(佛教的家庭倫理觀)佛說善生經

　佛說善生經
　　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　如是我聞。

　　一時，佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊時到著衣持缽，入城乞食。時，羅閱祇城內有長者子，名曰善生，清旦出城，詣園遊觀，初沐浴訖，舉身皆濕，向諸方禮，東、西、南、北、上、下諸方，皆悉周遍。

　　爾時，世尊見長者子善生詣園遊觀，初沐浴訖，舉身皆濕，向諸方禮。世尊見已，即詣其所，告善生言：汝以何緣，清旦出城，於園林中，舉身皆濕，向諸方禮？

　　爾時，善生白佛言：我父臨命終時，遺敕我言：‘汝欲禮者，當先禮東方、南方、西方、北方、上方、下方。’我奉承父教，不敢違背，故澡浴訖，先叉手東麵，向東方禮；南、西、北方，上、下諸方，皆悉周遍。

　　爾時，世尊告善生曰：長者子！有此方名耳，非為不有；然我賢聖法中，非禮此六方以為恭敬。

　　善生白佛言：唯願世尊善為我說賢聖法中禮六方法！

　　佛告長者子：諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。

　　善生對曰：唯然，願樂欲聞！

　　佛告善生：若長者、長者子知四結業，不於四處而作惡行，又複能知六損財業，是謂，善生！長者、長者子離四惡行，禮敬六方。今世亦善，後獲善報，今世根基，後世根基，於現法中，智者所稱，獲世一果，身壞命終，生天、善處。善生！當知四結行者：一者殺生，二者盜竊，三者淫逸，四者妄語，是四結行。雲何為四處？一者欲，二者恚，三者怖，四者癡。若長者、長者子於此四處而作惡者，則有損耗。佛說是已，複作頌曰：

　　欲嗔及怖癡，有此四法者；
　　名譽日損減，如月向於晦。

　　佛告善生：若長者、長者子於此四處不為惡者，則有增益。爾時，世尊重作頌曰：

　　於欲恚怖癡，不為惡行者；
　　名譽日增廣，如月向上滿。

　　佛告善生：六損財業者：一者耽湎於酒，二者博戲，三者放蕩，四者迷於伎樂，五者惡友相得，六者懈墮，是為六損財業。善生！若長者、長者子解知四結行，不於四處而為惡行，複知六損財業，是為，善生！於四處得離，供養六方。今善後善，今世根基，後世根基，於現法中，智者所譽，獲世一果，身壞命終，生天、善處。善生！當知飲酒有六失：一者失財，二者生病，三者鬥諍，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。善生！若彼長者、長者子飲酒不已，其家產業日日損減。善生！博戲有六失。雲何為六？一者財產日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。善生！是為博戲六失。若長者、長者子博戲不已，其家產業日日損減。放蕩有六失：一者不自護身，二者不護財貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財產日日損減。

　　善生！迷於伎樂複有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內早，五者多羅槃，六者首嗬那，是為伎樂六失。若長者、長者子伎樂不已，其家財產日日損減。惡友相得複有六失：一者其方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者財利自向，六者好發他過，是為惡友六失。若長者、長者子習惡友不已，其家財產日日損減。懈墮有六失：一者富樂不肯作務，二者貧窮不肯勤修，三者寒時不肯勤修，四者熱時不肯勤修，五者時早不肯勤修，六者時晚不肯勤修，是為懈墮六失。若長者、長者子懈墮不已，其家財業日日損減。佛說是已，複作頌曰：

　　迷惑於酒者，還有酒伴黨；
　　財產正集聚，隨己複散盡。
　　飲酒無節度，常喜歌舞戲；
　　晝出遊他家，因此自陷墜。
　　隨惡友不改，誹謗出家人；
　　邪見世所嗤，行穢人所黜。
　　好惡著外色，但論勝負事；
　　親要無返複，行穢人所黜。
　　為酒所荒迷，貧窮不自量；
　　輕財好奢用，破家致禍患。
　　擲博群飲酒，共伺他淫女；
　　玩習卑鄙行，如月向於晦。
　　行惡能受惡，與惡友同事；
　　今世及後世，終始無所獲。
　　晝則好睡眠，夜覺多希望；
　　獨昏無善友，不能修家務。
　　朝夕不肯作，寒暑複懈墮；
　　所為事不究，亦複毀成功。
　　若不計寒暑，朝夕勤修務；
　　事業無不成，至終無憂患。

　　佛告善生：有四怨如親，汝當覺知。何謂為四？一者畏伏，二者美言，三者敬順，四者惡友。

　　佛告善生：畏伏有四事。雲何為四？一者先與後奪，二者與少望多，三者畏故強親，四者為利故親，是為畏伏四事。

　　佛告善生：美言親複有四事。雲何為四？一者善惡斯順，二者有難舍離，三者外有善來密止之，四者見有危事便排擠之，是為美言親四事。敬順親複有四事。雲何為四？一者先誑，二者後誑，三者現誑，四者見有小過便加杖之，是為敬順親四事。惡友親複有四事。雲何為四？一者飲酒時為友，二者博戲時為友，三者淫逸時為友，四者歌舞時為友，是為惡友親四事。世尊說此已，複作頌曰：

　　畏伏而強親，美言親亦爾；
　　敬順虛誑親，惡友為惡親。
　　此親不可恃，智者當覺知；
　　宜速遠離之，如避於險道，

　　佛告善生：有四親可親，多所饒益，為人救護。雲何為四？一者止非，二者慈湣，三者利人，四者同事，是為四親可親，多所饒益，為人救護，當親近之。善生！止非有四事，多所饒益，為人救護。雲何為四？一者見人為惡則能遮止，二者示人正直，三者慈心湣念，四者示人天路，是為四止非，多所饒益，為人救護。

