讓詩詞做你的人生旅伴

人生是孤獨的。從出生那天起， 就“從此天涯孤旅”。雖然我們有父母兄弟姐妹老師同學死黨密友夫妻兒女等等等等，但是，這一切並不能完全填充一個人生活中的空白。就象一個億萬富翁， 他也不能完全擺脫貧困的感覺，因為人生有金錢無濟於事的時候。在溫飽問題大體解決之後，人的需要其實是有限的，不過是一點理解， 一點安慰，一點自我表現和欣賞。這一點有限其實也是無限。有時候，即便最親愛的人躺在身邊，你還會覺得孤單，荒涼，無所依托與寄托。這時候，一句詩詞，也許就能夠溫暖你，支撐你， 如果你對詩詞有足夠的深情。詩詞不負有心人， 由古如此。

好的音樂， 必得有人演唱或者演奏一下， 才能有好的效果。美術作品也得要親眼目睹才會被震動。靠腦子的記憶一般是喚不起新鮮感受的。唯有文字，特別是詩詞的精美文字，悄悄從你心底冒出來就是原汁原味， 活色生香， 一箭穿心。不需要文字以外的任何表演和加工。從來的詩詞朗誦都是作踐，惟有從你自家心裏升騰起來的吟誦， 才讓你陶醉。 或者，隻需要看到，甚至想到那些文字，就能讓你寬慰， 讓你忘憂， 讓你灑脫， 讓你堅強。詩詞能滲透到人的情感的所有領域，是一種潤物細無聲的效果。

詩詞是一大筆財富。 你是幸運的，如果你懂中文。因為你可以沒有多少障礙去繼承這筆財富。如果你懂中文，卻忽略了去繼承詩詞，那是多麽的不幸。詩詞象天上的太陽，不怕分享的人多。 但是曬多曬少卻是各人自取的。祖祖輩輩， 那麽多聰明傑出的人， 讀詩詞，
寫詩詞，傳詩詞。小孩子讀“床前明月光”，幾乎是一種祖訓。不過是為了把這筆財富傳遞下去。 這個傳遞包括對前人作品的學習和現代詩詞的寫作。寫作，就包括形式和內容上的改革和創新。每個時代的文化人都在這塊園地耕耘，收成有不同，耕作從來沒有中斷過。

詩詞不光是平平仄仄按一定規律的堆砌，就象歌曲不光是音階機械的組合一樣。重要的是內容，是效果。格律詩詞比基本沒有一定格律的古體詩流傳廣泛，因為格律有車輪和翅膀的作用。但是車輪沒有裝
好， 就是負擔， 就是鐐銬。不會化妝的人化妝後一定會比不化妝還難看，但是， 不能就因此否定化妝。形式相對內容雖然是第二位的，但是對好的形式的追求永遠不會停止。

試想， 如果沒有詩詞， 沒有《沁園春。長沙》，沒有“北國風光”，沒有《蝶戀花。答李淑一》，毛澤東的一生會怎樣的黯然失色？事業還是那樣的事業， 然而沒有詩詞的點綴。 一樣打了勝仗， 活捉敵首，但是沒有寫“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”， 不要說毛本人， 我們都會為他遺憾，為我們的民族遺憾。在某種意義上， 毛的詩詞比他的事業更讓人牽記。傳說毛參加陳毅追悼會，就盯著某位老先生撰的挽聯看(挽聯可算是詩詞的一個變種)， 連連稱好。詩詞是他人生的旅伴，比誰都更知心。

讓詩詞做你的人生旅伴， 這是一種福氣。

詩是一種文學形式。有了詩的文學形式不等於就有了詩。我搜尋詩，在詩的形式裏，那是讀詩。我搜尋詩，把她放到詩的形式裏去，那是寫詩。我搜尋的是詩意。古人說，一隻雞死了， 雞還在， 為什麽它不會走了？ 由此推論雞還有第三隻無形的腳，專管走路的腳。詩意是詩的第三隻腳，是詩飛翔的翅膀。詩和雞一樣，是有生命的。

詩意講究蘊藉，蘊藉就是有風度。凶猛有凶猛的風度， 愁苦有愁苦的風度。沒有風度的凶猛還是凶猛，沒有風度的愁苦還是愁苦， 但是不是詩。人們說：風度翩翩。翩翩便是自由自在， 自我欣賞， 自我陶醉，胸無掛礙。倘心存雜念， 朝觀眾偷瞧一眼， 便風度殆盡。

