虛幻的人生,實在的生活
人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西
我很不幸沒有出生在解放前 , 也沒有目睹過文革的現實 , 可以這麽說 , 在來美前 , 由於家中曾在文革中受衝擊 , 我還是個對毛超級反感的人 . 但是 , 有一次在紐約的經曆讓我重新去讀很多這段時間的曆史 , 進而反思自己的一些看法 .
五年前在紐約 , 和一位七十來歲的老太太在喝早茶的時候相逢 , 起先很嫌那老太太囉唆 , 但後來在被老太太盤問了一堆中國的現狀後 , 為了避免麻煩 , 我決定用反盤問的辦法阻止老太再繼續問問題 , 這一問問出一個有趣的事實 : 雖然老太太家中在解放前是民族資本家 , 解放後家中財產被兼並 , 並在文革中來到美國 , 依我來看 , 這樣的經曆應當對中國共產黨有深仇大恨 , 因為她們家所受的迫害比我們家厲害得多了 . 但這老太太居然對我抱怨起紐約唐人街的治安不好 , 美國的人情味稀薄 , 更有甚者 , 和我談起解放後直至文革前的社會和人際 , 居然對那時的狀況稱讚不已 , 我很好奇 , 就問了她一些 49 年前的社會狀況 ,她所說的有很多和我奶奶以前說的很象,不外呼是物價膨脹厲害,貧苦人很多等等在書上看到的一些內容...... 但我所奇怪的是 , 難道她一點都不介意她家在文革中的遭遇嗎 ? 她的回答是當然會很在意 , 但她說 , 並不能由於個人經曆就把所有東西都說成不好的 , 好的還是應當是好的 , 不好的還是應當說不好 . 當時聽了她的話 , 說真的很有一些慚愧 , 嗬 , 嗬 , 說真的 , 在聽家裏人單講文革的經曆 , 還真的很難有老太太的大度和客觀 .
當然 , 受了老太太觸動後 , 還是將信將疑 , 但也就是為了解疑 , 看了不少有關那段時期的書 , 甚至由於因緣機會在回國時還和一些所謂曆史人物有交流的機會 , 甚至還間接認識了寫毛澤東某個傳記的作者的當年的某個同事 .
當時的直接感觸是,so shock,怎麽說呢,當時我的最大的一個疑問是, 我們現在在同一個時代,但是,我們所看到的所謂的曆史記載還是真實的嗎?如果現在我們所聽聞的都已經是不真實的,而多數是基於個人的好惡 ,甚至是對自己的某種經曆根據出版的需要或者為了某些目的取舍, 那麽,我們將來所認定的曆史又是什麽樣的曆史呢? 如果連今天的曆史都沒有辦法做到真實,那麽,在多年以後的將來,又有什麽可能能夠還原曆史的真相, 更不用說評價一個人的功過, 就象我們今天的考古,怎麽考也都是曆史的碎片加上自己基於今天經驗的猜測, 拾人牙慧, 拚接記憶的碎片 罷了, 這樣的 曆史 ,如果到了 幾世之後不知是否還有真正的事實存在 ?那麽我們今天為之爭得頭破血流,麵紅耳赤的又有什麽意義呢?也許不過是謬誤對謬誤的爭論罷了.這也就是為什麽我很佩服武則天的"無字碑"任人評說.
