片靈山神水隻屬於我， 我感到一陣從未有過的輕鬆，靈魂仿佛已在雲間遊弋！ 終於了解藏民為什麽如此崇拜神山神湖。沒有極端狀態下肉體的痛苦，怎能體驗那痛苦之後的平靜？



陽光下我眯起雙眼，悟，原來隻在一瞥之間。。。











待續 －







旅行小貼士：



1。走山南，一般在八一鎮或是拉薩租車，沿途小鎮難找車，因道路艱難，有的路段甚至沒有班車通達。雨季前往，建議時間算富裕些，雅江河穀從米林到加查段沙化嚴重，這些沙土不是風吹來的，而是因峽穀上升的暖濕氣流與江水逆流摩擦，形成小旋渦，導致沙土沉降，所以極細的沙土不僅在河灘，也厚厚地鋪在路上。幹燥的春天大車行駛都會沉陷，更不要提雨季了。



如果從拉薩方向前往，山南重要看點到加查即結束，就可以不用走這段路。



2。我從雅魯藏布大峽穀中的直白小鎮一路向西，隻在加查，澤當兩地住宿。後者是繁華地方，選擇很多，不另推薦。



加查，因常年缺水，鎮上所有的賓館都不能洗澡，隻有一個公共浴室。那天走的非常辛苦，到加查已是半夜，一身沙土難以忍受，找酒店要了三瓶熱水，分別兌涼水折騰許久算是解決了洗漱問題。推薦民政賓館，標間120－160，分新樓舊樓在馬路兩邊，房間都很寬大舒適。



3. 網上看到去神湖要門票，可能因是淡季，我路上沒看到任何人。神湖停車場海拔5200米，山頂5400米，石階路大概3－400米，是否攀登請大家視個人身體反應情況決定，不可勉強。 周圍幾十公裏內都沒有救助條件，下撤也需要至少四五個小時。



山頂的經幡很多，將山體完全覆蓋，到了上麵一定小心擇路，千萬別踩空掉下山去！



上麵沒地方放腳架，風也大，根本不可能站立，不用背了。

[熊貓媳婦]

哇，好漂亮。