教會以外一般沒有救恩

教會以外一般沒有救恩

當今不少基督徒以各種理由離開教會。甚至教會許多牧者用《聖經》”不要停止聚會“的教導來勸勉也無濟於事。也有人認為教會之外無救恩是天主教的教導，我們不必遵循。下麵這篇博文解答了部分困惑。特與弟兄姊妹們分享。

有感於“教會以外無救恩” （轉貼）
    
    
    zebrazebra的博客http://blog.sina.com.cn/zhenwujiayuan 
    
    
    昨天參加查經小組，談起“教會以外無救恩”的話題，深有感觸。 
    
    我反思自己傳福音、教導年輕弟兄姊妹的事奉，不能不承認，多年來一直在“教會觀”上有破口有漏洞。或者說，我自己對教會的認識不夠全麵，以致於對神、對人都有虧欠，願神憐憫。 
    
    一 
    
    公元3世紀的教父西普裏安（Cyprian     of Carthage，也譯作居普良、西比安）曾寫過《論教會合一》的著名文章，堅持在教會以外無拯救，4世紀的奧古斯丁完全支持西普裏安的教會合一觀，改教時期的加爾文在《基督教要義》再度引用西普裏安捍衛新教的教會觀。 
    
    西普裏安說： 
    
    “……凡離棄基督教會的也不能得著基督的賞賜。他是外人；他是褻瀆；他是仇敵。凡沒有教會為他之母的，便沒有神為他的父。”（《尼西亞前期教父選集》基督教兩會版，第302頁） 
    
    在《基督教要義》第四卷第一章，加爾文也反複強調“有形的教會是信徒的母親”。 
    
    “……‘母親’這稱呼能使我們了解有形的教會對我們而言有多重要。因除非這母親懷我們、生我們、喂我們奶，並關懷和引領我們，直到我們脫去這必死的肉體，成為和天使一樣（太22：30），否則我們無法得生命。因為我們的軟弱，我們不能從這學校休學，反而要一生做這學校的學生。此外，若不在這母親的懷中，沒有人能盼望蒙赦罪或得救……”（《基督教要義》三聯版，下冊第1032頁） 
    
    加爾文區分“無形的教會”和“有形的教會”，前者為上帝所揀選、唯獨被上帝所知、在世界終結時才被完全建立的得救之人全體，後者為今世的、地上的、可見的教會。這不是主張“有形的教會”不重要，而是強調地上的教會的成員不一定都是得救的，一定有麥子和稗子，教會存在的價值正是使人有機會從沉淪、滅亡進入聖潔、永生。 
    
    那麽真教會的麵貌和特征是什麽呢？加爾文講： 
    
    “我們在哪裏看見傳講和聽從神純正的道，根據基督的吩咐施行聖禮，我們就不可懷疑，那正是神的教會（參閱弗2：20）。”（同前，第1039頁） 
    
    這裏提供兩大特征，一是傳講和聽從神純正的道，一是遵主吩咐施行聖禮。有這兩樣，便是真教會。 
    
    既認識到何為神的真教會，就不可犯離開教會的罪。加爾文嚴肅批評分離教會的惡行——“與教會分離等於否定神和基督”——“因此，我們更當避免犯離開教會的惡行，因為這等於盡力推翻神的道，所以神的大憤怒擊打我們是應該的。”（同前，第1041頁） 
    
    即使是教會中的醜聞，也不是信徒離開教會的理由。信徒不可對教會吹毛求疵、求全責備。信徒既不可離開真教會，也不可留在教會中卻破壞教會的和睦與正常紀律。 
    
    以上警醒之言，都是言之鑿鑿、言之有據、不容忽視的。 
    
    
    二 
    
    一個人蒙恩重生得救，不能與教會脫離幹係。我們很容易將信仰當作私人的、個體的行為，把自己排除在（有形的）教會之外。殊不知，一個人重生，乃是在神的國重生，生於神的國。神的國，就是包含了神、人、萬有在內、尊崇神的絕對主權的宇宙性團契。 
    
    人得救獲得新的生命，成為在基督裏新造的人，從信主的那一刻，就是進入到新的神人宇宙性團契關係之中，這個關係是一體而多元的係統，與神的關係、與人的關係，與萬物的關係、與自己的關係……在這一刻，都經曆了決定性的、偉大的、由神而來的更新。即使剛得救的人，尚未明白這麽多，但事實就是這樣，神的恩典徹底再造了、轉化了、更新了一個人的生命的全部存在，賦予他在基督裏的全新的名分、地位、關係……一樣都不會少。 
    
    這個一體而多元的在基督裏的新生命，是一個豐富的、動態的整體，不可割裂，不可厚此薄彼，不可偏重偏輕。教會是“神的家”，我們一重生，就是生在這個新的家庭中，我們不能不愛自己的家，不能離家出走，不能分裂家庭，不能傷害家庭成員，不能不為家庭盡責任、義務、有所貢獻。進入這個新家庭，要努力適應新家庭中的生活，不斷調整自己，融入新家庭，並作為家庭的一員，為一家之主、我們的主耶穌基督作見證。 
    
    “教會以外無救恩”，也可以解釋為“真救恩必定帶來教會（生活）”，教會就是蒙恩的罪人組成的，救恩和教會是不可分割的。真得救的人，一定走向教會，一定歸入教會。真得救的人，不能沒有教會生活。 
    
    在查經小組的討論中，一位弟兄提到“短板理論”，一隻木桶最短的一快板子決定了這隻桶能夠盛入多少水——基督徒得救自然是“唯獨恩典”、“因信得救”，神的恩典就像是從天上傾倒下來的活水，我們的行為、我們的生活、我們生存的實際表現，就好比木桶的短板，標誌著、顯示著也影響著我們到底能夠存留多少水、多少神的恩典。信心與行為、信心與生活，是一體而兩麵的，同樣不可割裂。我們在教會中的行為，在教會中的生活，就是我們真實信心的流露與彰顯。而教會的存在價值之一，正是幫助我們，引導我們，將我們生命中的短板加寬、加長、加厚，令我們領受神更多更豐富的恩典。 
    
    一個人自稱是基督徒，卻不加入教會、沒有教會生活，或者在教會之中，卻不守教會的規矩，甚至擾亂教會的秩序與和睦，實在難以令他人信服，恐怕也是自欺欺人。這樣的人，若執意不悔改，隻會羞辱主的名。 
    
    最後，仍以加爾文引用奧古斯丁對“竭力保守聖靈所賜合而為一的心”的教導來結束這篇文字： 
    
    “奧古斯丁極有智慧地說：‘教會應當執行的聖潔懲戒最在乎的應該是‘竭力保守聖靈所賜合而為一的心’（弗4：3）。保羅吩咐我們當彼此包容對方。若人沒有包容的心，隻是為了解決問題而執行懲戒，不但是多餘的，甚至對教會有害，也並不會解決問題。因為這不是恨惡別人的罪，而隻是堅持己見……奧古斯丁如此勸誡敬虔和喜愛和睦的人：‘出於憐憫糾正自己所能糾正的錯誤；以包容和愛心忍耐自己無法改變的事，並因此哀哭，直到神自己解決這問題，或在最後收割時取出稗子，並把糠秕揚淨。’（太13：40，3：1；路3：17）”（同前，第1046-1047頁） 
    
    願父神的恩典與真理，藉著耶穌基督，透過聖靈，充滿我們所在的有形教會，直到世界的末了。阿門。 
[此貼子已經被作者於2010-10-4 10:34:29編輯過]

 

更多我的博客文章>>>
快評：土耳其軍事政變打臉奧巴馬

[紫色布]

阿門！