也許我們所謂的曆史就是由於這樣而根本無法還原本來的麵目了 . 說真的我並不認為毛澤東是個完人 , 而且 , 他老年的錯誤無論是有意的或無意的 , 對千百個家庭 ( 包括我的家庭 ) 所造成的傷害是不該發生的 , 但是 , 我同時也認為 , 他們那一代的人 ( 國共兩黨 ), 包括周恩來 , 蔣介石 , 是真的有信仰和個人生活比較簡樸 , 真的希望把國家搞好的一代人 ( 蔣介石的這種時期應當是從到台灣起 ), 而且 , 我比較相信數據 , 我覺得應當對同時期整個世界的經濟發展速度有個比較 , 至少我認為 , 無論毛再怎麽錯 , 以當時經過百年混戰的中國的百孔千賶 , 在蔣介石把 90% 的中國的財富都運到台灣那種一窮二白的狀況，在解放後能夠有這些數據，是真的很了不起的．更不用說建水庫解決香港的飲水問題，建青藏公路使交通便利，每年出上億的人民幣維修布拉達宮（如果對比一下解放前的藏民的生活照片,會發現很多的區別.在國外的書堆裏找照片比較客觀），
雖然那時即使再怎麽發展以現在的標準都不可能覺得怎麽好，但是如果你橫向對比一下當年的國外，其實也沒比當時的中國好到怎麽樣（象台灣，香港也是６０年代末才開始發展的），那時台灣和香港的勞動人民的生活水平也和大陸的差不了多少（看慈濟大愛台真實反應當時台灣早年的生活就可以知道了），香港還處於英國人的殖民地不僅是沒有現在的繁華，更不用談現在的人身自由（香港的民主是在鄧決定了香港回歸後，英國政府為了便於今後香港和大陸內哄才開始開放民主的），至於世界上最先進的美國，在５０～６０年代還有強烈的種族歧視，居然到７０年代大多數美國的銀行還是地區性的，甚至至今，全美每個城市都有的銀行真是少得可憐，似乎我來美如此多年，也在商界，所見到的每個城市有的銀行好象隻有 bank of america ，不象在中國，很早每個城市都有中國銀行，工商行等等．（請注意，以上隻是筆者讀了很多書中得到的數據和綜合印象）．
我確實比較讚成毛時代為中國後麵的發展進行了一個很好的積累過程，盡管這個積累的過程很容易被人們所忽略特別是在它沒被看到直接的效果的時候，比如，毛是個國家的守財奴，毛時代的中國不欠外債，國庫是前代前所未比最有錢的，沒有這筆積累，後麵的改革開放要錢的地方很多，怎麽可能做的到？這就象現在的人在提到台灣的當年的突飛猛進，盡管台灣發展最快的時候並不是在蔣經國時代，但是誰也不能夠否認，如果沒有蔣經國的土地政策，也就沒有今天台灣的進步和幸福生活．蔣經國對台灣做了這麽多貢獻，也沒發動台灣文化大革命，就被他的嫡親弟子李登輝差點就把功勞給磨滅了（李登輝居然還指揮出了一本書幾乎就將所有台灣崛起的功勞都給了他的幹爹日本人了），何況老毛的文化大革命得罪了多少人，有多少人能夠象那老太太一樣不顧個人的深仇大恨客觀的去看一個人，一段曆史呢？何況這已經是昨天的曆史，就象基督是否存在過這個事實一樣的經過人們根據自己的需要去的傳說和敘述，變得不可抓摸．其實眾口紛紜,沸沸洋洋的六四也是一樣的啊!
說老毛當年就開始現代化，這話是有點過，但是，我想那些數據應該都是真的,畢竟功成名就的教授不可能會用自己下半生的功名利碌開玩笑.
對於曆史我的態度是:姑且聽之,看之, 對於所有的偉人,無論在曆史上被如何評價,我都是抱著崇敬的態度.
因為從生活經曆中,我還是真的蠻相信孟子所說的"天降大任於斯人"一說.......無論政治人物在今天的我們看來有多少毛病,但是,我相信能夠從社會的中層甚至地層走到那個層次的人必然有他的過人之處和膽識,因為當你淹沒於人群之中時,你無法影響到別人,所以別人也不會注意到你,但是,在公共舞台上的人,你不僅需要去應付後麵千萬隻千方百計想把你拉下來取而代之的手,而且,每天你都會麵臨對你命運也許在未來會產生巨大影響的大的小的選擇,更不用說你所有的生活細節和優缺點都在舞台上得到放大和扭曲,沒有一點個人的魅力和遠見,是根本沒有辦法survive的.
香港也是６０年代末才開始發展的），那時台灣和香港的勞動人民的生活水平也和大陸的差不了多少 , 這個時期在香港 ,我眼見很多工友 , 同事在農曆新年假期回郷 , 把生油 , 藥物 , 衣服 , 日用品送上給家中親友 , 大躍進餓死過千萬同胞 , 甚能視若無睹啊 .
香港在殖民地時期固然之沒有民主 , 隻有自由 , 回歸祖國後 , 情況更是沒有民主 , 自由受到約束 , 沒有了遊戲規則 , 官商勾結 ,
社會不公平現象浮現 , 貧富懸殊擴濶 , 我們可以對政治不矛理會 ,但不能不支持公義 , 放棄公義 ,毛澤東說那裏有壓迫 , 那裏有反抗 , 所以香港的抗議活動比殖民地時代多了數倍 .
社會上失去了公義 , 才需要花費金錢去維持穩定 , 要壓迫不滿的群眾才需要用錢去維持穩定 , 這種事在世界上 , 曆史上是空前絕後的謊謬做法 .
出個題目給你思考：比較毛澤東和鄧小平的曆史地位。
潔兒，你是純樸的
站在這裏角度來看， 無論怎麽看， 他都是偉大的。