《慢法經》白話by三輪體空

《慢法經》

佛 說 慢 法 經　　　　　　　　　　　　　　　　西晉沙門法炬譯

佛告阿難：「有人事佛以後便富貴；有人事佛以後衰喪不利者。」

阿難問佛：「雲何俱事佛，衰利不同，何故得爾？」

佛語阿難：「有人事佛，當求明師，得了了者，從受戒法，為除諸想，與經相應，精進奉行，不失其教受者、不犯如毛發者，是人不犯道禁，常為諸天善神侍衛擁護，所向諧偶，財利百倍，眾人所敬，後當得佛，何況富利。如是人輩，事佛為真佛弟子；又複有人事佛，不值明師，亦無經像，又複不禮敬、不知不解，強教人受法戒，無有至信，受戒之後，故複犯眾戒，心意蒙冥，猶豫不肯讀經，行道作福，乍信乍不信，複不能念齋日，燒香燃燈作禮，故複瞠恚呼罵詈，出入咒咀 ，口初不合，心懷憎嫉，使人殺生，眼見經像，無有敬禮之心。若其有經，趣掛著壁，或擲床席之上，或著衣被弊篋器中，或以妻子小兒不淨手弄之，煙熏屋漏，不複瞻視，亦不燒香然燈向之作禮，與外經書無異，善神離之，惡鬼得其便，隨逐不置，罔衰病之，適得疾病也 ，恐怖猶豫，自念言：『我初事佛，雲何故複疾病也？』不能自信，呼使至醫師，醫師卜問解除鎮厭無益，遂使禱賽邪神，眾過遂增，妖魅惡鬼，屯守其門，遂使喪衰死亡，不離門戶，財產衰耗，家室病疾，更相注續，不離床席，命終罪辜，牽墮泥犁中，當被考治謫罰，無有歲數。是人但坐不能專一，誌意猶豫，無所專據，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。世間人不知佛法者，謂呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，違犯佛經戒，心專行惡，眾態具足，身自招之，無有與者。」

阿難聞之，便頭麵著地，為佛作禮，歡喜奉行。

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以下翻譯僅供參考，請以研讀原經文為主！　

《慢法經》

佛 說 慢 法 經
西晉沙門法炬 譯

佛陀告訴阿難說：“有的人信佛、學佛以後就富貴了；有的人信佛、學佛以後卻衰敗、損喪，出現種種的不利情況。”

阿難問佛陀：“為什麽都是信佛、學佛，卻得到衰敗和利益不同的效果呢？是什麽緣故得到這不同的結局呢？”

佛對阿難說：“有的人信佛、學佛拜求真正明佛理、得到了悟的善知識，跟從明師獲得各種戒律、佛法，去除自己各種貪、嗔、癡妄念，與佛經的要求相應，自己努力不斷修行並嚴格奉行！對自己所學的佛理、佛法一點也不敢忘失、所授的戒律連毛發般細微也不敢違背，因為不違犯佛道所禁止的事情（不違背佛陀傳授給我們的‘修行’原理、原則，待人、處世不違背佛陀的禁戒——如：五戒、十善等，做一個依佛法行事的善人），所以常常被諸天的善神們侍衛和擁護，事事稱心如意，福報、財富、利益都順達、充足的獲得，受到眾人的尊敬，以後連佛的果位都將得到，何況隻是一些人天福報的利益呢？像這樣如理如法信佛、學佛的善男信女，才是真正的佛門弟子。

而有的人信佛、學佛，沒有遇到真正的明師，也沒有經書、佛像，又不恭敬佛、法、僧，對佛理不懂也不理解，卻執意叫人給他授戒，沒有至誠的信仰，受戒之後，又經常犯戒，自己的心也受到蒙蔽，猶猶豫豫不肯讀佛經，也不行佛道、種福田，對佛法的信仰還經常有時信有時不信，又記不起齋戒之日應該齋戒、燒香、供燈、禮佛，而且還動不動瞠目大怒、呼喚謾罵、口出惡言、詛咒、心口不一，心裏經常懷著對他人的憎恨和嫉妒，還讓別人殺生，看到經書和佛像也沒有恭敬、虔誠之心。如果他有經書，就掛在牆壁上或隨手丟在床、臥席上，或者扔到衣服、被子、破爛的竹箱裏，使得妻子、孩子用不幹淨的手去拿經書，縱然遭到煙熏和屋裏漏雨的損害，也不去查看和關心那些經書，也不燒香、燃燈向經書作懺悔，就跟對待外道、世間的書沒有差異。這樣的佛教徒，善神就會離開他，惡鬼卻得到接近他的方便，緊緊地跟隨他不放過，不知不覺中就衰敗得病了，等到疾病來了，恐怖猶豫起來，自言自語道：“我剛開始信佛，為什麽又有疾病了呢？”於是就不能自我確信了，便喚醫生和卦師來，但後來發現醫生的治療和卦師的卜問對於自己疾病的解除沒有什麽作用，於是就開始祈禱邪神，

各種罪過因此不斷增加，妖魅和惡鬼屯守在他家門口，於是使他不斷衰敗最終死亡，但那些惡鬼還不離開他的家門，財產不斷的衰敗耗盡，家裏人也開始生病了，病況越來越重，更加離不開床席，性命盡了以後墮落到泥犁地獄之中，被各種可怕的刑罰處置，真是路漫漫無有出期。主要是因為這個人不能專一，意誌猶豫，沒有一個專心修持的法門，也不是真正的相信佛法，所以得到這樣的罪業和災殃，衰敗、虧耗到這種境地！但世上那些不懂佛法的人，卻到處亂說是信佛、學佛使他遭殃、衰敗的，根本不知道是因為那個人自己的行為不正，違反了佛經戒律，內心裏專著在行惡的事情上，各種貪、嗔、癡的醜態都具足，都是他自己的身口意招來的禍患，根本不是別人平白給他的。”

阿難聽完，就頭麵對著地，對佛頂禮，歡歡喜喜的按照佛所說的奉行去了。