　　複次，慈湣有四事：一者見利代喜，二者見惡代憂，三者稱譽人德，四者見人說惡便能抑製，是為四慈湣，多所饒益，為人救護。利益有四。雲何為四？一者護彼不令放逸，二者護彼放逸失財，三者護彼使不恐怖，四者屏相教誡，是為四利人，多所饒益，為人救護。同事有四。雲何為四？一者為彼不惜身命，二者為彼不惜財寶，三者為彼濟其恐怖，四者為彼屏相教誡，是為四同事，多所饒益，為人救護。世尊說是已，複作頌曰：

　　製非防惡親，慈湣存他親；
　　利人益彼親，同事齊己親。
　　此親乃可親，智者所附近；
　　親中無等親，如慈母親子。
　　若欲親可親，當親堅固親；
　　親者戒具足，如火光照人。

　　佛告善生：當知六方。雲何為六方？父母為東方，師長為南方，妻婦為西方，親黨為北方，僮仆為下方，沙門、婆羅門、諸高行者為上方。善生！夫為人子，當以五事敬順父母。雲何為五？一者供奉能使無乏，二者凡有所為先白父母，三者父母所為恭順不逆，四者父母正令不敢違背，五者不斷父母所為正業。善生！夫為人子，當以此五事敬順父母。父母複以五事敬親其子。雲何為五？一者製子不聽為惡，二者指授示其善處，三者慈愛入骨徹髓，四者為子求善婚娶，五者隨時供給所須。善生！子於父母敬順恭奉，則彼方安隱，無有憂畏。

　　善生！弟子敬奉師長複有五事。雲何為五？一者給侍所須，二者禮敬供養，三者尊重戴仰，四者師有教敕敬順無違，五者從師聞法善持不忘。善生！夫為弟子當以此五法敬事師長。師長複以五事敬視弟子。雲何為五？一者順法調禦，二者誨其未聞，三者隨其所問令善解義，四者示其善友，五者盡以所知誨授不吝。善生！弟子於師長敬順恭奉，則彼方安隱，無有憂畏。

　　善生！夫之敬妻亦有五事。雲何為五？一者相待以禮，二者威嚴不闕，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委付家內。善生！夫以此五事敬待於妻。妻複以五事恭敬於夫。雲何為五？一者先起，二者後坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。善生！是為夫之於妻敬待，如是則彼方安隱，無有憂畏。

　　善生！夫為人者，當以五事親敬親族。雲何為五？一者給施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。善生！是為五事親敬親族。親族亦以五事親敬於人。雲何為五？一者護放逸，二者護放逸失財，三者護恐怖，四者屏相教誡，五者常相稱歎。善生！如是敬視親族，則彼方安隱，無有憂畏。

　　善生！主於僮使以五事教授。雲何為五？一者隨能使役，二者飲食隨時，三者賜勞隨時，四者病與醫藥，五者縱其休假。善生！是為五事教授僮使。僮使複以五事奉事其主。雲何為五？一者早起，二者為事周密，三者不與不取，四者作務以次，五者稱揚主名。是為主待僮使，則彼方安隱，無有憂畏。

　　善生！檀越當以五事供奉沙門、婆羅門。雲何為五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不製止。善生！若檀越以此五事供奉沙門、婆羅門，沙門、婆羅門當複以六事而教授之。雲何為六？一者防護不令為惡，二者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞者聞，五者已聞能使善解，六者開示天路。善生！如是檀越恭奉沙門、婆羅門，則彼方安隱，無有憂畏。世尊說已，重說偈曰：

　　父母為東方，師長名南方，
　　妻婦為西方，親族為北方，
　　童仆為下方，沙門為上方。
　　諸有長者子，禮敬於諸方；
　　敬順不失時，死皆得生天。
　　惠施及軟言，利人多所益，
　　同利等彼己，所有與人共。
　　此四多負荷，任重如車輪；
　　世間無此四，則無有孝養。
　　此法在世間，智者所撰擇；
　　行則獲大果，名稱遠流布。
　　嚴飾於床座，供設上飲食；
　　供給所當得，名稱遠流布。
　　親舊不相遺，示以利益事；
　　上下常和同，於此得善譽。
　　先當習伎藝，然後獲財業；
　　財業既已具，宜當自守護。
　　出財未至奢，當撰擇前人；
　　欺誑觝突者，寧乞未舉與。
　　積財從小起，如蜂集眾花；
　　財寶日滋息，至終無損耗。
　　一食知止足，二修業勿怠，
　　三當先儲積，以擬於空乏，
　　四耕田商賈，擇地而置牧，
　　五當起塔廟，六立僧房舍，
　　在家勤六業，善修勿失時。
　　如是修業者，則家無損減；
　　財寶日滋長，如海吞眾流。

　　爾時，善生白世尊言：甚善！世尊！實過本望，逾我父教，能使覆者得仰，閉者得開，迷者得悟，冥室燃燈，有目得視。如來所說，亦複如是，以無數方便，開悟愚冥，現清白法。所以者何？佛為如來、至真、等正覺，故能開示，為世明導。今我歸依佛、歸依法、歸依僧，唯願世尊聽我於正法中為優婆塞！自今日始，盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒。

　　爾時，善生聞佛所說，歡喜奉行