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正文
2007:
約書亞以後，以色列人不斷陷入罪中。神不斷興起士師，抵抗外族，拯救選民。記載的12個示師，分為6個大示師，6個小示師。故事引人入勝。然而，他們和其他先知略有不同。他們的屬靈生活不完全，很多地方有偏差。希望我們不要以他們為楷模。還記得“參孫”嗎？他恐怕是聖經裏武力天下第一。還有“基甸”，“耶弗他”等人，都是大能的勇士。他們的能力來自聖靈。當聖靈與他們同在時，那真是萬馬軍中取上將首級如探囊取物。我總是為參孫那最後一擊而流淚，他雙目被剜，手腳被鎖鏈拴住，然後參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我． 神阿、求你賜我這一次的力量、。。。神在那時就應允了他。
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200708&postID=1853
士師記簡介
http://www.jdtjy.com/html/shengjingyuandi/jiuyuezhushi/ssj.htm
寫作背景
「士師」一詞，希伯來原文是「審判官」的意思。這些人為神所選派，有神的靈賜予獨特的能力，奉命作百姓的領袖。他們的工作不僅是裁判案件，最要的是拯救以色列民脫離外邦仇敵之手。
主題特色
若說約書亞記是「得勝的書卷」，那麽本書就是「失敗的書卷」了，因為本書顯示以色列民處處受著外族的侵擾和壓逼。以民的失敗是因為他們離棄神，敬拜偶像，並且行惡，惹耶和華發怒；於是耶和華藉外邦攻擊他們，懲罰他們，希望他們悔改，然後神興起士師，將悔改的百姓從仇敵手中拯救出來。神的行動反映 公義和慈愛的性情。本書正好回應命記的信息──以色列民族的安全和興旺有賴於他們對神的忠心和順服。
本書大綱
Ⅰ 迦南未果之役（1:1-2:5）
Ⅱ 士師時期（2:6-16:31）
１引言──衰敗的因由（2:6-3:6）
２俄陀聶（3:7-11）
３以笏（3:12-30）
４珊迦（3:31）
５底波拉與巴拉（4:1-5:31）
６基甸（6:1-8:35）
７亞比米勒（9:1-57）
８陀拉（10:1-2）
９睚珥（10:3-5）
１０耶弗他（10:6-12:7）
１１以比讚（12:8-10）
１２以倫（12:11-12）
１３押頓（12:13-15）
１４參孫（13:1-16:31）
Ⅲ 附篇（17:1-21:25）
１拜偶像（17:1-18:31）
２犯奸淫（19:1-21:25）
【士師記 1:1-2:9】
約書亞死後，以色列人雖然占領了迦南美地，他們強盛了，卻沒有按照耶和華的吩咐把迦南人全然趕出。後患無窮啊。。。耶和華於是說：“他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。 ”
【路加福音 21:29-22:13】
1）耶穌說：“天地要廢去，我的話卻不能廢去。”“神的國近了。。。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子麵前。”---時時儆醒，常常祈求！
2）預備逾越節的筵席--最後的晚餐。
【詩篇 90:1-91:16】
主阿，你世世代代作我們的居所。
-- 願我們一生一世都住在神的殿中，得神的保守和看顧，行在神的正道上，在神的榮光中得享屬天的安息。
在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
-- 噢，是的，神看千年如一日，我們在地上的生活若沒有活在神恩召的旨意裏，即使活到百歲也都是虛空的虛空啊。
求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
-- 求神每天都指教我，賜予我從神愛來的慈愛和智慧。阿門！
【箴言 13:24-13:25】
對於孩子，有愛必有管教，管教必須出於愛--注意：愛是永存的，所以對孩子要隨時地管教。 還要注意：要用神的愛和神的智慧來管教孩子，否則出於血氣的管教隻能害人害己啊！
【荒漠甘泉 -- 04/23】
“我雖行在患難中，你必將我救活”-- 對神的信心經過患難的試煉，更顯堅定和寶貴。
從基督徒的靈性磨礪的角度考慮，應該是這麽一種過程。我也一直很羨慕基督徒這種有幸“交付”的釋放:)隻是現在我這裏水沒到渠沒成:(((
強調一下：夢夢對“對結果的得失心”的論點，特別精辟！點睛之筆！！如果能徹底放下這種 “對結果的得失心”，那還有什麽可憂慮掛牽的呢？！！
