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舊約

創世記

重點	太古時期 1-11章																先祖時期 12-50章
分 段	神 的 創 造 ： 萬 物 起 始			人 的 墮 落 ： 亞 當 受 誘						神 的 審 判 ： 洪 水 滅 世				人 的 自 大 ： 巴 別 塔		亞 伯 拉 罕						以 撒						雅 各						約 瑟
	宇 宙 世 界	人		受 誘		謀 殺		死 亡		挪 亞 方 舟		挪 亞 犯 罪		萬 族 四 布	變 亂 口 音	信 心 開 啟 時 期		信 心 成 熟 時 期		信 心 高 峰 時 期		早 年		中 年		晚 年		在拉 班 家		在 逃 命		在 伯 特 利		在 家		在 埃 及
	1		2		3		4		5		6-8		9	10	1 1		12 - 14		15-21		22-24		25		26		27		28 - 30		31 - 34		35-36		37-38		39-50
	1-2				3-5						6-9			10-11			12-24						25-27						28-36						37-50
主 題	有關全人類的 四件大事																亞伯拉罕家族的 四大人物
地 點	伊甸到吾珥																迦南到埃及
時 間	2000年以上																約 350年

第 1 周	起初，神創造	月
第 1日	創一至二章	日

創世記講些什麽？簡單來說，是講四件事和四個人物。今天，我們要講的是第一件事，就是神的創造。第一章是六天創造過程的概覽，第二章是詳述第六日的創造；前者是順序的記述，後者是主題的記述；前者是鳥瞰式的廣角鏡，後者是特寫鏡頭；前者之中心是創造主──耶和華神；後者之焦點是神創造的最高峰──人。創造的過程是：

首先神創造領域 接著神創造管理者

第一日 ━━ 光	第四日 ━━ 太陽、月亮和星星
第二日 ━━ 天空和水	第五日 ━━ 鳥類和魚蟲類
第三日 ━━ 陸地和植物	第六日 ━━ 動物和人類

“起初神創造”，這話清楚宣告神存在，宇宙萬物非偶然而來，乃他所造。神的創造包括使無變有，如光、天、地、空氣、水、植物、日、月、星體、鳥、獸、魚、蟲等；也包括改變物質，如用塵土造動物及人，使無生命變為有生命，壞的變好，亂的變為井井有條。

神所造的一切是“各從其類”的，是不能混淆的、並非進化而來的。人之獨特在於他有神的靈，所以可以敬拜神，與神相交。人的使命是去管理及治理地上萬物，並榮耀神。

我們每個人都是獨特的，每個人的指模、性格、樣貌皆不同（但皆有神的形象與樣式），為此，我們根本不需與人比較，毋須自卑。既然一切是從神而來，我們隻是管家；既然“得”是一種恩典，“失”也在神的計劃與保守中；我們不需擔心“失”，亦毋須為“失”而難過。如約伯所說：“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的！”（伯一 21）

請用顏色筆圈出重複的字句，你找到什麽？這些字句對你有何意義？

金句： 創世記一章廿六至廿七節，二章七節

“起初神創造天地”（神＝ Elohim；創造＝bara）這句話帶給我們震撼性的信息：

1.它否決了無神論者之理論

“起初”即在還未有時間以先，神已存在。換句話說，尚未有宇宙與世界以先，在任何被造物還未出現之前，神已經存在。

2.它否決了泛神論者之立場

泛神論者認為萬物就是神，神就是萬物，但這句經文清楚宣告，神乃造物主，宇宙世界及其中萬物皆是受造的，是不可以與造物主相提並論的。

3.它否決了多神論者及唯一神論者之立場

“Elohim bara”一句在文法上，嚴格來說是錯誤的，因“Elohim”是複數的，可將它翻成“gods”（眾神），但“bara”卻是單數的，可將它翻成“He created”（他創造）。這句話表明了，一方麵他是獨一與唯一的創造者，隻有一位設計宇宙及世界萬物者，亦隻有一位創造者。但另一方麵，他卻是有多位格的──他是三位一體的真神，聖父、聖子、聖靈是同時參與整個創造（參詩一零二25，九十六5；西一16；約一1-2；伯廿六13。有關造人方麵的經文則有創二7；約一1-2；伯卅三4等），但隻有一位真神。（詳細論述請參拙作《聖經對“三位一體”之啟示》，種籽出版社。）

4.它否決了進化論者之立場

萬物是由神而來，是他所造，是“各從其類”，絕不可能從無生命的東西“進化”至有生命；低等動物“進化”至高等動物；人絕不可能是從猿猴進化而來的。

5.它否決了輪回之學說

萬物之被造是“各從其類”的，人更是神按著自己的形象與樣式而創造。在一切受造物中，隻有人有神的靈，可以有不死的靈魂，而每個人都是獨特的，絕非輪回而來。至於動物，乃神賜給人去享受、管理及治理的，絕非與人同等，但人必須好好管理，愛護神所賜的大自然。