觀音感應靈課占卜方法

靈課占卜的方法大約是：



占者必須誠心誠意，先在觀世音菩薩像前焚香禱祝禮拜，若無菩薩像，則即向此"課本"焚香禮拜.用淨錢（銅錢）五枚.在香煙上熏過．放在掌中搖幾搖，心中默禱所問之事，

<2>

囗中念道：「紫金化身千百億，白衣妙相三十二。稽首圓通自在尊，沙界鹹稱大悲主！--南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩！今有祈禱弟子某，所求某事，未決憂疑，請垂感應！！」

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虔誠念<南無觀世音菩薩>聖號若幹聲..........念罷，將五枚淨錢擲於桌麵，將錢擲於桌上，按次查是幾字幾背，按次序對照課本，查出是何卦。此卦即是觀音所示的吉凶禍福之兆。


說明: 此觀音靈課很是靈的.末學自己還有我們這邊的很多人都感應了..隻要您誠心.五枚銅錢搖下去後都是大約一條直線的

觀音感應靈課

<注:"實圈子"為字."空圈子"為背>

第一課。《升進卦。上上》
●●●●●
彩鳳臨丹闕。靈龜降吉祥。
禍除福祿至。喜氣自洋洋。
此卦求財大吉。正宜出入歡娛。官詞口舌並消除。病人起離床席。
求官目下成就。行人早晚還歸。禍除災散福盈餘。最喜高明寶貴。

第二課。《從革卦。上上》
●○○○○
舊跡宜更改。新事好進程。
龍門魚化躍。凡骨作神靈
此卦求財大利。謀望定有歸期。病人痊瘥離床席。凡事經營有理。
行人還家立事。在處必有食衣。春來花發更何疑。千事百無阻滯。

第三課。《曲直卦。中平》
○●○○○
動用因風便。求財可托人。
喜逢戊己曰。幹事得完成。
此卦求財微細。病人不保朝夕。行人出外得延遲。官事經營無理。
所求不得成就。謀望難稱心機。時來雨霽自光輝。看先憂後喜。

第四課。《潤下卦。中上》
○○●○○
船泛江湖內。難求獲寶珠。
更宜進大用。福至禍災除。
此卦心尤頓解。所求百事不成。隻宜進步獲康寧。投托高人有慶。
恰似寒爐發焰。猶如枯木逢春。更宜雨過散浮雲。放出一輪明鏡。

第五課。《炎火卦。中平》
○○○●○
凶卦按南方。烈火不可當。
爭訟文書滯。時間有小殃。
此卦多懷恐懼。常常猶豫心頭。進之有喜退之尤。目下且宜守舊。
苑內有花凋謝。黃菊直到新秋。時來運至莫懷愁。不久自然成就。

第六課。《稼穡卦。中平》
○○○○●
戊已本居中。先尤後喜逢。
夫子值陳厄。目下不和通。
此卦凡事阻礙。先需破散錢財。行人在外未回來。病者難得痊愈。
所求未獲成就。莫尤運拙時乖。且需謹慎目前災。向後永無禍害。

第七課。《進遠卦。上上》
●●○○○
門戶興安泰。錢財漸漸昌。
進身求望吉。疾病得安康。
此卦求財遂意。所幹宜用庚申。行人在外獲珍珍。病來百無所損
官事口舌有理。最喜成就婚姻。高人一見便歡欣。福祿重重有準。


第八課。《得助卦。上上》
●○●○○
所幹蒙天佑。門招百福臻。
貴人相助力。獲福盡歡欣。
此卦辛入癸水。陰中貴人扶持。求官定著紫羅衣。行人出外獲利。
爐內明焚香火。空中暗助神祗。子孫團聚盡欣嬉。所求遂心如意。

第九卦。《獲安卦。中上》
●○○●○
目下如冬樹。枯枝未放花。
看看春色動。一蔓盡生芽。
此卦心多猶豫。先尤後喜無疑。行人在外錦衣歸。疾病盤榕遲滯。
婚姻和合榮顯。官事豈有參差。恰如花柳鬥芳菲。目下與人和氣。


