沁園春• 憶黃山

沁園春• 憶黃山

（宋）汪  莘

三十六峰，
三十六溪，
長鎖清秋。
對孤峰絕頂，
雲煙競秀；
懸崖峭壁，
瀑布爭流。
洞裏桃花，
仙家芝草，
雪後春正取次遊。
親承見，
是龍潭白晝，
海湧潮頭。 

當年黃帝浮邱，
有丹枕玉床猶在不？
向天都月夜，
遙聞鳳管；
翠微霜曉，
仰盼龍樓。
砂穴長紅，
丹爐己冷，
安得靈方問蚤修。
誰如此？
隻原頭白鹿，
水畔青牛！

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　　汪萃這首《沁園春》的題目是“憶黃山”，可見他寫這首詞時，已不在黃山。而早年他曾於黃山屏居，黃山的雄奇壯麗給他留下深刻的印象，因此即使是回憶，也能非常清晰地把黃山主要的美景都形象鮮明地描繪下來，又能把有關黃山的主要神話傳說融合其間。這就不僅在讀者麵前展現出一幅幅明麗的畫麵，而且在這美麗的畫麵上蒙上了一層神秘迷茫的麵紗，從而更令人神往，更富於藝術魅力。加上這首詞文字清麗，風格秀逸，可說是汪莘代表作之一。而在宋詞中寫黃山者極少，寫得好的更寥若晨星。汪莘這首《沁園春》在宋代黃山詞中，亦可謂難得之作。

　　詞的上片寫黃山的壯麗，重在實寫；下片寫黃山的神奇，重在虛寫。全篇虛實相生，構思巧妙，運筆靈活，聯想豐富，形象鮮明，清麗秀逸，韻味雋永。

　　先看看上片是怎樣描繪黃山壯麗景色的吧。開篇三句“三十六峰，三十六溪，長鎖清秋”，以白描手法寫出黃山的總體畫麵，意境開闊。“長鎖”一詞，有力地表現出黃山景色幽雅，四季如秋，清涼長駐的怡人之美。接著以一個“對”字領起兩組隔句對，“孤峰絕頂，雲煙競秀”寫山的雄奇；“懸崖峭壁，瀑布爭流”，寫水的壯觀。這是“三十六峰，三十六溪”的具體描寫，在讀者麵前鋪開一幅黃山壯偉圖。“孤”“絕”“懸”“峭”這四個形容詞，繪出山的高峻陡險，“競”“爭”兩個動詞，強化了畫麵的動感，寫出了“雲煙”“瀑布”的氣勢。這些精確用詞使這幅黃山大背景圖不是平麵的靜態畫，而是立體的動態圖了。“洞裏桃花，仙家芝草”是這大背景中的一個特寫鏡頭。第一句隱含著美麗的神話故事：傳說古代仙人浮丘公曾在煉丹峰的煉丹洞裏煉過仙丹。那裏有兩桃，毛白而色異，又有石花形似桃花。第二句則暗點黃帝的故事：相傳軒轅峰下的采芝源，曾是軒轅黃帝采芝的地方。這兩句既寫出黃山異景，也點出它那不尋常的經曆。正因為有這些獨特的奇景與神秘的色彩，才會吸誘詞人“雪後春正取次遊。”這是作者深山探勝中撮取的第一個特寫鏡頭。下麵再推出第二個特寫鏡頭，就“是龍潭白晝，海湧潮頭。”這裏特別提出是“親曾見”，以強化真實感。如果說上一個鏡頭是幽深的話，那這一個鏡頭就是闊大；上一個鏡頭以靜怡人，這一個鏡頭則以動感人。這“龍潭”，指白龍橋下的白龍潭。那裏，白雲溪受容眾壑之水，瀉入深潭。每逢大雨滂沱或春雪消融之時，潭中之水就會如雷霆震擊，洶湧騰躍，好似海潮翻滾，令人驚心動魄。作者以“海湧潮頭”這簡煉的四個字，生動形象地寫出這巨大的聲勢，激蕩跳躍，神采飛揚。