謝謝夢夢！掌聲雷動！！俺鞠躬謝幕了:)))今晚一大堆事等著哪！！
:))) 感謝夢夢的精彩分享！太好了！
非常非常高興我拋磚引玉啦！！我的野心是繳獲所有的珍寶,鑽石，瑪瑙，真金。。。
我想我們的問題已從“What”進入到“How”了。作為非基督徒，在發揮人的自由意誌，自行探索，自主思想。。。等方麵比較認同夢夢的想法。
1. 關於自救努力和信心，神的拯救
"隻有那些進行過艱苦自救努力的靈魂，才能在最後的生死臨界點上被他救之光啟明"-也非常欣賞這句話。不管信神不信神, 艱苦自救努力都是必需的! 所以所謂“等待”應該是積極的“等待”，坦然處之(即你所描述的“放下”的心態 )和積極進取的結合!!! 提到 “放下”，順便說一句：
"我就可以輕鬆地離開，心中再無半點悲哀，苦痛或焦慮". -不是所有的情況都可以走開, 有時候你不得不直麵艱難, 由於責任感你離不開，既要放下擔憂與焦慮又要迎著困難上,去做自救的努力。
也非常同意遠誌明的解釋，任何自由都是相對的！在特定的條件下所有的自由又都是一種不自由。非常讚同夢夢的概括 “對人的主觀能動性和對神的信心信靠的一種很客觀的詮釋: 神的拯救必會降臨在那些ready的人身上，而make it ready是人自身的選擇！” 說得太好了！！！
2. 關於基督精神
非常好的議題！！！什麽是基督精神？這又是一個太大的話題。沒有好好研究過。在學聖經的過程中正在體會。我想，至少“博愛”應該算一條。
特別同意夢夢的想法，把握基督精神的精髓，對基督徒和非基督徒都是重要的。因為基督精神裏包含人類共同的道德準則，的確，“在不同的前提下我們大家完全可以有共同的精神作為動力之源”。
另：能不能成為基督徒，不是我們自己可以下結論的:)牧師說了，那是一個自然而然水到渠成的過程。5個月前，我根本沒想到到我能這麽認真的學聖經。3個月以前，我根本就不trust自己能學到今天:))) 繼續我們的自由探索自由追求，讓事實說話吧！！！
非常enjoy這樣的探討！謝謝教授，謝謝夢夢！也歡迎任何朋友加盟！！真理將在我們尋求的過程中張顯榮耀！
啊，我得下班了。太晚了。不能在這裏流連啦。。。
根據教授的提示（對教授關於信心的提示沒有異議），我又重讀了這些天的《荒漠甘泉》我覺得這應該是一個問題的兩個方麵，應該是不矛盾的。
4/22【許多時候，我們在患難中求告神；我們懇請他實行他拯救的應許，可是拯救仍不來到；原來他要等我們被仇敵逼到患難的中心，然後伸手施行拯救。所以，目前何必急於煩勞他呢？】【雖然他的答應延擱了許久，雖然我們還須在患難中繼續受逼迫，但是患難的中心是他施行拯救的地方，不是他誤事的地方。到了那時，他要伸出他的手來對付仇敵的忿怒，停止一切的攻擊。信徒們，為什麽這樣絕望呢？】結合前幾天學過的“隻管站住”和“等待”，我理解這段文字主要是想說，除了對神要有充分的信心，把一切交付在神的手中，等待神的拯救以外。我們作為普通的人本身，通常會有一種期盼，有時會是一種焦急的期盼，在痛苦中煎熬的期盼，這個時候更應該有信心，等待神的眷顧。前幾天我們學過要給神一點時間。也是同樣的意思。而在等待的磨難中最終達到的那個中心，即是患難的中心，也是拯救的中心！！！總之，信心是一個方麵，經曆過程是另一個方麵。在基督的子民的行為中，兩者是不可分的。我想，除了信仰極高及堅定的基督徒，永遠具有充分的信心。大部分基督徒總會有不堅強的時候，信心不堅定的時刻。所以，以色列人才會陷入不斷背離-回歸主的過程。。。現實社會中也會出現人們相信-疑惑-再相信的不斷鍛造信心的過程，在這個時候，特別需要信心，需要有神的拯救終究會發生的盼望！
另外，我想提出另一個問題和大家探討，也是我一直思索的問題。這就是對神的信心信靠和人本身主觀能動性的問題！經常聽人講，把一切交給神，神自會看顧。那人本身需要做什麽？消極等待肯定是不行的，所以在強大的信心的支持下付出自己應盡的努力，才應該是正途。由於我不是基督徒，考慮問題經常會從一般常識的角度考慮，我覺得離開個人的努力，神也不會幫你！！！
午休時間，來不及過細推敲。再次感謝教授的及時提示，很有啟發。我這裏隻是個人理解，可能謬誤多多，歡迎教授，牧師和同學們指正。真的很高興有就會深入討論問題！！
祝朋友們天天快樂！！！
上星期三休假時忘記把我自己的work存好。今天上班發現我2個星期的勞動不幸被wiped out了！！！萬分之一的幾率，我趕上啦:(( 5555555555555.。。。。
泉: 同意寒江雪的分享, 講的太好了!所以我們在逆境中不要絕望, 神給我們的必夠我們用!