詩意是客觀存在的，詩人隻是發現， 發掘詩意， 並不能無中生有。“明月鬆間照， 清泉石上流”，“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，“每逢佳節倍思親”，“一將功成萬骨枯”。這些都是客觀存在的，詩人隻是把它說了出來。“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”人家已?人盜耍?李白才無話可說。李白是聰明人。見得多的是人家說了，還有人跟著說，跟著混說。所以世上才有太多詩的垃圾。但是不能要求人人象李白，李白隻有一個。誰先發現的詩意， 把她說出來， 這詩就屬於誰的，就像太空裏的星球常用發現者的名字命名一樣。詩人就是善於發現詩意並把她說出來的人。

詩意是客觀存在的， 所以一旦被發現， 發掘出來， 就有目共睹。凡是人都能理解詩，凡是詩都能被人理解。誰的詩不能被讀者理解，如果你不能證明你的讀者不是人， 那隻能反證你的詩不是詩。因為詩意是有目共睹的，好像漂亮的女孩子，人知道她的美，不需要宣傳教育，或學習任何原理，定律才明白。

詩有技巧，技巧依附詩存在。寫詩的技巧就是把把多餘的部份去掉。給羅丹一塊石頭，他能剝出一個美人來。羅丹的工作便是把和美人無關的多餘部份去掉。寫詩也是這樣。寫詩不是給玩偶化裝打扮，勿勞費心。因為詩是客觀存在的，如果你看到了，隻要把她剝出來，小心翼翼地， 把多餘的部份拿掉，千萬別傷了詩的主體， 更不要添加不必要的東西。詩是赤裸的， 別忙著給她畫眉毛，描口紅。要緊的是恢複詩的本來麵目。千萬， 千萬。

詩不是學問， 不是道理。 學詩不靠上學， 靠天賦； 不靠真才實學， 靠真情實感。對詩意的感受能力是人所共有的，是人類的本能。所以人人都能成為詩人。詩活在人的感覺裏，代代相傳。人會死，詩不會。

詩詞是給人愛的。 喜歡詩詞， 比我知道喜歡異性還早一些。什麽平仄， 什麽音韻， 都不懂。但是，千真萬確，就這麽愛上了。上學以後，新的語文書發下來， 就急著翻書找詩詞。總是欣喜， 又悵然， 嫌選得太少。有人說：愛是盲目的。也許。 但是， 雖盲於目， 未盲於心。在我的心裏有美的感受，我才愛。愛是沒有理由的。這樣說更能接受。而且我很早就知道，這份愛將伴我終生，如婚如嫁。某日，在誰的小說中讀到妻子對丈夫說：“嫁給你是給你愛的。” 我忽然領悟到：詩詞和美人一樣，是給人愛的。

詩詞是給人愛的。所以詩詞中不宜有太多的學問， 盡管那些學問很有價值； 所以詩詞中不宜有太多的觀念，道理，盡管這些觀念道理字字璣珠，都是至理名言； 所以寫詩詞不宜有教導別人， 教訓別人的嘴臉，哪怕你代表了天地尊親師； 不能有刻骨仇恨的謾罵，哪怕是對千古罪人；不能有尖刻顯露的挖苦，哪怕被嘲諷的對象多麽的可鄙可笑。因為這樣做不可愛。詩詞是給人愛的。不可愛的東西 ，別處去，別讓它進詩詞。作詩填詞， 固然風雅。但是， 如果在詩詞裏麵你老氣橫秋，你扭捏作態，你裝有學問， 你以優越感淩駕於人， 你呼口號，說空話。。。。這樣作詩詞，教人家怎麽去愛？

詩詞是給人愛的。 所以寫作之時，心中充滿愛意。所以閱讀之時，總能感受到愛的浸淫。讀：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。”我感受到愛；讀“大堤楊柳記依依， 此去離多會自稀。”我感受到愛； 讀“晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”我感受到愛； 讀：“將軍魏武之子孫， 於今為庶為清門。”讀“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。”我感受到愛。。。。。。對於沒有愛的詩詞， 不可愛的詩詞，人家會說：何必寫詩詞呢， 可以去寫別的。

唐宋以後詩詞的衰落， 不是因為後人不用功，而是太用功了。太用功的孩子不可愛。清人詩話很多，都說得很精辟。但是詩在他們手裏玩兒完了。近 代 有 老 幹 體 ，不 是 不 能 詩 ， 而 是 詩 不能給 人 愛 。想一想：如果愛人有高的學曆， 好的收入，光彩的門庭，精通高科技， 通幾門外語。。。。。。這些都是好東西。但是， 你們相愛， 與這些都無關的。 如果老向你炫耀這些，他/她就不可愛了。

我們在網上拋擲光陰， 分文不取， 所為何來？ 無非因為愛詩詞。詩詞是給人愛的。而好的詩詞，從來不愁沒有人去愛她。

有人說， 隻有別的什麽都不做， 隻寫詩的人才算詩人。這樣的詩人恐怕很少。由古以來，見得多的詩人都為家為國為生計奔走，於奔走之餘寫一點詩詞。這就是前人所說詩詞餘事的意思。在公餘，學餘， 政務戰事之餘，尋花問柳鬥雞走狗之餘， 還有一點空暇， 空暇之中， 還有一點閑情， 那麽， 正好拿來寫詩詞。詩詞，是填充餘暇， 揮灑閑情的好材料。

