【ZT】藥師如來是藍色的麽？

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末學初學佛時，收集甚多喇嘛教的唐卡，其中佛身什麽顏色都有，紅色的，藍色的，紫色的，黑色的．所以一直被接受如此思想！

＜藥師瑠璃光如來本願功德經＞藥師如來發願：
「第二大願：願我來世得菩提時，身如瑠璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住焰網莊嚴，過於日月，幽冥衆生悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

往往我看＂身如琉璃＂，然後結合喇嘛教唐卡藥師如來的身體膚色，很容易就得出一種印象：藥師如來是藍色的！

如此對不對呢？

且看藥師如來所發第一大願
「第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形好莊嚴其身，令一切有情如我無異。

於是乎，我們有必要重新溫習下，什麽是三十二大丈夫相，我找到的是＜中阿含王相應品•三十二相經＞，此經專說如來三十二相，茲將全文錄於下：

中阿含　王相應品
　　　　三十二相經　第二(初一日誦)
我聞如是：
　　一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。　
　　爾時。諸比丘於中食後集坐講堂。共論此事。諸賢。甚奇。甚特。大人成就三十二相。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整禦天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。若剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。　
　　爾時。世尊在於燕坐。以淨天耳出過於人。聞諸比丘於中食後集坐講堂。共論此事。諸賢。甚奇。甚特。大人成就三十二相。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整禦天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。若剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。
　　世尊聞已。則於晡時從燕坐起。往詣講堂比丘眾前敷座而坐。問諸比丘。汝等今日共論何事集坐講堂。　
　　時。諸比丘白曰。世尊。我等今日集坐講堂共論此事。諸賢。甚奇。甚特。大人成就三十二相。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整禦天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。若剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。世尊。我等共論如此事故集坐講堂。
　　於是。世尊告曰。比丘。汝等欲得從如來聞三十二相耶。謂大人所成。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整禦天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。若剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。　
　　時。諸比丘聞已。白曰。世尊。今正是時。善逝。今正是時。若世尊為諸比丘說三十二相者。諸比丘聞已當善受持。
　　世尊告曰。諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝廣分別說。
　　時。諸比丘受教而聽。　
　　佛言。大人足安平立。是謂大人大人之相。
　　復次。大人足下生輪。輪有千輻。一切具足。是謂大人大人之相。
　　復次。大人足指纖長。是謂大人大人之相。
　　復次。大人足周正直。是謂大人大人之相。
　　復次。大人足跟踝後兩邊平滿。是謂大人大人之相。
　　復次。大人足兩踝傭。是謂大人大人之相。
　　復次。大人身毛上向。是謂大人大人之相。
　　復次。大人手足網縵。猶如鴈王。是謂大人大人之相。
　　復次。大人手足極妙柔弱軟敷。猶兜羅華。是謂大人大人之相。
　　復次。大人肌皮軟細。塵水不著。是謂大人大人之相。　
　　復次。大人一一毛。一一毛者。身一孔一毛生。色若紺青。如螺右旋。是謂大人大人之相。
　　復次。大人鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]腸。猶如鹿王。是謂大人大人之相。
　　復次。大人陰馬藏。猶良馬王。是謂大人大人之相。
　　復次。大人身形圓好。猶如尼拘類樹。上下圓相稱。是謂大人大人之相。
　　復次。大人身不阿曲。身不曲者。平立申手以摩其膝。是謂大人大人之相。
　　復次。大人身黃金色。如紫磨金。是謂大人大人之相。
　　復次。大人身七處滿。七處滿者。兩手．兩足．兩肩及頸。是謂大人大人之相。
　　復次。大人其上身大。猶如師子。是謂大人大人之相。
　　復次。大人師子頰車。是謂大人大人之相。　
　　復次。大人脊背平直。是謂大人大人之相。
　　復次。大人兩肩上連。通頸平滿。是謂大人大人之相。
　　復次。大人四十齒牙．平齒．不疏齒．白齒．通味第一味。是謂大人大人之相。
　　復次。大人梵音可愛。其聲猶如加羅毘伽。是謂大人大人之相。
　　復次。大人廣長舌。廣長舌者。舌從口出遍覆其麵。是謂大人大人之相。
　　復次。大人承淚處滿。猶如牛王。是謂大人大人之相。
　　復次。大人眼色紺青。是謂大人大人之相。
　　復次。大人頂有肉髻。團圓相稱。髮螺右旋。是謂大人大人之相。
　　復次。大人眉間生毛。潔白右縈。是謂大人大人之相。　
　　諸比丘。大人成就此三十二相。必有二處真諦不虛。若在家者。必為轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整禦天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。若剃除鬚髮。著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。必得如來．無所著．等正覺。名稱流布。周聞十方。　
　　佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
三十二相經第二竟(千六百八字)。
http://w3.cbeta.org/result/normal/T01/0026_011.htm