如何解釋聖經:
"字句是叫人死，精意是叫人活". 精辟! 斷不可咬文嚼字,斷章取義.
福音: 看過了還是感動!
路: 耶穌繼續預言末世的情形, 告誡我們要"時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子麵前。" 要預備好自己, 等待主再來的日子.......are you ready?
詩:摩西不愧是與神最親近的先知, 非常喜歡第90篇!
**"從亙古到永遠，你是神。" 自有永有的神!
**"我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去。" 人生苦短,勞苦仇煩,轉眼成空!
**"求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。"求神讓我們今生得著智慧, 在有限的人生中過得最有意義!!
詩91: 專心愛神的人必受神的庇護.
箴: 溺愛反而會害了孩子. 所以神經常管教我們. 跟從神的人必得飽足.
*******約書亞死了。以猶大支派為首的以色列人經過艱苦卓絕的爭戰收複了應許之地。但他們沒有遵循神的指令，沒有將原住民趕盡殺絕，受到了神的責難。我猜想這是不是為將來埋下了隱患。。。神一直與以色列人同在。並說“我永不廢棄與你們所立的約"。
路加福音 21:29-22:13
33 天地要廢去，我的話卻不能廢去。
36 你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子麵前。
******耶穌預示末日神的重返人間。囑子民時時儆醒常常祈求，避災禍得永生。神的話語是萬古不變的真理！人子的日子近了。。。
詩篇 90:1-91:16
-神是自有永有的神，智者按神的旨意數算。專心愛神信靠神，彼得平安喜樂，得永生！
箴言 13:24-25
-嚴父出孝子，義人得滿足！
荒漠甘泉
【我們在患難中求告神；我們懇請他實行他拯救的應許，可是拯救仍不來到；原來他要等我們被仇敵逼到患難的中心，然後伸手施行拯救】
*********很精辟！這也是一種等待！是一種特殊的磨練！等待本身是焦慮的痛苦的甚至是無望的，因為你並不知道等待的結果到底怎樣。所以等待是一種折磨。但是等待的原因是希望，哪怕是一線希望，也足以使等待的過程變得美好而明朗。張揚等待的光明前景，摒棄等待的焦慮痛苦，平常心，靜靜地等候奇跡在“仇敵逼到患難的中心”的時刻發生,應是比較好的態度！
我就不習慣等待，沒有耐心，希望所有的事一下辦成，希望所有的問題瞬間都有答案，希望擁有的都是美好的，希望夢想都能實現！！！
如何解釋聖經
三、字句服從精意
**********寫得非常好。很辯證！任何語言的表現力都是有限的，任何思想都有著無限拓廣的空間，更何況神的話語。所以領會精髓避免斷章取義是聖經學習中的主導思想。但是，任何思想又必須通過特定的語言來表現，所以對聖經中的警句要牢記，因為它完美的展示了聖經的精髓！！！！！
遠誌明最新力作《福音》-- 第一集《恩典》
【如果說罪惡是人類的本性，人類為什麽又棄而不舍的追求良善，如果真有消除人類罪惡的良善，那麽它是什麽，它在哪裏？-------耶穌降臨了！用上帝的愛洗淨人類的罪，這就是十字架救贖的奧秘！！！】
********佩服極了遠誌明的思考和語言！太精彩了！幾年前，他來我們這裏布道，和他交談過:) 非常有魅力的語言！非常有深度的思考！！！
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我search到了《福音》的 解說詞，煩請M教授分集貼在下麵，咱們的資料庫就全啦！
http://bbs.kuanye.net/read.php?tid=14160
電視片《神州》精華版解說詞 –這個可以留到我們放《神州》時用。
http://www.chinasoul.org/wk/gospel.htm
謝謝教授in advance:)))