必須有正經營生才談得上餘暇。街頭的小攤販， 生意清淡的時候哼一段小調， 那是餘暇，就有詩情。演戲賣唱的人唱個不停， 不是餘暇，就沒有詩情。陶淵明很清高，但也得“采菊東籬下”，才能有“悠然見南山”的情致。“農人告餘以春及， 將有事於西疇。”他也不是吃飽了專門寫詩的。專業的詩人隻有現代才有。戴了詩人的桂冠，拿著政府給的薪水。所以他們隻好“東風吹，戰鼓擂”地寫遵命文學。偶爾在遵命之餘，抒發一點個人的閑情，老板娘就要發脾氣，拍桌子訓斥：穿著工人織的布， 吃著農民種出的糧食， 卻不去歌頌工農兵， 你們藝術家的良心到哪兒去了？

餘暇人人有， 難得的是閑情。把生計， 功利， 榮辱都置之度外， 隻求身心愉快， 自我抒發，自我欣賞。這就是閑情。劉邦作大風歌，氣魄很大， 其實不過是一段閑情。帝業已成，衣錦還鄉， 忽然來了一點感慨。楚霸王兵敗垓下， 四麵楚歌，知道事不可為， 心也定了， 麵對美人駿馬， 不覺有了閑情，才唱起了垓下歌。毛澤東寫戰爭的詩詞是“在馬背上哼成的。”“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。”當時心境可想而知。陳毅的梅嶺三章是在逃避敵人搜捕，躲在某個角落裏寫成的。 生命垂危， 他還能有這份閑情，可見他是做詩人的材料。魯迅的“夢裏依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”是在痛定之後寫的。痛定之後， 有了餘暇。“吟罷低眉無寫處 ，月光如水照緇衣”。正是餘暇和閑情的寫照。

因為是餘暇， 是閑情， 寫詩便應該是輕鬆愉快的事。不能太使勁，不能太動感情； 要悠著點兒，留一點空間，留一點餘地。比之唱歌， 要蓄著點氣， 才能婉轉悠揚。比之跳舞， 要藏著點腳力，才能舞步翩躚。如此才有欣賞價值，包括自賞和別人欣賞。鑽牛角尖，殫精竭慮，孤注一擲不是寫詩。作詩不應是辛苦事。從來辛苦作詩的詩多不好。杜甫晚年生活很辛苦，但他寫詩恰如：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。”說不盡的瀟灑勁兒。好的詩，處處流露出作者的自我陶醉和自我欣賞。他不是在臨場考試，更不是麵對法庭。他隻是在表演一點兒拿手好戲。

詩寫不好， 不蘊藉，問題常在缺少閑情，太多的功利觀念。翻出老杜的《秋興八首》，我來和他八首。這就是功利觀念。老杜的《秋興八首》裏麵，真是了不得的閑情，如雲如霧，包容天地， 滲透萬物。“千家山郭靜 朝暉， 日日江樓 坐翠微”，那是怎樣的閑情啊。沒有閑情硬要作詩，就象沒有愛的婚姻，真是自討苦吃。盡管格式都對，讀著終覺無味。因為缺少閑情。所以， 詩詞 寫作絕對不應該專業化。 不應該深奧， 不應該複雜，不應該辛苦。要舒服， 不要正確； 要好吃，不要有營養。要的是一份餘暇和閑情。閑情從餘暇來，餘暇從奔走生計來。不要想做詩人，忙你的去，出生入死， 爾虞我詐，天昏地黑， 力竭心疲之後， 忽然有了一點餘暇， 一份閑情， 詩就趁機發芽了。當然，如果你是勞碌命，怎麽也不得有餘暇和閑情，詩和你也就無緣了。詩詞是風雅事， 就風雅在那一份閑情。

周末黃昏在沙灘散步， 隨意撿起地上的小石片， 向水上削出一連串的水花。站著看，心中有自我欣賞。無意中感覺到有不相幹的人在看我。寫詩，差不多也是這麽一回事。 

她是誰？ 是詩詞。爹媽沒有， 學校也沒有教你， 你就談起了朋友， 那是因為愛。 詩詞也是靠愛發端，維持， 並且推動向較高層次發展的。這個愛， 比愛情的萌發還早。文字使人著迷， 是很奇妙的事。 那麽幾個字湊在一起， 其內涵， 形體， 聲韻，就讓你覺得妙不可言，渾身舒坦。 “楊花落盡子規啼， 聞道龍標過五溪。”我念著就有一種翩翩起舞的感覺。 “大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。”讀這樣的詩句，毫無戰爭經驗的少年，心中會油然升起一種威武雄壯。冰心年輕時病中住院， 心中默念：“到死未消蘭氣息，他生宜護玉精神。”“消受白蓮花世界，風來四麵臥當中。” 那種在今天說來有點小資的自憐自傷，我一讀就不能忘懷，許多年之後才知道是誰寫的。千千萬萬漢字中抖落出來那麽十幾個字，就會叫你一輩子刻骨銘心，那就是詩。