　　上片就是這樣由總到分，由大背景到特寫鏡頭，有靜有動，動靜結合，層次分明地描繪了黃山的雄奇壯麗。這些都是以寫實為主，──黃山的眼前景色。過片開頭則由實入虛，作者插上聯想的翅膀，以“當年”一詞引入“黃帝浮丘”的故事，遠接上片“洞裏桃花，仙家芝草”兩句。上片是隱含的，這裏則是明露的了。而用“當年”這個詞則使人感到若回溯曆史，真有其事，而不是在講神話，好象曆史上真有過黃帝與浮丘公在此煉丹成仙的事似的。傳說遠古之時浮丘公在黃山煉得仙丹八粒，黃帝服了七粒，就與浮丘公一起飛升成仙了。如今在煉丹峰上，那些煉丹用的鼎爐、灶穴、藥杵、藥臼等仍依稀可見，峰下的煉丹源、洗藥溪仍有潺潺流水。對這些靈山仙跡，大概曆來的騷客遊人吟詠者多矣，詞人不再重複，而別開生麵地去問“玉枕玉床還在不（否）”，這不僅顯得新穎脫俗，而且顯得更親切有實感。因為既把神話作真事來寫，那仙人原來也是凡夫，煉丹之餘也應要睡眠休息，故也該有玉枕玉床才對。但詞人又故意不以肯定句出，卻以疑問語入，就顯得更委婉有情趣。而這二人到底升仙去了，所以接著詞人就來個神遊天國。以“向”字領起，又兩組隔句對“天都月夜，遙聞鳳管，翠微霜曉，仰盼龍樓”。天都峰是黃山主峰之一，雖稍低於蓮花峰和光明頂，但風姿峻偉，氣勢磅礴，相傳是天國神都，是天帝會見眾仙的地方。故詞人在靜謐的月夜遙望天都峰之時，就似乎聽見簫笙管笛，仙樂飄飄。“翠微”，即翠微峰，為黃山三十六大峰之一。山上古木參天，修竹遍地，鬱鬱蔥蔥，故曰“翠微”。相傳那裏有巨蜃，能籲氣作樓台城郭之狀，謂之“蜃樓”或“龍樓”，故當翠微霜天拂曉，晨光曦微之際，詞人仰首翹望，盼能見到浮現於高空的“龍樓”。其實這是多出現於海上的“海市蜃樓”，這種自然奇觀，在黃山是很難見到的，故詞人翹首仰盼，一冀奇跡出現。──這一筆是詞人美麗的暢想，也是給現實的美景披上一層神秘的麵紗，使之更迷人而已。接著，又回到眼前的現實來，“砂穴長紅，丹爐已冷，安得靈方聞早修。”本來，神話到底是神話，哪裏能找到答案？這一問與上文的“玉枕玉床還在不”呼應，妙趣橫生。真耶？幻耶？誰來答複！詞人也說“誰知此”，凡人是答不了的，隻有去“問源頭白鹿，水畔青牛”。這結尾真妙極了，頗有言已盡而意無窮之妙。當然，這白鹿、青牛都是非同凡響之輩。原來，相傳浮丘公曾在黃山石人峰下駕鶴馴鹿，留下了駕鶴洞、白鹿源的遺跡。詞人要問的大概正是當年浮丘公馴化過的白鹿吧。它當然會知道仙人的靈秘。至於青牛，相傳翠微峰下翠微寺左的溪邊有一牛，形質迥異，遍體青色，一個樵夫想牽它回家，忽然，青牛入水，渺無蹤影。從此，這溪就叫青牛溪，至今仍在。這青牛也會知道仙人修煉的事吧。詞人沒明點出，正是留有餘地，讓讀者去縱情暢想，慢慢咀嚼。

　　想象豐富，意境開闊，虛實相生，氣勢雄偉，又秀逸清麗，這首詞正是以這些特色抓住千萬讀者心靈。（何瑞澄）