第十卦《隨心卦。上上》
●○○○●
春日融和氣。衰殘物再興。
更逢微細雨。德澤又還生。
此卦求財吉利。行人衣錦還家。婚姻和合並無差。口舌是非都罷。
一旦加官進祿。稱心富貴榮華。今生再種福田芽。來世堆金無價。

第十一卦。《百達卦。上上》
○●●○○
災散禍門閉。喜慶福門開。
目前相逢處。須當得橫財。
此卦上和下睦。自然喜慶無憂。更宜四遠把財求。名利隨心成就
旱苗忽逢甘雨。順風好駕孤舟。一江春水向東流。百事安然無咎。

第十二卦。《安吉卦。上上》
○●○●○
進用多隨意。寒儒衣錦歸。
前程春風霽。散步賞芳菲。
此卦進用吉兆。唯宜拜相封候。貴人接引上高樓。合得金章紫綬。
財利求來百倍。行人稱意無尤。一輪明月正當秋。照徹乾坤宇宙。

第十三卦。《舉進卦。下下》
○●○○●
水中現明月。見影不見形。
錢財多失散。謹慎得安寧。
此卦申克戊已。幹事堪歎難成。敗財損物失人情。莫與小人爭競。
萬事不宜守舊。動進方有期程。好將香火供神靈。可保時中吉慶。

第十四卦。《安靜卦。中平》
○○●●○
動用不安寧。經營事不成。
退身方可吉。守分禍潛形。
此卦隻宜守舊。回避不可張羅。謹身節用得安和。隨分隨緣且過。
若要堆金積玉。恰如一枕南柯。好從靜處念彌陀。禳度解除災禍。

第十五課。《阻隔卦。下下》
○○●○●
衰木逢春少。孤舟遇大風。
動身無所托。百事不亨通。
此卦繁興阻隔。謀望不遂心頭。隻宜守舊在林丘。愁慮更逢多咎。
莫望加官進祿。休思寶馬輕裘。但行平等莫剛求。祈禱神天護佑。

第十六課。《消厄卦。上上》
○○○●●
日出照四海。光輝天下明。
進身和合吉。百事自然成。
此卦丙已無戰。自然百事安康。不宜守舊進前昌。行人在外無障。
爭訟官詞有理。求財遂意禎祥。看經念佛保安康。滾滾公侯榮望。

第十七課。《至喜卦。中上》
●●●○○
病散身安泰。官事隻可和。
前程宜守舊。災禍自消磨。
此卦剛柔之兆。凡事隻可諧和。伏低作小作爭他。忍者消除災禍。
君子時乖運拙。小得逞僂儺。黃花直至正秋過。自有清香遠播。

第十八課。《猶豫卦。下下》
●●○○●
此卦恍惚多。財帛暗消磨。
婚姻反成害。人事不諧和。
此卦凡事不遂。經營未決尤愁。受恩深處反為仇。提防小人爭鬥。
口舌且須謹慎。名利莫苦貪求。秋來雨過五雲收。明月光輝宇宙。

第十九課。《豐稔卦。上上》
●○●●○
豐富時時進。錢財格格高。
鬆筠欺雪露。蘭檜出蓬蒿。
此卦三星將濟。年豐物富家豪。凡當謀望轉增高。出外行人即到。
疾病不醫自好。是非口舌潛消。若能念佛不辭勞。象簡烏靴紗帽

第二十課。《得祿卦。上上》
●○●○●
高明居祿位。籠禽得放生。
動容招財寶。更宜向遠行。
此卦隻宜升進。不可守舊延遲。命中合著紫羅衣。遠投高人有喜。
求財遂心滿願。幹事莫得狐疑。謝天謝地謝神祗。孚佑重重喜氣。

第二十一課。《福祿卦。上上。》
○●●●○
福祿得高強。聲名自進昌。
遂心獲大吉。萬裏好風光。
此卦進用之兆。禍退福至無涯。求財稱意恣奢華。錦繡雕鞍駿馬。
所望無不從願。行人衣錦還家。三十二卦最為誇。福祿增崇者也

第二十二課。《明顯卦。上上》
●○○●●
明月正當天。清光午夜圓。
纖毫雲翳息。萬裏得凝然。
此卦先前暗昧。於今皆已分明。求財幹辦好經營。下水張帆風正。
官事口舌消滅。病人漸得身輕。爐香熱處紫煙生。眷屬安然吉慶。

