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特蕾莎修女：愛與割愛
特蕾莎修女在9月4日儀式上獲得羅馬天主教“封聖”。盡管基督徒對“封聖”有不同看法，我們也並不盲目崇拜名人，但特蕾莎修女的愛心，仍然令我們感動。
愛意味著割愛。特蕾莎修女說“愛，直到受傷害”。她知道人性軟弱和世界殘酷，但她仍然堅持，始終不渝。特蕾莎修女並不是這個世界上的“成功人士”。她用她的生命，給出了一個割愛和舍己的榜樣。
“愛，直到受傷害。”
——特蕾莎修女
手頭有一本薄薄的特蕾莎修女傳，《仁愛一生》。封麵的特蕾莎修女雙手合十，仰天禱告。她的雙手骨節突出，深陷的雙眸隱藏在眉骨的陰影內，而略顯黯淡。皺紋在她臉上織起了一張網，罩住了瘦長的臉頰。很明顯，多年來沒有使用過任何皮膚保養品。
書中還有一些她笑著的照片。她的笑容和一般人的不太一樣，即使開懷大笑，臉上仍然有一些悲傷的痕跡。當她凝神時，就更有一種深邃而空洞的穿透力，似乎她看到了未來的基督的世界，又似乎，她還在詢問。
《仁愛一生》封麵
耶穌說：“因為我餓了，你們給我吃，我渴了，你們給我喝，我作客旅，你們留我住……我實在告訴你，這些事你既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。”（《馬太福音》25：35-40）
耶穌二千年前在地上的時候，也是卑微人中的一個。他沒有學曆，沒有地位，更沒有金錢。他從不高談闊論，除了引用舊約聖經，隻用看似簡單的比喻。然而他的話刺透人的靈魂，帶著天宇高處而來的衝擊力。
耶穌到處奔走宣講天國。在會堂，他斥責地位優越的宗教徒法利賽人的虛偽；他也到窮人當中，帶給他們希望；他醫治麻風病人、癱子和盲人；他教導人不要再犯罪……他溫柔而堅定，他的腳蹤是醫治和愛。
因為對耶穌的愛，特蕾莎修女選擇去印度的加爾各答，愛和服事那些貧窮、卑賤的人。雖然他們肮髒、衣不蔽體，他們住在垃圾堆裏、躺在街道上，他們渾身惡臭、頻臨死亡，他們麻木或心中懷著仇恨，他們掙紮在社會的最邊緣……
她不怕，她越發地感到主耶穌呼喚她來愛他們。
她從修道院的高牆中出來，從有規律、有節製、被認為足夠敬虔的生活中走出來，從那種自我感動的內室的愛和懺悔裏走出來，從那些自稱罪人卻仍舊高傲自矜的人中走出來。她住到最貧窮的人中，為他們擦洗傷口；她收養棄嬰，為小孩子開設課程……她為每一個尋找到的人，重建生命的尊嚴。
因為，每一個人都有基督的樣式；因為，做在最小的一個弟兄身上，就是做在基督身上！我們的主耶穌，“壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不熄滅”（《以賽亞書》42：3）。 他犧牲了自己，為人類的罪惡付上贖價，他餓了、渴了、作客旅，我們不接待他？
特蕾莎修女知道這個世界的本相，所以她才說“愛，直到受傷害”。她知道人性軟弱和世界殘酷，但她仍然堅持，始終不渝。
特蕾莎修女在36歲時，放棄了修道院平穩的生活，聽從主的召喚，走到最貧窮的人當中。那時候沒有人知道她，沒什麽人幫助她，人們甚至覺得她有些瘋狂。
然而她憑著勇氣和意誌力、愛心和謙卑，一點一點地幫助了一個又一個卑微的人。因為她知道，這是神給她的使命，她的一生是為此所設。
特蕾莎修女以她的方式改變了世界。她幾十年默默無聞，但她的勇氣、意誌、慈悲、奉獻的愛，終於使世界對她刮目相看。在一個朝著物質主義狂奔的時代，慈善事業成了許多人安撫良心偶爾泛濫的淺淺堤壩。這時，有一個女子，她近乎絕對地實踐了基督的愛，這是一個神跡。
於是，她成了宗教和世俗世界的明星。她得到了各地各樣的獎項，包括諾貝爾和平獎。大批的捐款向加爾各答的貧民窟湧來。各國政要迫切地想與她相見，畢恭畢敬地向她請教。世界各地的人給她寫信，聽她演講，流著淚，快樂地想像著，他們的捐款可以為印度的窮人買一個溫暖的屋簷。