如其中第十六大丈夫相：復次。大人身黃金色。如紫磨金。是謂大人大人之相。也就是說諸佛如來身體膚色為＂黃金色＂，必定不可能會是其他顏色．
那麽藥師如來　十二大願中＂身如琉璃＂又如何理解呢？

先來了解一下，什麽是＂琉璃＂吧！

【琉璃】
梵語vaidurya，巴利語veluriya。七寶之一。意譯青色寶、遠山寶、不遠山寶。又作流璃、琉璃、吠努璃野、吠琉璃耶、鞞稠利夜、吠琉璃、毗琉璃、茷琉璃、毗頭梨、鞞頭梨。為貓眼石之一種。種類有青、白、赤、黑、綠等各種顏色。其最大特色乃是具有‘同化’之性質，亦即任何接近琉璃之物，皆被琉璃之色所同化。相傳虛空之顏色（青色）即是由須彌山南方之琉璃寶所映現者。又於三十三觀音中之琉璃觀音，即表琉璃同化之德而應現於世，攝化眾生。慧琳音義卷一（大五四·三一七中）：‘其寶青色，瑩徹有光，凡物近之，皆同一色，帝釋髻珠，雲是此寶。’［玄應音義卷二十四、前漢書西域傳第六十六上之注］

由此可知，琉璃並非隻有藍、青色一種，還有白、赤、黑、綠等各種顏色。

又經中常用＂琉璃＂譬喻佛身清淨：

佛說長阿含經卷第一
　　　　　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

T01n0001_p0004a11(08)║毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母身安隱。無眾惱患。智慧增益。母自觀胎。見菩薩身諸根具足。如紫磨金。無有瑕穢。猶如有目之士觀淨琉璃。內外清徹。無眾障翳。諸比丘。此是諸佛常法。爾時。世尊而說偈言。
　如淨琉璃珠　　其明如日月
　仁尊處母胎　　其母無惱患
　智慧為增益　　觀胎如金像
　母懷妊安樂　　此諸佛常法

http://w3.cbeta.org/result/normal/T01/0001_001.htm


大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一
......

T19n0945_p0106c20(18)║於時復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然承受聖旨。
佛告阿難：汝我同氣。情均天倫當初發心。於我法中見何勝相。頓捨世間深重恩愛。
阿難白佛：我見如來三十二相。勝妙殊絕形體映徹猶如琉璃。常自思惟此相非是欲愛所生。何以故欲氣麤濁腥臊交遘膿血雜亂。不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰從佛剃落。

http://w3.cbeta.org/result/normal/T19/0945_001.htm


由此可知＜藥師瑠璃光如來本願功德經＞藥師如來發願：願我來世得菩提時，身如瑠璃，是說如來身體清淨透徹如琉璃一般，聯係下文＂內外明徹，淨無瑕穢＂也明確可知，並非說身體的膚色是琉璃的顏色！