第二十三課。《凝滯卦。下下》
○●●○●
贏刀登途遠。饑人去路長。
進身皆不吉。凡事可消祥。
此卦阻隔之兆。凡事所幹遲延。不宜出外離家緣。欲要求財難見。
口舌翻成官事。提防疾病牽纏。若求安穩免災愆。預告神靈方便。

第二十四課。《榮顯卦。上上。》
○●○●●
三家俱養性。始元得共生。
果隨心造化。萬事自然成。
此卦榮旺之兆。行藏盡用堪為。所求之事應心機。成就萬無一失。
病者即時痊愈。官詞無慮無疑。求財謀望最堪宜。動止施為亨利。

第二十五課。《福厚卦。上上。》
○○●●●
離別重相見。不知事盡通。
所求皆隨意。身樂得從容。
此卦相生之兆。凡為吉慶無虞。安然快樂自寬舒。和合嚐心色慮
買賣經營無阻。是非口舌消除。行人出處數年餘。今日歡迎會聚。

第二十六課。《永成卦。上上》
●●○●○
年來少災害。先祖積陰騭。
若言幹辦事。皇天相助力。
此卦一切成就。更堪百事亨通。家門興旺永無窮。抱德正宜進用。
行人不久當至。病人體態窮通。是非舌盡消融。禍去福來遠永。

第二十七課。《歲稔卦。上上。》
○●●●●
霖雨禾苗潤。何愁不廣收。
隨心得所以。無喜亦無尤。
此卦猶如冬樹。看看際遇新春。枯枝得雨再芳芬。群卉悉皆萌潤。
九橫三災殄散。百非萬禍離門。榮華富貴恣歡欣。絕勝增奇利順。

第二十八課。《開發卦。上上》
●●○●●
蚌中珠自現。石內玉爭妍。
進身求望吉。凡庶作神仙。
此卦諧和之兆。命中祿位遷高。烏靴象簡紫羅袍。寶馬金槍夾道。
占病早獲全愈。求財即得豐饒。修心念佛誌堅高。散慮逍遙絕惱。

第二十九課。《天祿卦。上上》
●●●●○
征戰逢威力。旌旗引駕歸。
功成名位就。門戶見光輝。
此卦凡事大吉。命中天祿乘陰。動容喜得貴人扶。官位聲名高舉。
福至重重有據。災消寂寂無餘。身安心樂且寬舒。積玉堆金滿庫。

第三十課。《後喜卦。中平》
●○●●●
離水得到岸。過橋獲度安。
重重尤險陰。蕩蕩自心寬。
此卦心懷尤慮。所求未得自然。求官進相望高遷。不見隨心滿願。
自覺重重有阻。誰知漸漸當權。看錦色耀重添。官祿增崇榮顯。

第三十一課。《遲滯卦。下下》
●●●○●
迢迢途路遠。看看日墜山。
此心無可托。所作事艱難。
此卦凡事遲滯。猶如車陷淤泥。程遙路遠日沉西。無托無依無濟。
投托少逢相識。求財不見毫厘。不如聞早念阿彌。自有神天孚庇。

第三十二課。《絕跡卦。下下》
○○○○○
塵暗秦時鏡。?含卞氏時。
如屈石窯內。何日見光明。
此卦尤疑之兆。所為暗昧不明。隻宜守舊不宜行。口舌是非災病。
一切所求不遂。百般謀望難成。不如向善早看經。免致磨磚作鏡。

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載徐長慶民國21年（1932年）石印本，據明萬曆20年（1592年）刻本影印。題為“印光法師法語”∶
“觀世音菩薩　念眾生，尋聲救苦。凡作善事，懇求菩薩，必垂加被，令其得成。若作惡事，亦垂加被，令決不成。以成則造罪墮苦，其苦難救矣。此菩薩之真慈大悲也。欲決疑者，若原供有菩薩像，則於像前焚香禮拜；若無，則即向此課本焚香禮拜。取五淨錢，在香煙上熏過，心中默禱所問之事，按下所列之偈，並念菩薩若幹聲，將錢擲於桌上，按次查是幾字幾幕，照課本查是何卦，即得其所示之兆雲。”
《觀音感應靈課石印流通序》
..........................淨土十三祖印光大師