她仍然謙卑，她為窮人甘願做了這個明星﹗她知道：“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（《馬太福音》5：16）
當人們熱烈地敬仰她、談論她的時候，可曾想到她孤單一人離開修道院的那個早晨？可曾想到她在被懷疑和漠視時，不為這個世界所移的意誌？可曾想到，這個世界上，還有無數因為愛主，而奉獻了一生的人？無人知曉他們，他們的名字悄然湮沒在時間的河流裏。他們至死，沒有得到過世間的獎項和群眾愛慕的眼光，隻有背井離鄉、疾病、死亡、困苦，甚至是牢獄之災。幾乎沒人記得他們的名字，更無從紀念他們，他們在這殘破而光怪陸離的世界上所發出的光，是短暫的，卻是那麽真實、篤定。沒有英雄的稱號與偉大的形象，像綠草一般渺小，然而他們給了這個世界愛和生存的理由。
特蕾莎修女在諾貝爾和平獎的頒獎典禮上
“如果人生有最高道德的話，那一定是愛——和割愛。沒有割愛，也就沒有愛。”（何秀煌《人生小語》）
愛意味著割愛。父母為孩子放棄自己的愛好，戀人為愛情放棄自己的生活習慣。當我們去愛的時候，我們就會放棄一些自私：舍去自己的享受，舍去自己的驕傲，舍去自己的時間，隻要所愛的人快樂。
即使這樣小小的割愛，對許多人而言也是掙紮，所以很多所謂的“愛”，最終成為了彼此的傷害。人太愛自己了，雖然很多時候根本不知道如何去愛自己、什麽是真正的愛。人在自己的窠臼中自戀地舔著傷口，或是在幻想的激情中，對著沒有觀眾的劇場自我表演。
小小的愛已經很難，更大範圍的愛——甚至要求犧牲，犧牲人性的享受，犧牲與世界甚歡的相處，犧牲今生的驕傲，犧牲平安，犧牲健康，犧牲自由……犧牲這些為我們本性所愛的東西，我們怎麽能輕易做到？
所以耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。”（《馬太福音》16：24）
特蕾莎修女並不是這個世界上的“成功人士”。她是一位聖徒，她給出了一個割愛和舍己的榜樣。所以，我們在仰慕她之餘，更要想到在我們的身邊，在世界的每個角落，還有許多貧窮的人、被損害和被逼迫的人；想到基督的愛是讓我們因給予而豐富，而不是為自己平安、富足的生活沾沾自喜。
讓我們把眼光分一些給貧窮、困苦的人。當我們清楚神給我們的使命，就堅持去做——即使有些事在大多數人看來是愚拙的。當周圍的人們都在津津有味地談論房產、孩子、財富，我們無需為自己不去應和而羞恥。讓這個世界奔走它自己的路吧，我們要跟隨的，是主耶穌；我們本來不屬於這個世界。
“愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去；因為懼怕裏含著刑罰；懼怕的人在愛裏未得完全。”（《約翰一書》4：18）
恐懼感，在人的意念當中是一隻怪獸，它暗暗潛伏，卻又常常出其不意地主宰人的選擇。
特蕾莎修女一定經曆過恐懼，曆世曆代跟隨主的人也都經曆過恐懼。當一個人麵對危險，麵對與眾不同的生活選擇，當前方未知、不能給出保證，人性中的恐懼感就可能伺機出現，逼人回到庸常的生活狀態，以求取“得到”與“付出”的平衡，向大多數人的生活狀態看齊。
然而庸常的生活就一定安全嗎？大多數人都走這樣的道路，就意味著安全嗎？這條路到底去到哪裏呢？當我們真正思考過這樣的問題，我們才可能做出正確的選擇。
耶穌也有過恐懼。在客西馬尼禱告時，他感到了痛苦。是什麽使他最後堅持下來？是信心和順服！所以他拋棄恐懼，割舍生命。
特蕾莎修女在擔憂、恐懼的時候，必然會想到耶穌吧？那麽，就讓我們以她為榜樣吧！
本文首發《海外校園》107期，版權屬OC所有，轉載請注明出處和來源。點擊底部右下“寫留言”，發表您的觀點和感想！