對詩詞的愛是一種天賦。好的詩你會過目不忘， 或者很快記下。你會在生活的某一時刻， 某一場景心中蹦出一句前人的詩句；或者，你會煩躁不安，直到用一組文字把這種煩躁不安解脫------你寫詩了。如果真的愛詩， 你應該熟悉許多古今詩詞， 通過各種渠道。家裏沒有一本詩詞的書， 你也會滿肚子詩詞。因為你喜歡。哪怕尋常閱讀小說散文，書中冒一句詩詞出來， 你會為之矚目， 想一想。 我讀李自成，看到書中牛金星寫的詩就會想：牛金星也是個秀才， 怎麽這詩格律都不對？如果你跑到超市，馬上分門別類知道各種品牌貨物的優劣，對詩詞起碼也該有這樣的了解吧？你應該不會被包裝的花裏胡哨所蒙蔽，被商品介紹的說詞說左右。要不，怎麽能說你喜歡詩詞？

真正喜歡詩詞的人， 從喜歡到會寫不過是隔了一層窗戶紙， 一捅就破的。 胡喬木在1964年之前沒寫過詩詞， 到杭州療養得空， 一下就寫了那麽多， 那麽好， 讓毛澤東終日把玩， 替他修改。聶紺弩也是六七十歲從北大荒回到北京，才一家夥寫了那麽多舊體詩。因為他們有從小喜歡詩詞的底子在。早就憋著想走路，放到地上撒腿就跑了。因為喜歡， 你會留意， 比較， 記住，嚐試。詩詞的規則並不複雜， 象圍棋那樣， 但是變化很多。因為變化多， 才招人愛， 愛一輩子。由古至今。

詩也是一個東西。此話怎講？ 即詩和青菜蘿卜，服裝電器， 圖畫雕塑一樣，都是物質性的。雖然詩可以表達虛無縹緲， 無邊無際的精神世界， 但是首先，它是物質性的，必須有內容﹐說點兒什麼。說空靈也好，說神韻也好，都在其內容的基礎之上。天姿國色，先得有個形體在。此即東西之所謂。

所以論詩，寫詩，第一要緊，第一犯難的是言之有物。你請我吃飯，器具很好，場麵也很好，但是，你得端點可以吃的東西上來。你不能說因為器具好，場麵好，你就讓我幹坐著。你不上菜，我隻有離席回家。再好的器具、場麵不能當飯吃。好詩讀過，會有所得，有種滿足感。這是物質基礎的作用。

口袋裏有錢你才上街購物，肚子裏有詩情你才要寫詩。窮而後工，非詩材之窮，錢財之窮也。詩材是要象滔滔江海哪樣才好的。李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。那是何等大款模樣！某種意義上，寫詩和花錢一樣爽。恃才傲物和揮金如土有異曲同工之妙，在其本錢雄厚。

肚子裏有貨，寫出來不過是一種表達，發泄，甚至排泄。你懷孕了， 成熟了得讓它出來。寫詩是物質的釋放和精神的解脫，伴以解脫後的自我欣賞。孩子出世了，年輕的媽媽抱著孩子端詳，那份親切、欣喜和驕傲，寫詩者得之。這和玩洋娃娃不同，此有物與無物之區別。

詩的出世，賴於文字。文字能否達意，事關詩的美醜乃至存亡。一邊是詩情，一邊是詞典上繁多的字詞，可以免費自由選擇。選擇就是做匹配。匹配好的，琴瑟和諧，姻緣美滿，人見人羨。

最後才輪到說格律。詩詞格律相對於言之有物和辭能達意而言是次要的，也是容易的。學習格律和學習開車一樣，水平有高低，賢愚不肖，沒聽說誰學不會的。修改詩詞最容易的也是格律問題，實在不行，有詩在，偶爾讓格律委屈一下也無妨。如果辭不達意就麻煩些了。所以有“吟安一個字，拈斷數根須”，有“二句三年得，一吟雙淚流”，有推敲。但是，最要命的就怕言之無物。不是個東西，沒有救，隻好拉出去斃了。實話說你也斃不了它，因為它從來就沒有活過。

 

(作者：阿夏)