觀世音菩薩，　念眾生之心，不可以言語形容。雖天地父母，未足喻其少分。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。喻如日麗堯天，萬象鹹蒙照燭。春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，無謀不應。良以菩薩無心，以眾生之心為心，故得遍法界感，遍法界應，悉副彼念，了無差殊也。觀音感應課者，俯順世情，令卜休咎，以期同種善根之妙方便也。凡占者，皆須稱菩薩名。如小兒有病，不肯服藥，塗藥於乳，則不服而服矣。菩薩名號，如返魂香，若得見聞，宿業自消，宿善自生，以漸至於上追觀音之?事，究竟自利利他於無既也。茲因徐積餘居士，與其夫人，得前明古本，石印千卷，以結淨緣，略敘菩薩行慈之意雲。釋印光撰。（蓋小篆印光印）
注∶石印本載大師此序墨跡。

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觀音靈課出自何處？

昔日唐三藏詣西天取經，值觀世音菩薩曰：“汝往西天求教，道途凶惡，緣汝能辦。吾助汝三十二感應靈通之卦，日傳一課，便見當日前途吉凶禍福無不應者。”
大明中宮皇後每齋沐焚香，捧誦《觀音靈課》，時為社稷卜歲豐、祈太平，屢屢感應，遂於萬曆二十年（1592年）下旨京都“衍法寺”刻印流通，印施百卷，以便臣民決疑，令預趨吉避凶，闡明法寶，慈澤後人。
民國初年，北平文楷齋據宮廷藏本，將《觀世音菩薩感應靈課》刊出。同時亦有居住在上海的大藏書家、佛弟子徐長慶同其夫人馬契圓，喜捨淨財，發心印造《觀世音菩薩感應靈課》一千卷，並得印光法師所撰《觀世音感應靈課石印流通序》一篇，交待印行緣起，係“因徐積餘居士與其夫人，得前明古本，石印千卷，以結淨緣”。

觀音靈課真的“靈”嗎？

佛教淨土宗十三祖印光大師在其所著《印光大師文鈔》中曾有一文為《複邵慧圓居士書》，其中提及《觀音靈課》 對大師本人出家之行的關鍵影響，陳煌琳在《印光法師傳略》中也曾作如下載述——
“光緒七年辛巳，年二十一，長兄由長安回鄉，即往終南山南五台蓮華洞寺出家，禮道純長老為師。未三月，長兄 尋蹤至，給以母病篤，乃隨回家。途中兄出俗服一襲，厲聲斥曰：‘汝不卸僧裝，吾必死汝於此！’無奈，從之。 及抵家，母固無恙也。長兄誡曰：‘誰教汝擅自出家乎？從今將此念頭放下，否則定予痛責！’家人慮師潛逃，防 範甚嚴。遇戚家有喜事，兄皆師往賀，席間有肉。師故大啖，兄大悅，以為不複有出家誌，防範遂疏。一日，長兄 往探親，二兄在場曬穀，師乘機占一觀音課，雲‘高明居祿位，籠禽得放生’，知出行時至，遂竊取僧衫並錢二百 文，奔蓮華洞寺道純師處，恐長兄追至，不敢久留，一宿而去。”後至湖北蓮花寺開始其正式的出家之行。
現在我國河北省承德普寧寺(俗稱大佛寺)中，每天仍有高僧為參觀者指導使用觀音靈課。

觀音靈課與其他占卜測算有什麽不同？

觀音靈課使用方法簡單易行、方便快捷，隻需占卜者至心誠懇、一心稱念菩薩聖號即可。因真誠心的感召，觀音菩薩慈悲加被，使得占卜者對未決疑之事應有的判斷一目了然，可廣泛應用！
為什麽要推廣觀音靈課？

被尊為佛教淨土宗第十三代祖師的印光大師曾對弘揚觀音靈課法門作了肯定。他在《觀世音菩薩感應靈課》卷首上 題詞道：“觀世音菩薩湣念眾生，尋聲救苦，凡作善事，懇求菩薩，必垂加被，令其得成。若作惡事，亦垂加被， 令決不成。以成則造罪墮苦，其苦難救矣。此菩薩之大慈大悲也！”據此，觀音靈課可以指導眾生棄惡揚善、趨向 和諧生活。